關于中華民族人文始祖伏羲的出生地，眾說紛紜,，但以甘肅的天水,、隴南兩地之說為主流。天水,、隴南相毗鄰,，歷史上行政區(qū)劃曾經(jīng)多次重疊交叉，僅在新中國建立初期,，兩個地區(qū)就合并過一次,，上世紀八十年代中期，又將天水的四個縣劃歸隴南,，其中就有伏羲出生地古仇池所在地的西和縣,。故而，說伏羲出生于天水,、隴南一帶,，都是確切的。

　　宋代羅泌的《路史》記載：“太昊伏羲氏華胥,，居于華胥之渚,，尚暨叔姬翔于渚之汾。巨跡出焉,，華胥決履以輇之,，意有所動，虹且繞之,，因孕十有二歲,。生于仇夷，長于起城,?！逼渲小吧诔鹨?，長在起城”中的“仇夷”,，就是今隴南西和縣，“起城”就是今天水秦安縣,?！抖菁组_山圖注》亦云：“仇夷山，四面絕立,。彭池,、成起皆西士，是伏羲出生處,?！薄俺鹨纳健本褪墙耠]南西和縣的仇池山。

　　《史記·三皇本紀》記載：“太白皋庖羲氏,，風姓,，代燧人氏繼天而王,，母曰華胥，履大人跡于雷澤而生庖羲于成紀,，蛇身人首,，有圣德，仰剛觀象于天,，俯則觀德于地,，傍觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身,，遠取諸物,，始畫八卦以通神明之德，以類萬物之情,，造書契以結繩崐之政,，于是始創(chuàng)嫁娶，以儷皮這禮,，結綱罟以教佃漁,，崐古曰宓羲氏?！睓嗤芳宜抉R遷也把伏羲的出生地定位在“成紀”（今天水秦安）一帶,。

　　《漢書》中說道：“成紀屬漢陽郡，漢陽郡即天水郡也,。古帝伏羲氏所生之地”,。上述記載，都說伏羲的母親名叫華胥氏,，是一個非常美麗的女子,。有一天，她去雷澤郊游,，在游玩途中發(fā)現(xiàn)了一個很大的腳印,。出于好奇，她將自己的腳踏在大腳印上,，當下就覺得有種被蛇纏身的感覺,，于是就有了身孕。而令人奇怪的是,，這一懷孕就懷了十二年,。后來就生下了一個人首蛇身的孩子，這就是伏羲,。當?shù)氐娜藶榱思o念伏羲的誕生,，特將地名改為成紀，因為在古代，人們把十二年作為一紀,。據(jù)史學家考證,，古成紀就是今天的天水秦安。

　　因隴南西和縣從天水行政區(qū)域劃歸隴南行政區(qū)域時間很短,，按照史籍記載伏羲“生于仇夷,，長在起城”的歷史說法，天水是“羲皇故里”的定論,，是不可動搖,、不能被推翻的。然而,，由于天水,、隴南相毗鄰，歷史上行政區(qū)劃曾經(jīng)多次重疊交叉,，山水相連,，唇齒相依，同屬于黃土高原,，民族文化,、民風民俗、生活習慣,、語言交流等同根同源,，說隴南是“伏羲文化”的發(fā)祥地之一，當不為過,，也是準確的,。從所處的甘肅大的地理位置來講，天水,、隴南,、甘南都屬于“隴南”——隴山之南。

　　根據(jù)歷史傳說和史籍記載,，中華文明始祖伏羲的主要功績,，一是教民作網(wǎng)用于漁獵，大大地提高了當時人類的生產能力,。同時教民馴養(yǎng)野獸,，這就是家畜家禽的由來。二是變革婚姻習俗,，倡導男聘女嫁的婚俗禮節(jié)，使血緣婚改為族外婚,，結束了長期以來,，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態(tài)。三是始造書契，用于記事,，取代了以往結繩記事的落后形式,。四是發(fā)明陶塤、琴瑟等樂器,，創(chuàng)作樂曲歌謠,，將音樂帶入人們的生活，幫助人們“修身理性,，反其天真”,。五是將其統(tǒng)治地域分而治之，而且任命官員進行社會管理,，為后代治理社會提供借鑒,。六是創(chuàng)制古代歷法。七是創(chuàng)造了八卦和九針,。

　　伏羲的人文活動,，充滿了創(chuàng)造精神、奉獻精神與和合精神,，從身體力行到抽象思維,，從蛇圖騰到象征中華民族的龍圖騰，從具體實踐到現(xiàn)象概括,，從單一部族到多民族大融合,，伏羲作為“有圣德”的民族領袖和創(chuàng)世英雄，作為“有大智”的思考者和發(fā)明創(chuàng)造者,，作為各民族團結協(xié)作,、尋求生存與發(fā)展的歷史象征，對中華民族的文明進步和發(fā)展起著不可估量的作用,。在中華民族源遠流長的文化長河中,，“伏羲文化”始終是本源文化，因其固有的創(chuàng)造性和實踐性,，兼容并蓄的人文精神和認識世界的科學性,，又使之具有強烈的多民族文化的認同性和強大的發(fā)展生命力。

　　以伏羲氏為代表的遠古先民們,，在長期的生存和治世斗爭中,，創(chuàng)造了亙古常新的“伏羲文化”。而“伏羲文化”博大精深的內涵,，在許多典籍中都有記載,。唐代歷史學家司馬貞的《補史記·三皇本記》中載：伏羲氏“仰則觀象于天，俯則觀法于地,，旁觀鳥獸之文與地之宜,，近取諸身,，遠取諸物，始畫八卦,，以通神明之德,，以類萬物之情，造書契以代結繩之政,，于是始制嫁娶,，以儷皮為禮，結網(wǎng)罟以教佃漁,，故曰宓犧氏,，養(yǎng)犧牲以庖廚，故曰庖犧,。有龍瑞,，以龍紀官，號曰龍師,。作三十五弦之瑟,。”對“伏羲文化”的內涵和核心內容,，作了清晰豐富的描述,。

　　“伏羲文化”是史前文化的重要組成部分，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭,?！胺宋幕奔词敲褡迨甲嫣环思爸腥A本源文化，具有其精神實質的龍文化,，是維系中華民族凝聚的精神紐帶,，成為民族傳統(tǒng)、民族感情,、民族精神的集中體現(xiàn),。

　　在隴南文化最具代表性的非物質文化遺產中，武都高山戲,，西和乞巧節(jié),，所表現(xiàn)出來的人文精神、圖騰崇拜,、文化信仰,、情感追求等，無不帶著“伏羲文化”的深厚積淀和濃重痕跡,。隴南民間的祭祀,、廟會、社火,、祈雨等古老的群眾文化活動,，拜龍,、祭龍,、舞龍,、求龍等比比皆是，場面之莊嚴肅穆,、壯觀熱烈,、生動活潑，無不鼓舞震撼人心,。

　　據(jù)考古證明,，隴南這片熱土七千年前就有人類居住了。在浩瀚的歷史長河中,，隴南人經(jīng)歷了中華文明的初創(chuàng),，秦人的崛起，漢代的大開發(fā),，絲綢之路和茶馬古道的大繁榮,，三國時代的蜀魏鏖戰(zhàn)，南北朝時期氐羌民族的興衰,，隋唐時期的大發(fā)展,，五代十國時期的民族大融合，南宋時期的抗金戰(zhàn)爭,，以致舉世聞名的紅軍長征北上陜北的哈達鋪休整,、兩當兵變，以及當代改革開放后的西部大開發(fā),，等等,。這些歷史巨變的洪流和大事件，鑄造了隴南文化和隴南精神,，使得隴南人生生不息,，堅定頑強，勤勞勇敢,，創(chuàng)造了自己的輝煌的歷史,。而這一切，都與“伏羲文化”的培養(yǎng),、影響和熏陶,，有著極為重要的關系。

　　雖然,，隴南的歷史民俗文化呈現(xiàn)出明顯的秦隴文化,、巴蜀文化、以及氐羌等少數(shù)民族文化的典型特征,，但這些文化的源頭,，與中華傳統(tǒng)文化的源頭一樣,，都起始于生于斯、長于斯的伏羲和“伏羲文化”,，是“伏羲文化”的傳承與發(fā)展,。毫無疑問，“伏羲文化”是隴南文化的精神實質,，是隴南文化的主流與精髓,，是隴南文化的靈魂。所以,，我們生活在隴南這片熱土地上,，應該充滿文化自信，倍感驕傲自豪,，為弘揚隴南文化,、永葆隴南精神、建設新型隴南,，而做出我們應有的貢獻,。