《王原祁題畫手稿箋釋》序言：題跋,，在中國傳統(tǒng)文人畫作品中，與用印一樣,，是一種既常見又特殊的民族藝術(shù)形式。它興于兩宋,，盛行于元,、明、清,，直至現(xiàn)今,，仍為中國畫家所襲用。

王原祁題畫手稿真跡之一

這種形式,，是中國文人畫家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中,，借書法題跋抒發(fā)自己的藝術(shù)思想，表述藝術(shù)觀點的一種藝術(shù)行為,。同時,，它對豐富和完善作品的展示方式，以及提升作品的藝術(shù)價值,，皆起到了特殊的作用,。

王原祁題畫手稿真跡之二

更重要的是，在中國繪畫史上,，絶大多數(shù)出身于農(nóng)耕社會背景下的畫家,，他們的社會責任意識嚴重缺失,，在藝術(shù)實踐上也缺少對理論的自覺思考行為，故而導(dǎo)致了中國畫在理論建設(shè)上的嚴重不足,。因此,，后人閱讀藝術(shù)家本人的書畫題跋，對了解,、學(xué)習(xí)和整理古代藝術(shù)家之畫學(xué)思想以及他們的藝術(shù)作品,，其價值和意義，尤顯重要與不可替代,。

王原祁題畫手稿真跡之三

明代大畫家董其昌,，就是在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，藉助豐富的題跋,，闡述他對歷代繪畫的認識和見解,，最終提出了畫分“南北宗”的要論，并奠定了他作為文人畫代表人物和理論家的基礎(chǔ),，成為中國繪畫史上文人畫的一代宗師,，為后人所崇敬和學(xué)習(xí)。

王原祁題畫手稿真跡之四

王原祁與董其昌一脈相傳,，可謂是董氏最優(yōu)秀的繼承和發(fā)揚者,。從麓臺諸多傳世作品的題跋中，更可以看到,，他不僅僅是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家,，其自覺的理論行為，也同樣繼承和發(fā)揚了董其昌的藝術(shù)精神,。這是一種藝術(shù)家的責任感和使命感,。這種崇高的精神，足以幫助他的可貴和可敬,。

王原祁《山水圖》扇

如今,，青年學(xué)者凌利中重新發(fā)現(xiàn)了淹沒近百年的王原祁《題畫手稿》冊，加以整理,、研究考釋,，并首次刊行原跡，公之于世,。這不僅對研究與認識王原祁的藝術(shù)作品,、藝術(shù)思想具有重要的價值，也為完整認識董其昌文人畫的藝術(shù)思想,，乃至對文人畫史的研究,，提供了一個不可言喻的貢獻。這個成果，不僅可以看到他對書畫鑒定研究的全身心投入的求實精神,，也可以窺見他的書畫藝術(shù)認識,，以及鑒賞的卓越之處。（鐘銀蘭 了廬文）

王原祁《仿王蒙山水圖軸》

王原祁聰明有才華,，為康熙時進士,，因?qū)Ｐ漠媽W(xué)，被召供奉內(nèi)廷,，任書畫譜館總裁,，負責編纂《佩文齋書畫譜》，并鑒定古今書畫,，后又升至戶侍郎,，故又稱他為“王司農(nóng)”。