也說杏花村

文/  阮班鶴

雨潤萬物百草萌,，梨花風(fēng)起又清明,，光陰繾綣，流年無恙,，躊躇間清明節(jié)又到了,。
    

清明節(jié)包涵有兩層意思，一是節(jié)氣,，二是節(jié)日,，在我國二十四節(jié)氣中由節(jié)氣俗演為節(jié)日的只有清明，因之便有了吟詠,。古來吟詠清明的詩作不勝枚舉,，而惟有晚唐詩人杜牧的七絕詩《清明》最為有名。

“清明時節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂,。”清明時節(jié)天氣多變,，時而春光明媚,，花紅柳綠，時而細(xì)雨紛紛,，連綿不絕,。此詩一開首便把人引入到一個細(xì)雨蒙蒙的春景之中，寫出了行路人的迷離心境,。為何要“欲斷魂”呢,？因為自古以來清明節(jié)是比較隆重節(jié)日，照理該一家老少上墳祭掃,，或踏青春游,。而此時孤身一人在野外趕路，心里的滋味已不好受,，偏偏又遇了雨,，衣衫盡濕，心境就愈發(fā)凄迷紛亂了,。如何能排遣愁緒呢,？自然最好在附近找個酒家，歇歇腳,，避避雨,；飲點酒，解解寒；更主要的是可借酒驅(qū)散心中的凄涼惆悵的愁緒,。于是便衍生出“借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”的佳句,。
        

自有了這首詩以來,，人們對詩中所言的杏花村究竟所在何處？多少年來眾說紛紜,，莫衷一是,，直到今天依然爭論不休。

據(jù)各地文獻(xiàn)記載和各處的遺跡傳說,，我國至少有二十多個杏花村因與《清明詩》有所牽連而自以為是,。經(jīng)好事者考證鑒別，最具競爭力的,，莫過于山西汾陽杏花村,；湖北麻城杏花村；安徽貴池杏花村,，還有山東黑風(fēng)口和江蘇豐縣的杏花村,。

山西汾陽位于汾河之陽，亦是著名的酒都,，聞名天下的汾酒,、竹葉青都產(chǎn)自這里，早在1500年前的南北朝就以釀酒而聞名天下,。隋唐時期,，由于廣植杏樹，杏花村便因此而得名,。更由于1960年謝覺哉參觀汾陽杏花村后留下了“逢人便說杏花村,，汾陽名酒天下聞。草長鶯飛春已暮,，我來仍是雨紛紛,。”和郭沫若1965年參觀此地時留下了“杏花村里酒如泉”的名句,，于是乎,，仿佛給汾陽杏花村做了肯定。

豈不知湖北麻城杏花村早已名聞遐邇,，據(jù)《麻城縣志》和《黃州府志》所載：“杏花村在岐亭鎮(zhèn)北五里處,，有杏林、杏泉,，陳季常隱居處,，”據(jù)說杜牧當(dāng)年任黃州刺史時登木蘭山必經(jīng)杏花村，有《題木蘭廟》為證：“彎弓征戰(zhàn)作男兒,，夢里曾經(jīng)與畫眉,。幾度思?xì)w還把酒,，拂云堆上祝明妃?！边€說宋代詞人蘇軾曾與隱居杏花村的友人陳季常邂逅,，并撰寫了《方山子傳》。宋代詞人謝無逸也曾路過這兒,，并于杏花村驛壁上題《江城子》一首：“杏花村里酒旗風(fēng),，煙重重，水溶溶,，野渡橫舟,，楊柳蔭濃……”

 安徽貴池縣的杏花村更是可道，此地既有眾多的史料可供佐證,，又有遺址可尋,。據(jù)《池州府志》所載：“杏花村在池州城西里許，杜牧‘借問酒家何處有,？牧童遙指杏花村’詩即指此,。”根據(jù)可靠資料,，此杏花村位于長江南岸,，在安徽貴池縣西郊秀山門外，它北瀕大江,，南連九華,，是一個山奇水秀、風(fēng)景迷人的勝境,。據(jù)《江南通志》記載：“唐代武宗會昌年間,，杜牧曾任池州（貴池縣）刺史兩年?！泵慨?dāng)鶯飛燕舞紅杏吐艷的早春季節(jié),，他總會漫步池州城西，穿過小橋,，到那里的黃家酒店賞春酌酒,、吟詩作賦，以抒發(fā)情懷,。這首膾炙人口的《清明》絕句,，就是他那時即興之作。該地至今還保存著唐代“古井酒圩”的遺址,，井欄上刻有“黃公清泉”四字,。明代大詩人沈昌在路經(jīng)池州杏花村時所留下的《杏花村》道：“杏花枝頭著東風(fēng)，十里煙村一色紅。欲問當(dāng)年沽酒處  竹籬西去小橋東,?！边€透露了杏花村所在的方位?？梢?，安徽貴池的杏花村，應(yīng)是杜牧筆下牧童遙指的地方無疑了,。

其余幾個杏花村也各持其證、有跡可查,，頗有說辭,，鑒于篇章有限，恕不贅述,。     
      

縱觀各地的資料記載和民間傳說,，或言之鑿鑿，或跡證可考,，可仔細(xì)推敲,，皆有謬誤。
       

且不說《唐書》本傳和《杜牧年譜》均未有杜牧到過汾陽一代的記載,。即就安徽貴池和湖北麻城的杏花村也多有疑問,。
      

有人推斷杜牧作詩的時間，如果在赴貴池的路上,，即會昌四年九月,，離清明節(jié)尚遠(yuǎn)；若是在貴池做官時所作,，最早也到了第二年的清明,。在此為官已半年有余，且又嗜酒如命的杜牧想來不會不知道產(chǎn)好酒的杏花村,。
      

 若從學(xué)術(shù)上來說,，《清明》一詩是否為杜牧所作尚存有疑問。專家核檢了《樊川文集》和《全唐詩》,，并未收錄此詩,。此詩最早出現(xiàn)于南宋淳熙年間，而署名杜牧則要到南宋末年了,。據(jù)紀(jì)永貴先生研究,，“杏花村”一詞在唐詩中僅出現(xiàn)過三次，而此三次無一是指實,，只不過與上文求對仗而已,，具是詩人筆法，直到南宋時期“杏花村”這一意象才在詩詞中流行開來。這些“杏花村”與美酒,、隱士和田園等意象聯(lián)系在一起,，是文人想像中的“桃花源”般的烏托邦之地。而署名杜牧的《清明》一詩正是在此時被劉克莊,、謝枋得等人發(fā)現(xiàn)并收錄于《千家詩》中的,。

 照此說來，麻城貴池兩個有據(jù)可查的杏花村也原不過是幾間“淪于荒煙野草之中”的茅舍酒肆,，只是“跡以名重,，地以人傳”而已。
       

予以為,，古人作詩填詞貴含蓄,，忌直白，尤其是在涉及村名,、地名的時候,，往往以自然景觀、人文特色,，甚至自己的某種意境來替代,。杜牧《清明》詩中的“杏花村”和“芳草地”、“桃花塢”一樣,，應(yīng)該是詩人看到或想像中的開滿杏花的山莊,。《四庫全書·杏花村志》說得好：“杜牧……‘借問酒家何處有,？牧童遙指杏花村’句蓋泛言風(fēng)景之詞”,。若有人真要在此糾纏不休，那只能去問杜牧和那個牧童了,。

2019年3月28日 

（作者簡介：阮班鶴,，1949年生于陜西臨潼，中共黨員,。陜西省作家協(xié)會會員,，從事教育工作，退休后致力于文學(xué)創(chuàng)作,，文學(xué)作品散見于省內(nèi)外報刊,。他深諳關(guān)中民風(fēng)民俗，被著名文學(xué)評論家稱為“民俗專家”,。以哲人的思維,，智者的目光，史詩般的筆觸,，承載著厚重中華文化和關(guān)中風(fēng)情的長篇小說《西風(fēng)懷人》于2011年陜西省作協(xié)為出版,，其舉辦了作品研討會,，并見諸于《陜西日報 》、《陜西文學(xué)界》和《文化藝術(shù)報》,。其長篇小說《西風(fēng)懷仁》刊于《鳳凰讀書網(wǎng)》,。第二部長篇小說《聲聞于天》2018年3月27日與讀者見面，此書被陜西新華出版集團(tuán)太白山文藝出版社授予為“西部文學(xué)經(jīng)典典藏項目”,，再次加印發(fā)售,，廣受贊譽。）