歷史,，就是一個(gè)圈,，曹丕代漢，開辟了封建王朝之間禪讓的先河,。他無論如何想不到,，自己編導(dǎo)的帝位禪讓劇情，會(huì)被奉為經(jīng)典，會(huì)被后來人接二連三地參照借用,。

一,、劉協(xié)禪讓

220年3月，曹操病逝,！同年十月,，四十余位文武大臣，“特來奏請(qǐng)”漢獻(xiàn)帝禪位,。

1,、第一天,，文官出面

華歆說：“群臣會(huì)議，言漢祚已終,，望陛下效堯,、舜之道，以山川社稷,，禪與魏王：上合天心,，下合民意，則陛下安享清閑之福,?！?/p>

看看，華歆,，多體貼漢獻(xiàn)帝,！他逼人家禪位，還滿口仁義道德,，說是為了人家能“安享清閑之?！薄?/strong>

王朗見漢獻(xiàn)帝不忍“將祖宗大業(yè)等閑棄了”,，馬上勸說：“自古以來,，有興必有廢，豈有不亡之國(guó),，不敗之家乎,？漢室相傳四百余年，延及陛下,，氣數(shù)已盡,，宜早退避，不可遲疑,；遲則生變矣,?！?/p>

王朗來得直接,，直言：自古以來,，有興有廢，沒有不亡之國(guó),，沒有不敗之家,。還不忘加上赤裸裸的恐嚇之言：遲則生變！

認(rèn)為秦始皇是無德之君的王朗，在權(quán)利與高官厚祿面前,，人品與斯文一錢不值,！也難怪推崇劉漢江山的羅貫中，希望諸葛亮能把他罵死,！

2,、第二天，武將登場(chǎng)

曹洪,、曹休帶劍直闖皇宮,，對(duì)曹皇后（曹操之女曹節(jié)）義正言辭的斥責(zé)痛罵不理不睬，逼迫戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢上朝的漢獻(xiàn)帝退位,。

漢獻(xiàn)帝被迫無奈,，只得寫下退位詔書：“今其追蹤堯典，禪位于丞相魏王,?！?/p>

3、幾天后,，曹丕露面

曹丕繼位魏王半年內(nèi),，緊鑼密鼓地部署禪漢自代，盡管篡位的心情強(qiáng)烈無比,但還要假假惺惺地接詔辭讓,往復(fù)三次,才肯登壇受禪,。

曹丕

220年11月1日,，漢獻(xiàn)帝請(qǐng)魏王曹丕受禪,，在四百余名大小官員，及三十萬御林軍的面前,，漢獻(xiàn)帝在受禪壇上,，親自手捧玉璽，呈遞曹丕,。

正式宣告四百年大漢退出歷史的舞臺(tái),！

4.山陽公

曹丕受禪登基同日,，漢獻(xiàn)帝降為山陽公，受河內(nèi)郡山陽邑一萬戶封地,。在他的封地之內(nèi),，仍使用漢朝歷法與年號(hào)，沿用天子之禮祭天,，雖“非宣召不許入朝,！”但面對(duì)曹魏皇帝不稱臣，稱“賓”,。朝廷每舉行太廟祭祀大典,，可分享祭品；另漢獻(xiàn)帝劉協(xié)四個(gè)兒子封為列侯,。

第一代山陽公劉協(xié),，于234年3月去世,，參加過曹丕的葬禮；

第二代山陽公,，是劉協(xié)的長(zhǎng)孫劉康,，在位52年，親眼目睹了魏禪西晉,，于285年去逝,。

第三任山陽公劉瑾，于290年病故,。這一年司馬炎也離世,，標(biāo)志著西晉政治混亂的開始。

第四代山陽公劉秋,，不像父親那樣渾渾噩噩,，只可惜時(shí)運(yùn)不濟(jì)，于309年戰(zhàn)死于五胡之亂,。

山陽公國(guó)因戰(zhàn)亂而滅亡,，共89年的歷史，見證了曹魏的結(jié)束,，與西晉的慘狀,。

二、“二王三恪”賓禮制

曹丕先禮后兵,，最終沒有加害劉協(xié),，是仁慈嗎？與前面項(xiàng)羽比,，與后來的劉裕比,，的確是仁慈,。曹丕封漢獻(xiàn)帝為公，也是遵循古老傳統(tǒng)的政治禮儀制度,。

“二王三恪”賓禮制,，或分開單稱“三恪”或“二王后”,。

封前兩個(gè)朝代的后裔,，叫“二王后”,，封前三個(gè)朝代的后裔，則稱“三恪”,，

唐代杜佑所著《通典》描述,，“三恪二王后”，就是剛剛誕生的王朝,，對(duì)前兩個(gè)朝代或三個(gè)朝代的王室（皇室）后裔子孫,，進(jìn)行封王封侯，賞賜贈(zèng)封邑,，準(zhǔn)予祭宗廟,，以示對(duì)前面朝代的尊敬，借以彰顯本朝繼承的合法性,、地位的正統(tǒng)性,，與執(zhí)政的仁德。

當(dāng)然,，一次和平而不流血的改朝換代大事件,，本身也的確蘊(yùn)含著繼任皇權(quán)者的“德、恩,、威,、功”四方面。沒有這四點(diǎn),，也不可能做到和平“禪讓”,。

2、堯舜禹時(shí)代

“二王三恪”賓禮制,，最早可追溯到堯舜禹時(shí)代,，

①虞舜在位，堯的兒子丹朱,，為賓,，稱為虞賓，他不被看作是臣子,。這里封了一代;

②夏禹在位,，堯的后代,，封地為“唐”；舜的兒子商均,，封地是“虞”,，皆不用臣禮，而用賓禮,。夏禹封了兩代,，叫“二王后”

③周武王在位,，虞舜后裔，封地為陳國(guó),；夏朝后裔,，封地是杞國(guó)；商代后裔,，封地在宋國(guó),。周武王封了三代，則稱“三恪”,。唐代顏師古說：“周以舜后并夏后,、宋為三恪也?！?/strong>

故而,，頗具有文學(xué)修養(yǎng)的曹丕代漢，參照了上古時(shí)代的文獻(xiàn),，封劉協(xié)為山陽公,，介于王侯之間。

三,、曹奐禪位

265年,，司馬昭病逝，司馬炎繼位晉王后,，“奉皇帝璽綬冊(cè),，禪位于晉嗣王，如漢魏故事”,。輕車熟路,，逼迫魏元帝曹奐寫禪位詔書，

曹丕怎么也不會(huì)想到,，逼劉協(xié)禪位46年之后,，有人學(xué)著自己的樣子，拿著自己辛辛苦苦翻閱古籍,，編寫出來的劇本,，把自己的后代逼成了“劉協(xié)”,，讓出了帝位。

真可謂：魏吞漢室晉吞曹,，天運(yùn)循環(huán)不可逃,。

曹與司馬兩個(gè)家族，雖然對(duì)前朝皇帝,，都遵循“二王三恪”賓禮制,，但曹氏父子沒有廢帝、弒帝,。司馬氏只是照貓畫虎,，學(xué)了外表與皮毛，而沒有學(xué)到為人與性格,，遠(yuǎn)比曹氏父子飛揚(yáng)跋扈,，行為更惡劣,。例如：廢除曹芳,、弒殺曹髦。

巧合的是：晉代滅亡,，也舉行了禪位,，但先做不同的性格與行為，導(dǎo)致子孫的結(jié)果有天壤之別,！

四,、曹氏陳留王的傳奇

司馬炎逼曹奐禪位后,，也遵循“二王三恪”賓禮制。

降封曹奐為陳留王,，即行宮在鄴城,，邑萬戶。授予天子旌旗,，備五十副車,，行曹魏歷法，祭祀天地遵循曹魏禮樂舊制,，上書不稱臣,，受詔不參拜。

第1代陳留王曹奐,，265年—302年,，在位38年，謚號(hào)：元皇帝,。

第2代陳留王曹過,，302年—325年,，在位24年；

因永嘉之亂,，陳留王國(guó)隨晉王朝南渡,。

第3代陳留王曹勱（mài），326 年—358年,，在位33年,；

326年，東晉仍沿二王三恪的古代政治禮制,，封曹操后代為陳留王,。曹勱是東晉封的第一個(gè)陳留王。

第4代陳留王曹恢363年— 378年）,，在位16年,；

第5代陳留王曹靈誕，383年—408年,，在位26年,；

到東晉,，三代陳留王曹勱、曹恢,、曹靈誕之間都5年空缺,，而歷史記載了每一位陳留王之立與薨，至于為什么會(huì)有兩個(gè)5年的空窗期,，具體原因無從查閱,。但曹氏九代陳留王的“立”與“薨”，都記載在當(dāng)時(shí)皇帝的本紀(jì)之中,，說明朝廷對(duì)陳留王的重視程度,。

不過，“重視”不一定是完全對(duì)他好,，或信任他,，也含有監(jiān)督其一舉一動(dòng)的成分在內(nèi)。

第五,，歷史輪回

曹氏后代雖然世襲陳留王,，但此王非彼王，遠(yuǎn)不及先祖曹操能夠威風(fēng)八面的魏王,。但第6代陳留王——曹操的八代孫曹虔嗣,，干了一件使曹氏家族揚(yáng)眉吐氣的歷史事件，足以告慰被司馬氏欺辱的三位先祖（曹芳、曹髦,、曹奐）的在天之靈,。

420年，也就是距司馬炎逼曹奐禪位156年之后,，陳留王曹虔嗣引領(lǐng)兩百多名文臣武將,，逼晉恭帝禪位，但這次的受禪主角是宋王劉裕,。

《南史·宋武帝本紀(jì)》記載：東晉恭帝司馬德文“一如唐虞,、漢魏故事”,，幾次“禪位於王”，而“王奉表陳讓,，晉帝已遜瑯邪王第,，表不獲通。於是陳留王虔嗣等二百七十人,，及宋臺(tái)群臣,，并上表勸進(jìn)，上猶不許,。太史令駱達(dá)陳天文符瑞數(shù)十條,，群臣又固請(qǐng)，王乃從之,。”

（意思是,，東晉最后一位皇帝司馬德文,，如同堯舜、曹丕劉協(xié)一樣,，禪位于宋王劉裕,，而劉裕不肯接受帝位。司馬德文也主動(dòng)將自己降為瑯邪王,，劉裕仍不批準(zhǔn),。沒有辦法之下，曹操的八代孫陳留王曹虔嗣率領(lǐng)二百七十多位文武官員,，及跟隨劉裕出生入死的的親信部屬一起上表勸進(jìn),，劉裕還是堅(jiān)持不同意。在太史令駱達(dá),，上奏了一堆什么順天意,、看天象、征兆吉祥之類的條陳之后，曹虔嗣再一次率領(lǐng)近三百位文武百官,，懇請(qǐng)劉裕登基,，劉裕才勉勉強(qiáng)強(qiáng)、無可奈何地同意,。）

哎,，請(qǐng)他當(dāng)皇帝怎么這么費(fèi)勁呢！

司馬德文禪位，名義是被封為零陵王,。結(jié)果一年后,，司馬德文被劉裕的派人殺死了，從而成為歷史上第一個(gè)遜位被殺的皇帝,。在此之前（419年）,，劉裕還殺了晉安帝司馬德宗。心毒手辣的劉裕從而將司馬家族斬盡殺絕,。

也許真是因果關(guān)系,，為了得到曹家江山，司馬師廢掉曹芳,、司馬昭弒殺曹髦,、司馬炎逼退曹奐。而曹操,、曹丕在登基之前,，既沒有廢帝，也沒有殺帝,。所以后代的結(jié)果也不一樣,！也許這就是傳說中的祖宗積了陰德。

曹操,、曹丕在天有靈,，也許真該為自己的文學(xué)修養(yǎng)與遵循禮制的思想感到自豪！

五、曹氏陳留王的絕唱

1,、曹操的八代孫曹虔嗣“早卒”

第6代陳留王,，曹操的八代孫曹虔嗣在位12年，親自舉行儀式,，為走向終結(jié)的晉代司馬王朝送了最后一程,，但他沒有看到劉裕屠殺司馬炎的后代,。他在司馬德文棲棲遑遑離開皇位一個(gè)月之后病逝。史書評(píng)價(jià)：“早卒”,。

可以想到,，即使有劉裕的指示，他曹虔嗣聯(lián)絡(luò)協(xié)商三百余人保持步調(diào)一致,，需要多么大的精力,。也可以想到，當(dāng)年的曹虔嗣,，憋著一肚子惡氣,，懷著滿腔的仇怨，而忍著病痛,，來往奔波與各大臣之間,，從而耗精力最后的體力。算是為先祖報(bào)仇,，鞠躬盡瘁,，耗盡了生命。

當(dāng)然,，也不排除,，曹虔嗣之死，是劉裕卸磨殺驢,。畢竟聯(lián)絡(luò),、領(lǐng)導(dǎo)三百余名大臣整齊劃一，足夠使任何一位皇帝寢食難安,。

曹虔嗣病逝后,，弟弟曹虔秀被封為第7代陳留王,，420年— 462年，在位43年,。

第8代陳留王曹銑，462年— 473年,，在位12年,；

第9代陳留王曹粲（càn），473年— 479年,，在位6年,。

光陰飛逝，時(shí)間又流過了60年,，歷史又一次輪回,。第9代陳留王曹粲，上演了曹氏陳留王最后的絕唱。

2,、南朝宋少帝禪讓

479年,，南朝宋少帝“敬禪神器”，歷史再次上演“唐虞故事”,。這一次的受禪者是才高八斗的蕭道成,。

《南史·齊本紀(jì)高帝本紀(jì)》記載：高帝固讓，宋朝王公以下陳留王粲等,，詣門陳請(qǐng),，帝猶未許。齊世子卿士以下固請(qǐng),；然后,，太史令文建又再次“陳天符瑞”（即順天意、看天象,、征兆吉祥之類的話）,，還給精通經(jīng)史的蕭道成講解了“漢禪魏，魏禪晉,，晉禪宋”的歷史知識(shí),，“高帝乃許焉”。

意思是：蕭道成堅(jiān)持推讓,，不坐帝位,，劉宋的王公大臣，在陳留王曹粲的帶領(lǐng)下,，特地登門向蕭道成陳奏,，說，如今該您為天下受累,，為黎民謀福祉了,，該您登基稱帝了，蕭道成還是不同意,；蕭道成的兒子帶親信也來勸說,，蕭道成仍然不同意當(dāng)皇帝。太史令文建耐心詳細(xì)地講解了一番禪讓的歷史典故,，蕭道成才茅塞頓開,、恍然大悟，原來按歷史規(guī)律與經(jīng)驗(yàn),，如今該輪到自己當(dāng)皇帝了,。

3,、陳留王國(guó)壽終正寢

479年,，南朝·齊建立，蕭道成受禪登基四個(gè)月后,，因前面已經(jīng)有西晉,、東晉和劉宋三朝，如果繼續(xù)封曹魏后人,，就不符合傳統(tǒng)的“二王三恪”賓禮制,。

《南史·齊本紀(jì)高帝本紀(jì)》：“八月癸巳，省陳留國(guó)”,。曹氏家族陳留王國(guó)圓滿壽終正寢,。

這里有一個(gè)問題，如果西東兩晉算一朝,，那么保留曹粲的陳留王爵位,，屬于“三恪”，也解釋得通順,。但解釋權(quán)不在曹粲手里,。

也許是滿腹經(jīng)綸的蕭道成，擔(dān)心陳留王的在歷代前朝大臣中的號(hào)召力,；也許是覺得陳留王對(duì)皇帝來說,，是不祥的的征兆，怎么兩百多年來四朝禪讓更替,，老有曹氏陳留王參和,？

曹氏陳留王國(guó)，從265年—479年,，共傳國(guó)二百三十四年,，熬過了西晉、東晉和劉宋,。漢獻(xiàn)帝劉協(xié),，登基之前就是陳留王。也許司馬炎當(dāng)初封曹氏后人為陳留王,，就是為了侮辱曹家,。

他怎么也不會(huì)想到，自己封的陳留王國(guó),，竟然比自己建立的王朝國(guó)祚還長(zhǎng)近60年,，而且自己的子孫，還幾乎因?yàn)樽约航⒌耐醭瘑适ТM,。

六,、曹丕劇本的歷史影響力

曹丕參照上古時(shí)代的堯舜,，開創(chuàng)了封建王朝的禪讓制度，如果他知道自己當(dāng)初的編寫的禪讓劇本如此流行,，如此經(jīng)久耐用,，不知道是什么感想！

曹丕發(fā)明的帝王禪讓劇本,，與他開創(chuàng)的九品中正中制一樣有影響力,，貫穿整個(gè)魏晉南北朝的歷史。

魏晉南北朝是流行皇帝禪位的時(shí)代,！

前面有曹操后代參入的四個(gè)禪讓：漢禪魏,；魏禪晉；晉禪宋,；宋禪齊,。

后面還有齊禪梁，梁禪陳的劇情,。

不僅僅南朝宋,、齊,、梁、陳之間搞禪位活動(dòng),。北朝皇帝禪位也風(fēng)靡起來,，例如東魏禪西魏、西魏禪周,、最后周禪讓于隋,，

曹丕開創(chuàng)的帝王禪讓劇情是學(xué)會(huì)了，但好多繼任皇權(quán)的人沒有真正學(xué)會(huì)善待前朝皇室子孫的豁達(dá)胸懷,，

曹丕也許會(huì)慶幸,，自己憑借文學(xué)修養(yǎng)愛好，使從文獻(xiàn)古籍里面翻出來的“二王三恪”賓禮制,，保證了子孫后代二百三十四年的平安與榮華富貴,。

歷史，不會(huì)完完全全地重新上演,，但總有驚人的相似一幕浮現(xiàn)在眼前,，這就是歷史的魅力！