哈佛大學(xué)的桑德爾在上他的司法公正課的第一天就帶來一個能引發(fā)興趣、需要思索的棘手難題：假如你是一個有軌電車司機,，失控的車子正向在鐵軌上工作的5個人沖去,，你無法剎住電車，似乎車子注定要碾過他們,、把他們壓死,。正當(dāng)你在鐵軌上減速行駛，一分一秒臨近這場即將來臨的悲劇之時,，你突然注意到一條可以駛?cè)氲蔫F路側(cè)線,，如果駛?cè)雮?cè)線，車子將把側(cè)線上工作的一個人壓死,。“你會作出什么樣的選擇,？”他問學(xué)生，“你是否把車子駛?cè)雮?cè)線,，壓死一個人,，但是救出另外5個人？”

在這個練習(xí)當(dāng)中,，桑德爾希望激發(fā)學(xué)生去思考合法性的基本問題,，在將他們自己的思維與某些大哲學(xué)家的思維對比過程中理解自己的思維，他通過這門課程將所有主要哲學(xué)流派和作家穿插在他打算引起學(xué)生興趣的當(dāng)代意識形態(tài)的斗爭中,。而且,，他不斷地改進問題以適應(yīng)一屆又一屆的新學(xué)生。

許多優(yōu)秀的教師深思熟慮,、仔細斟酌,，努力面對一些學(xué)生們可能帶到課堂上的思維模式。我們看到課程正是圍繞著這些思維模式進行的,，這些思維模式也正是該課程所要質(zhì)疑的,，而這樣的課程才是我們稱之為“以學(xué)生為中心”的有效教學(xué)模式。

20世紀80年代初,，亞利桑那州立大學(xué)的兩位物理學(xué)家想要知道,，一門典型的按照傳統(tǒng)強調(diào)牛頓運動定律的基礎(chǔ)物理課程是否能夠改變學(xué)生對于運動的看法。為了找到答案,，他們設(shè)計并驗證了一套測試題,，來確定學(xué)生是如何理解運動的。結(jié)果發(fā)現(xiàn),，大多數(shù)學(xué)生在選修課程之前,，對物理世界都有一套基本的直覺的看法。

學(xué)期結(jié)束后,，兩位物理學(xué)家用同樣的卷子再次對學(xué)生進行了測試,，發(fā)現(xiàn)該課程對學(xué)生思維方式的改變相當(dāng)小，甚至許多成績得A的學(xué)生都仍然不同意牛頓的看法,。

兩位物理學(xué)家單獨走訪了幾位堅持不同意牛頓定律的學(xué)生,，想看看能否說服他們放棄原先的錯誤理論。在訪談期間,，他們要求學(xué)生依靠自己的運動理論來預(yù)測一個簡單物理實驗中將要發(fā)生的情況,。學(xué)生作了自己的預(yù)測，然后研究人員當(dāng)面進行實驗,，證明那些依靠錯誤運動理論的學(xué)生作出的預(yù)測是錯誤的。但當(dāng)物理學(xué)家要求學(xué)生對他們的觀點與實驗結(jié)果之間的差異進行解釋時,，他們發(fā)現(xiàn)：許多學(xué)生仍然拒絕放棄他們錯誤的運動觀點,。

富有成效的老師總是要求學(xué)生以該學(xué)科最新的研究成果和學(xué)術(shù)成果的眼光來看待部分現(xiàn)實，他們并不認為這只是讓學(xué)生“吸收知識”,，因為他們相信學(xué)生必須使用現(xiàn)成的思維模式來解釋自己所遇見的一切,，所以他們認為那樣做是刺激知識的構(gòu)建，而不是“傳遞知識”,。

優(yōu)秀教師的高明之處在于盡力創(chuàng)造一種自然的、批判性的學(xué)習(xí)環(huán)境,。所謂“自然”是因為學(xué)生“無意中”遇到某些問題和任務(wù),，其中包含了他們正在努力學(xué)習(xí)的技巧、習(xí)慣,、態(tài)度和信息,，這些內(nèi)容對學(xué)生具有吸引力，這些真實的任務(wù)能激發(fā)好奇心,，成為內(nèi)在的興趣,；所謂“批判”是因為學(xué)生學(xué)會以批判的態(tài)度來思考，以證據(jù)來推理,，運用各式各樣理智的標(biāo)準(zhǔn)來檢驗他們推理的質(zhì)量,，在思考的同時作出改進,，對別人的思想提出具有探索性和深刻見解的質(zhì)疑。

杰拉爾德·米德為他的法國現(xiàn)代史課程構(gòu)思了一個類似的程序邀請學(xué)生踏上重返18世紀末葉之旅,；在瓊·古德溫有關(guān)言論自由的課程中,，學(xué)生可以扮演最高法院的法官，決定一個棘手但現(xiàn)實的案子,；在另一個叫“新興經(jīng)濟學(xué)”的程序中,，經(jīng)管系的學(xué)生可以針對在新興經(jīng)濟的形勢下如何做生意向一個假想公司的執(zhí)行總裁提供建議。簡單但深奧的觀點指導(dǎo)著自然的,、批判性的學(xué)習(xí)體驗,，這種觀點是：

（1）當(dāng)人們覺得問題有趣味又美妙或很重要時；

（2）在一個具有挑戰(zhàn)性然而有人支持,、鼓勵的環(huán)境里,，他們覺得對自己的教育有控制感時；

（3）他們可以與其他學(xué)習(xí)者合作學(xué)習(xí),，盡力解決問題時,；

（4）他們相信他們的工作將被視為公正和誠實時；

（5）在老師對他們的努力作出評價之前,，他們可以嘗試,、失敗、可以從有經(jīng)驗的學(xué)習(xí)者那里得到反饋信息時,；人們往往學(xué)習(xí)效率極高,，并且這會對他們的行為、思考或感知的方式產(chǎn)生一種持續(xù)的,、本質(zhì)的和積極的影響,。（摘自《如何成為卓越的大學(xué)教師》，[美]肯·貝恩著,，明廷雄,、彭漢良譯，北京大學(xué)出版社2007年9月出版）

要做成功的教師是有道可循的,。這里，需要教師在教學(xué)過程中反復(fù)琢磨,，把教學(xué)“看成是一種嚴肅的智力行為,、一種學(xué)術(shù)成就、一種創(chuàng)造”,，并從挫折和失誤中吸取教訓(xùn),，不斷錘煉與提升。

教無定法與4個“真”

由于職務(wù)關(guān)系（我曾擔(dān)任北大教務(wù)長和常務(wù)副校長），我對怎樣才算是一個好的大學(xué)老師,、怎樣才能成為一個好的大學(xué)老師之類的問題,，還有種種看似矛盾卻又在理的說法，如：“大學(xué)教師主要靠學(xué)問好,，學(xué)問好了,，自然教得好”，“教學(xué)要有基本功,，基本功要在年輕時打好”等都時常思考,。我從北京大學(xué)的一些知名教師和在學(xué)生中很有影響的教師身上看到，教師的教學(xué)方法和風(fēng)格是五花八門的,，但卻都能給學(xué)生以深刻影響,、取得卓越的教學(xué)成就，真是教無定法,！

不過,，他們的成功的確也有許多共同之處，除了學(xué)問好以外,，至少還要熱愛學(xué)生,。這樣，我曾把好教師的條件歸結(jié)為4個“真”,，即真知,、真信、真行和真情,。但這些條件只體現(xiàn)了教師素質(zhì)的一個方面,，沒有包括怎樣進行教學(xué)、如何實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),，以及怎樣具體處理教與學(xué)之間的關(guān)系和各類學(xué)生學(xué)習(xí)中發(fā)生的問題等重要方面。

這里還要界定怎樣才算是好老師,。教學(xué)涉及性質(zhì)不同的各種學(xué)科,，又面對活生生的、有著個性,、資質(zhì),、經(jīng)歷、志向,、興趣,、愛好和生活環(huán)境千差萬別的人，要找出共同規(guī)律,，確實不容易,。所以，要回答“怎樣才算是好的大學(xué)老師”和“怎樣才能成為一個好的大學(xué)老師”之類的問題，是需要下一番功夫研究的,。

身為美國幾所名牌大學(xué)教學(xué)中心創(chuàng)始人和主任的肯·貝恩教授花費了近20年的時間,，從考察近100位大學(xué)教師的教學(xué)實踐出發(fā)，總結(jié)出一套優(yōu)秀教學(xué)所共有的東西,。這里有教學(xué)思想,、教學(xué)方法、教學(xué)技巧和教學(xué)環(huán)境等,，還有首要的——怎樣才算是好的大學(xué)老師,，這些都結(jié)晶在《如何成為卓越的大學(xué)教師》這本書里，給了我們中國的大學(xué)教師以寶貴的啟示和借鑒,。

中國古話說：“名師出高徒”,。衡量教師成績，最重要的看他是否培養(yǎng)出了杰出的人才,。但一切有杰出成就的人物是否都曾受業(yè)于卓越的教師,？對這個問題，從中國近代科學(xué)史上信手拈來的資料中似乎就能得到肯定的回答,。例如,，姜立夫之對于陳省身和陳省身之對于吳文俊，吳大猷與王竹溪之對于楊振寧和束星北與吳大猷之對于李政道,，這些已經(jīng)成為中國科學(xué)界的佳話,。不過，僅從歷史片段摘取個別例子,，還不算科學(xué)命題的證明,。貝恩的這項重要研究恰恰就是從進行這樣一種調(diào)查開始的，他證明,，成功的教學(xué)能產(chǎn)生成功的學(xué)生,。如果進一步問：成功的教學(xué)為什么能獲得成功，成功的要素有哪些,？貝恩回答說：成功的教學(xué)能夠“幫助和鼓勵學(xué)生進行深刻而卓有成效的學(xué)習(xí)”,，并且“對學(xué)生的思想、行為和感情產(chǎn)生了持久,、真實和積極的影響”,。這里，作者給“深刻而卓有成效的學(xué)習(xí)”下了個“深度學(xué)習(xí)”的定義,，并且以一個個生動的案例為背景進行了深入討論,。盡管教學(xué)形式多樣，有課堂講授,、討論,、練習(xí)以及科研實踐等,，但都可達到“深度學(xué)習(xí)”的效果，也就是學(xué)生不是死記硬背許多學(xué)科事實和概念,，而是能理解,、分析、判斷,，并能進一步提出問題和進行創(chuàng)造,。至于給學(xué)生以持久、積極的影響,，就不僅涉及提高學(xué)生科學(xué)思維與專業(yè)能力,，而且要體現(xiàn)在學(xué)生獲得良好情感、價值觀和社會責(zé)任感上,，這是一種“做人”的教育,。所以，卓越的教學(xué)既要促進學(xué)生的智力發(fā)展,，又要促進人的發(fā)展,；或者，按照我們的話來說,，卓越教學(xué)是包含正確做事和正確做人兩方面的教育,。這些，可以說是卓越教學(xué)的理念和目標(biāo),。

在信息化和經(jīng)濟全球化時代,，世界變得狹小，各國高等教育的教學(xué)理念和目標(biāo)也顯出驚人的相似,。近十幾年來,，中國大陸的高等學(xué)校大力提倡素質(zhì)教育，其實質(zhì)就是要改變過去把人訓(xùn)練成“工具”,，或成為社會機器中的一顆永不生銹的螺絲釘?shù)哪欠N教學(xué)模式,，而強調(diào)科學(xué)與人文相結(jié)合，通過通識教育和專業(yè)教學(xué),，不僅使學(xué)生學(xué)會從事各種工作的本領(lǐng),，而且能探索做人的意義，進而發(fā)展成具有健康情感和社會責(zé)任心的人,。這是一種“以學(xué)生為中心”的、強調(diào)人的發(fā)展的“以人為本”的教育,，這和貝恩教授在其書中闡述的教學(xué)觀念和目標(biāo)何其一致,！

如何通過具體的教學(xué)措施來實現(xiàn)這樣的教育目標(biāo)？貝恩認為：“要想懂得教學(xué)成功的秘訣,，我們必須既研究原則,，又探索技巧。”為此，本書通過回答6個問題,，從許多卓越教師的教學(xué)實踐中總結(jié)出了4項關(guān)鍵概念,、7條教學(xué)原則、4個課堂教學(xué)技巧,、13個備課需要考慮的問題等,。這里有大量鮮活生動的事例和機智有趣的說理，例如,，作為優(yōu)秀教學(xué)的第一條原則是“盡力創(chuàng)造一種自然的,、批判性的學(xué)習(xí)環(huán)境”，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中參與問題的提出與解決的全過程,，產(chǎn)生好奇心和興趣,，從而開啟其積極的思維、智慧與潛能,。這條原則要運用于各種教學(xué)方式,，包括講課、討論,、實地考查,、案例和項目研究中。這里,，作者通過對許多人文學(xué)科,、社會科學(xué)、自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)教授的教學(xué)情景的描繪,，形象鮮明地展示出原則的運用,，給我們以生動的啟示。比如,，他描寫哈佛大學(xué)一位化學(xué)老師“將科學(xué),、歷史和詩歌融會貫通來講課，講一些人類探詢天地萬物的故事來了解自然奧秘,，引導(dǎo)學(xué)生投身歷史斗爭的長河之中,，去探詢和了解宇宙之謎”，在關(guān)于聚合物的一節(jié)課中穿插了尼龍的研發(fā)如何影響第二次世界大戰(zhàn)結(jié)果的歷史故事,，使學(xué)生在理解化學(xué)概念的同時,，也感受到科學(xué)的巨大社會作用和深刻的人文熏陶，這和我們提倡的在專業(yè)課程中滲透人文精神的思想如出一轍,。

“毫無例外,，杰出的教師非常了解他們所教的科目，他們是活躍的成就卓著的學(xué)者,、藝術(shù)家或科學(xué)家,。”道理要讓別人懂,，必先自己懂；真理要讓別人信,，必先自己信,。按我的理解，杰出教師是通過對自己學(xué)科的深入研究,，通過對其他領(lǐng)域的廣泛涉獵,，真正領(lǐng)會了學(xué)科的精髓并掌握其精神實質(zhì)的人。他們對自己的研究領(lǐng)域孜孜不倦,、執(zhí)著追求,，深信其結(jié)果為真理，且親身努力實踐,，樂于也善于將學(xué)科的科學(xué)真理貫徹于行動,、應(yīng)用于社會。但是,，教師光有這些專業(yè)或?qū)W科上的造詣還不足以成為優(yōu)秀教師,。“并非每一位優(yōu)秀的學(xué)者都是卓越的老師。”好教師還要能夠推己及人,，把自己理解的也使別人理解,，把自己的感情傳遞給學(xué)生。這里不僅有方法和技巧,，首要的是教師能關(guān)心學(xué)生,、理解學(xué)生、信任學(xué)生,，和學(xué)生建立起平等的態(tài)度和誠摯的感情,，這就是上面說到的4個“真”，即真知,、真信,、真行和真情。這樣,，教師才能以自己深厚的學(xué)問,、思想和德行持久地影響和感染學(xué)生，使學(xué)生成為名師的“高徒”,。

科研與教學(xué)的矛盾是困惑國內(nèi)外研究型大學(xué)教師成長的難題,。從國內(nèi)外科學(xué)大師的經(jīng)歷和他們的體會中，我堅信,，只要是真正從事科學(xué)研究的大師,，他們從教學(xué)和與學(xué)生相處中獲益匪淺。不少老科學(xué)家發(fā)自內(nèi)心地表示,，與青年學(xué)生在一起是他們延續(xù)科學(xué)生命,、不斷煥發(fā)科學(xué)青春的“靈丹妙藥”。問題是,，我們不少所謂“科學(xué)研究”,，實際上只是被動地去完成一些受人指派的開發(fā)課題或咨詢?nèi)蝿?wù)。本書對此問題有一個獨特的視角,，即把科研與教學(xué)都看成是一種學(xué)習(xí),，前者關(guān)乎教師的學(xué)習(xí)，后者關(guān)乎學(xué)生的學(xué)習(xí),，兩種學(xué)習(xí)是一個互動過程,。所以，研究型大學(xué)就是學(xué)習(xí)型大學(xué),，在這里,，“教授和學(xué)生在一種平等的環(huán)境里共同參與廣博而睿智的交談”，教學(xué)相長,。從這樣的高度來看待科研與教學(xué)這對矛盾,，至少能給我們一個新視界的啟迪和解決問題的思路。

貝恩在書中特別強調(diào),，卓越教師不是天生的,，是后天造就的。這意味著,，要做成功的教師是有道可循的,。這里，需要教師在教學(xué)過程中反復(fù)琢磨,，把教學(xué)“看成是一種嚴肅的智力行為,、一種學(xué)術(shù)成就、一種創(chuàng)造”,，并從挫折和失誤中吸取教訓(xùn),，不斷錘煉與提升；不過有一本像貝恩的《如何成為卓越的大學(xué)教師》這樣的書來開導(dǎo),，是很有幫助的,，我們歡迎這樣的著作。記得上世紀80年代中,，我們本著“卓越教師是后天造就的”這樣的精神,，試圖對青年教師的教學(xué)修養(yǎng)進行培訓(xùn)時，曾遍訪相關(guān)的教材而不得,，只好請幾位優(yōu)秀老教師現(xiàn)身說法進行輔導(dǎo),。當(dāng)時，曾找到一本給初出茅廬者用以處理教學(xué)中一些突發(fā)事件的妙方的書,，惜無譯本?，F(xiàn)在好了,，有了像《如何成為卓越的大學(xué)教師》這樣的精彩著作，北京大學(xué)出版社還出版了像《給大學(xué)新教員的建議》這樣的入門書（坊間此類書籍還有一些）,，這應(yīng)該是青年教師的福音,。我期待他們在提高中國高等教育質(zhì)量的新一輪努力中、在中國高等學(xué)校師資建設(shè)中發(fā)揮出色的作用,。

教育是一種文化行為,，深受文化的影響，《如何成為卓越的大學(xué)教師》這本書也反映了和我們不同的文化背景和思維模式,。要是這本書的出版,，能帶動我國高等學(xué)校教師和教學(xué)研究工作者在調(diào)查研究本國卓越教師的教學(xué)經(jīng)驗基礎(chǔ)上，寫出自己的類似著作,，那更是我們的厚望了,。