（接前文）“黃帝問(wèn)曰：天有八風(fēng),，經(jīng)有五風(fēng),，何謂？”“八風(fēng)”是什么意思呢,？在《靈樞經(jīng)》我一開(kāi)篇講了——《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問(wèn)》和《靈樞》,，《靈樞》里有一篇叫做《九宮八風(fēng)》有詳細(xì)的記載：“風(fēng)從南方來(lái)，名曰大弱風(fēng),。風(fēng)從西南方來(lái),，名曰謀風(fēng)。風(fēng)從西方來(lái),，名曰剛風(fēng),。風(fēng)從西北方來(lái)，名曰折風(fēng),。風(fēng)從北方來(lái),，名曰大剛風(fēng)。風(fēng)從東北方來(lái),，名曰兇風(fēng),。風(fēng)從東方來(lái),，名曰嬰兒風(fēng)。風(fēng)從東南方來(lái),，名曰弱風(fēng),。此八風(fēng)，皆從其虛之鄉(xiāng)來(lái),，乃能病人,。”

我們看名字，先從東風(fēng)來(lái)說(shuō),，是生木,，說(shuō)明剛剛開(kāi)始生成，因此叫做嬰兒風(fēng),。到中南嬰兒長(zhǎng)成了叫弱風(fēng),。再往南還很弱，叫做大弱風(fēng),，但是比弱稍微還要好一些,。從西南方來(lái)，名曰謀風(fēng),。就很多人說(shuō),，什么叫謀風(fēng)？我們以后學(xué)到這一篇就會(huì)知道東,、西,、南,、北,、東南、東北,、西南,、西北，風(fēng)的八個(gè)方向,，分別代表的是不同的金,、木、水,、火,、土的屬性。西南方的屬性是土,，（請(qǐng)關(guān)注微信：pengxinboshi）土對(duì)應(yīng)的五臟是脾,，脾對(duì)應(yīng)的五神是意，“脾藏意”,，意就是用來(lái)謀略的,，所以就做謀風(fēng),。從西方來(lái)，西方生金,，金是剛,，叫剛風(fēng)。從西北方來(lái),，叫做折風(fēng),。我們知道這里會(huì)涉及到很多內(nèi)容，會(huì)涉及到《洛書(shū)》,，《洛書(shū)》其實(shí)就是八卦的一種排布方式,，《河圖》是五行的一種排布方式，這篇文章會(huì)涉及到《河圖》,，以后我們有機(jī)會(huì)會(huì)講《洛書(shū)》,，《河圖》和《洛書(shū)》合在一起就是五行和八卦。 

西北方是八卦里的乾位,，這種風(fēng)一吹過(guò)來(lái)之后容易折損各種各樣的事物,，所以叫折風(fēng)。北方來(lái)叫做大剛風(fēng),，更加剛硬,。從東北方來(lái)，叫做兇風(fēng),，就是兇神惡煞的“兇”,，代表著一種特別強(qiáng)烈的摧毀的力量。所以,，我們看西北方是折,，北方是大剛，東北是兇,。所以,，從整個(gè)北方刮過(guò)來(lái)的風(fēng)，都是特別剛勁有力,，而且有摧毀性的,。這就是剛才我們講的八風(fēng)。八風(fēng)皆從其虛之鄉(xiāng)來(lái)的病人,，“其虛”指的是虛弱的五臟對(duì)應(yīng)的方位,，這種地方來(lái)的風(fēng)就能讓人生病。 

這段話指出來(lái)八風(fēng),。四面八方,，四個(gè)正方向，東,、西,、南,、北。還有四余,，余是東南,、東北、西南,、西北,。這八個(gè)方向來(lái)的風(fēng)從其虛之鄉(xiāng)來(lái)，即這八個(gè)方向的風(fēng)與其所主的時(shí)令不一致,，因此就能讓人生病,。所以，在這里是同指四時(shí)氣候變化而言,。

下一段“經(jīng)有五風(fēng)”,，“經(jīng)有五風(fēng)”什么意思呢？（請(qǐng)關(guān)注微信：pengxinboshi）不同著家有不同的解釋,，王冰認(rèn)為“經(jīng)脈,，所以流通營(yíng)衛(wèi)氣血者也。”五風(fēng)指的是五臟之風(fēng),。張景岳《疾病類二十七》,，著解為“作五臟之風(fēng)”，這個(gè)可以作為參考,。因此這兩個(gè)注解為：八風(fēng)發(fā)邪,，經(jīng)脈受之。八風(fēng)發(fā)邪,，從其虛之鄉(xiāng)來(lái),，病人的經(jīng)脈就能受到這種邪氣的傷害。“循經(jīng)而觸于五臟”,，順著經(jīng)脈內(nèi)觸于五臟,，就是向內(nèi)傳導(dǎo)于五臟，因此,，導(dǎo)致五臟的風(fēng)證，這樣理解就順暢了,。 

《素問(wèn)集注》里則認(rèn)為“經(jīng)”不是指的五臟的意思,，指的是五臟的經(jīng)俞，五風(fēng)是指的五經(jīng)之風(fēng),。并認(rèn)為這樣的解釋是與“末節(jié)曰,，善為脈者”相呼應(yīng)。而《素問(wèn)吳注》卷一里則解“經(jīng)”為經(jīng)常的意思,。“言風(fēng)發(fā)邪以為經(jīng)常之五風(fēng),，各以其氣觸于五臟,，則為邪氣而發(fā)病矣?！?/span>所以,，綜合以上的這些解釋，要是公正的來(lái)說(shuō),，聯(lián)系上下文,，還是王冰與張景岳的解釋比較容易讓人接受。實(shí)際上,，經(jīng)指的是經(jīng)脈,，五風(fēng)指的是五臟之風(fēng)，這樣一來(lái)就很容易理解,。 

我們?cè)偻驴?，黃帝問(wèn)完了，岐伯怎么說(shuō)呢,？岐伯對(duì)曰：“八風(fēng)發(fā)邪以為經(jīng)風(fēng),，觸五臟，邪氣發(fā)病,?！?/span>這樣就好理解了，就是八風(fēng)所引發(fā)的邪氣以為經(jīng)風(fēng),，經(jīng)脈受之,，然后循于五臟而內(nèi)觸五臟。邪氣干正,，影響正氣,，因此發(fā)病。這樣聯(lián)系上下文,，就非常容易理解這段話,。