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山城重慶,，一直是許多人最喜歡的地方之一,，不僅是因為那些讓人垂涎欲滴的地道重慶菜，更是因為巴蜀之地融匯了無數(shù)神秘的文化,，比如不得不提的世界文化遺產——大足石刻群,。 雖然它是目前重慶唯一一處世界文化遺產,，但其地位舉足輕重。俗話說,，北敦煌南大足,，可見大足石刻群的地位。 大足石刻是大足縣境內石刻造像的總稱,，它創(chuàng)于唐永徽年間,，終成于兩宋,，以不同時空,、各種栩栩如生的形象，全面記載了唐以來的文化藝術,、宗教禮儀,、民族風尚、神話傳說等,。大足石刻代表了公元9-13世紀世界石窟藝術的最高水平,，是人類石窟藝術史上最后的豐碑。 自駕線路? 重慶市往西-成渝環(huán)線高速公路-渝蓉高速公路-大足縣（94.7公里） 寶頂山石刻寶頂山石刻開鑿于南宋年間,，是一座大型佛、道,、儒三教合并的密宗道場,。同時，也是大足石刻精華之所在,，在民間素有“上朝峨眉,，下朝寶頂”之說。 寶頂山石刻最值得駐足的還要數(shù)“六道輪回圖”了,。背景為一尊藍面巨人造像,，懷抱著一個巨大的如船舵一樣的輪盤，輪盤共有四環(huán),，環(huán)心射出六道佛光,，分別把每一環(huán)分為六個部分。圓環(huán)里面的石刻為一個個栩栩如生的人物形象,，通過人物之間的故事來敘述佛教的人生觀和世界觀,。 “輪”是指車的輪盤,；“回”指車的轉動?！拜喕亍笔瞧┯魇|蕓眾生,、生老病死，輪回流轉永無止境,，仿佛車輪般旋轉不停,。 這個藍面巨人與這巨輪之間有何聯(lián)系呢？ 這尊藍面巨人名為“無?！?，佛教中把瞬息萬變的“剎那”稱作為“無常”,?！盁o常”掌握著輪回大舵,，眾生一切善惡行為都由思想意志所推動,，種下什么樣的因，就結什么樣的果,。 ? 華嚴三圣像 在寶頂大佛灣南巖東端,，有三尊擎天柱般的立像,。中為毗盧舍那佛，左右為文殊,、普賢二菩薩,。華嚴三圣像高7米，袈裟皺褶如刀斧劈出,，舒展自如,。高大的圣像體朝前傾，氣勢莊嚴,。讓后人驚嘆不已的是右側的文殊菩薩懸空的手掌上托起重約千斤的1.8米寶塔,，至今已有千年而依然屹立而不倒。 ? 寶頂臥佛 “寶頂臥佛”是寶頂大佛灣和大足石刻最大的一尊造像。釋迦牟尼佛頭北腳南,，背東面西,，右側而臥。兩眼半開半閉,，似睡非睡,，安詳，平靜,。在釋迦面前從地里涌出18弟子,，或向內，或向外,，或合掌而立,，或手捧香花水果，或手持如意，或側首佇望，皆作悲慟狀,。表現(xiàn)了弟子對釋尊的崇敬厚愛和依依眷戀之情。 在中國,，安岳的臥佛溝，北京的臥佛寺,，敦煌千佛洞,，甘肅麥積山，合川千佛巖等處都有全身臥佛像,，但唯有寶頂山這尊臥佛是半身像,其下半身隱入石巖之中,。? 父母恩重經變相
? 牧牛圖 在寶頂大佛灣南崖西端,，有一龕長達27米的巨幅組雕,。畫面上山徑崎嶇，林泉幽靜,；十牧人或揮鞭馴牛,，牽牛徐行，或并肩耳語,，橫笛獨奏,。或袒胸露懷,，憨然憩睡,；十條牛或舔蹄飲水,，或跪地而息,；人景交融，風趣盎然,，如詩似畫,。這龕造像，便是大足石窟中具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的“牧牛圖”了,。 牧牛圖首,，刻有兩行大字：'朝奉郎知潤州賜紫金魚袋楊次公證道牧牛頌,。'可見,，'牧牛圖'是根據楊次公的'牧牛頌'而創(chuàng)作的。
? 圣壽寺 圣壽寺始建于南宋淳熙年間，乃名僧趙智鳳主建的密宗禪院,。趙智鳳的功績,，不僅在于創(chuàng)建了圣壽寺，而且還創(chuàng)刻了恢弘大氣的寶頂山的摩崖造像,。
北山石刻北山又名龍崗山,，坐落在距離大足縣約兩公里的龍崗鎮(zhèn)上?，F(xiàn)存雕刻4600多尊，其中以佛灣造像最為集中,，并以佛教密宗為主,，其造像雕刻細膩、藝精技絕,、精美典雅,，堪稱石刻之精髓。
? 絕世獨立“媚態(tài)觀音” 北山造像以觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音,、地藏居多,。必須要提的就是第125窟的數(shù)珠手觀音，此座觀音頭戴花冠,，發(fā)絲垂肩,，頭向左側低俯，目光俯視,，含顰欲笑,；花瓣一樣的裙擺垂在腳后并翹起小小的花邊兒，一雙小巧的玉足微微露出,，腰身前傾,，裙帶好似有風吹起環(huán)繞身側。
? 蔡京手書《蔡京碑》 在北山內壁正中，有一塊范祖禹撰文,、蔡京書寫并篆額的石碑,，叫《趙懿簡公神道碑》，俗稱《蔡京碑》,。趙公名瞻,，字大觀，是宋代的一個大夫,，陜西周至人,。碑文全在為趙懿簡歌功頌德。
南山石刻南山，古名廣華山,，位于大足縣城東南方向五華里處,。山頂上原有道觀，名玉皇觀,。南山的石刻造像緣起于南宋時期,，現(xiàn)一共有十五龕造像，以道家作品為主,。2000年12月1日列入《世界文化遺產》名錄,。三清古洞就是列進名錄的代表作。
2020年3月20日，重慶市世界文化遺產大足石刻景區(qū)恢復對外,，目前開放的有寶頂山石刻和北山石刻兩個景區(qū),。
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