九龍修城

在河南，一直流傳著“天上九條龍下凡修黃城”的故事,。

話說當(dāng)年黃帝戰(zhàn)勝了炎帝后,，想修一座城來防止蚩尤的進(jìn)攻，但因?yàn)檫x錯了地方而放棄了,。后來黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤,，修城的想法又出來了。黃帝把他的這個想法告訴給了他的大臣風(fēng)后,，風(fēng)后說：“我也正有此意,。”

隨后,，風(fēng)后帶著黃帝來到了有熊國都向西北的軒轅丘。站在軒轅丘上,，風(fēng)后指著四周說：“大王你看,，這里西高東低,，南,、西、西北三面有陘山,、具茨山,、西太山和梅山環(huán)繞，中部丘陵起伏，溝壑縱橫,，東為大平原,，地勢險要。臣近觀天象,，咱這頭上天空,，位居中宮的軒轅星（北斗星）最亮，而咱站的這個地方也正好位居地的中心,。上有軒轅星,，下有軒轅丘，天地合一,。這是帝王之氣蒸蒸日上的象征?。?/strong>”

黃帝聽著看著,，連聲說好,。第二天，黃帝就帶領(lǐng)群臣擺下供品,，設(shè)下香案,，黃帝在前，群臣在后,，跪拜天地,。

據(jù)說當(dāng)時玉皇大帝正在朝議,，聽到黃帝的祈禱后,，對群臣說：“我們不能光受人間香火，今夜我們是不是要幫軒轅修城呢,？”

于是當(dāng)晚,，玉皇大帝便帶領(lǐng)眾仙化作龍形下凡來到了人間。九龍徐徐降落在了軒轅丘的東端,。當(dāng)?shù)赝恋貭斨篮?，也不敢怠慢，馬上召集四方仙家,、小鬼過來幫忙,，一時間響徹天地。

聲勢浩大的工程聲驚動了天上的歲星,，歲星因?yàn)樵?jīng)化作蒼龍下凡幫助蚩尤，被黃帝打敗,。所以,，很不高興,，于是他叫手下化作公雞，半夜學(xué)起了雞叫,。

而正在忙碌的眾仙一聽,，以為天亮了，于是匆忙奔回了天庭,。

第二天,，黃帝正準(zhǔn)備帶領(lǐng)眾臣修城時，結(jié)果被眼前的景象驚呆了,，已經(jīng)矗立起了一座高大的城,。

后來,，當(dāng)?shù)乩习傩諡榱思o(jì)念老祖宗黃帝,，于是就把這座城叫做“黃帝城”。那么,，傳說中的黃帝之城到底在哪,？

實(shí)際上，關(guān)于“黃帝之城”的爭論從來沒有停止過,，因?yàn)辄S帝之城事關(guān)中華文明的起源,，中華文明的胚胎。我們一直都說中華文明上下五千年,，但一直缺乏有效的證據(jù),。

文明的標(biāo)志是國家的建立,，國家的標(biāo)志是城市誕生,。問題是，作為中華文明起源黃金階段的仰韶文化卻一直缺乏一個真正意義上的政治文化中心都邑,，也就是我們說的城市,。

如果沒有都邑中心，在學(xué)術(shù)界就無法被承認(rèn)為文明,，所以,，找到一個真正意義上的政治文化中心事關(guān)重要。

為什么“城”這么重要,？

城的意義

“城”是人類社會的重要聚落形態(tài)，是歷史文化的特殊產(chǎn)物,。

從形態(tài)上來講,，“城”是圍墻類的大型建筑遺存，利用堆筑,、夯筑,、石砌等方法建筑起來的封閉性的聚落；從功能上來講,，“城”是區(qū)域中心性的人口,、等級、政治,、經(jīng)濟(jì),、軍事、生產(chǎn),、貿(mào)易,、宗教、藝術(shù)等職能的復(fù)合型實(shí)體,。

而“城”所代表的文化現(xiàn)象,，即“城邑文化”或“防御文化”。

根據(jù)文獻(xiàn)記載,，我國很早就出現(xiàn)了城?！稘h書·食貨志》,、《汜勝之書》、《路史·后紀(jì)》,、《史記·封禪書》,、《事物紀(jì)原》、《淮南子》,、《呂氏春秋》等都有相關(guān)記載,。

根據(jù)已公布的考古資料，我國迄今發(fā)現(xiàn)的史前城址超過了40個,，主要分布在黃河,、長江流域。

其中,，具有代表性城址有：河套地區(qū)的內(nèi)蒙古包頭市阿善和涼城縣老虎山,，陜西神木市高家堡鎮(zhèn)石峁遺址，河南龍山文化代表的王城崗城址,，長江中游地區(qū)的城頭山大溪屈家?guī)X文化城,，巴蜀地區(qū)的四川郫縣、新津縣寶墩,、都江堰市芒城等等,。而雙愧樹遺址所在的位置正在黃帝部族的范圍之內(nèi)。

雙槐樹遺址的發(fā)掘

雙槐樹遺址位于今天的河南省鄭州市鞏義的雙槐樹,。由于地處河洛地區(qū),，所以，專家們建議稱雙槐樹遺址為“河洛古國”,?！昂勇骞艊毕啾戎暗暮幽腺葞煻镱^遺址年代更為久遠(yuǎn)，足足早上千年,。

《易經(jīng)》中記載：“河出圖,，洛出書，圣人則之”,。河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案,，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭,。蘊(yùn)含了宇宙星象之理,，與人事相結(jié)合，也蘊(yùn)含了圣人治國的大道,。

雙槐樹遺址的布局與河洛圖書十分契合，說明了此城在當(dāng)時的中心地位,，這絕不是偶然現(xiàn)象,。

雙槐樹遺址東西長約1500米左右，南北寬約780米左右,，殘存面積達(dá)117萬平方米,。是一處精心選址和科學(xué)規(guī)劃的都邑性聚落遺址，也是迄今為止在仰韶文化中晚期發(fā)掘出的規(guī)模最大的核心聚落群和唯一的大型城址群,。

雙槐樹遺址,，發(fā)現(xiàn)了仰韶文化中晚階段三重大型環(huán)壕，具有最早甕城結(jié)構(gòu)的圍墻,，封閉式排狀布局的大型中心居址,，大型大型連片塊狀夯土遺跡，3處共1700余座經(jīng)過嚴(yán)格規(guī)劃的大型公共墓地,，3處夯土祭祀臺遺跡,，以及9個陶罐模擬的北斗九星天文遺跡。還有20多處人祭或動物祭的禮祀遺跡以及制陶作坊區(qū),、儲水區(qū),、道路系統(tǒng)等。

其中,，“城壕”設(shè)計(jì)是古代，一種“防御文化”設(shè)施,。護(hù)城河就是城外的壕溝,，中國古代把它稱作池,。城墻與壕溝的關(guān)系極為密切，修城與挖溝往往同時進(jìn)行,，一正一負(fù),，從而構(gòu)成了雙重的防御體系。

除此之外,，雙槐樹遺址為我們揭示出兩個重要的歷史線索,，那就是絲綢起源和“北斗九星”,。

絲綢起源

雙槐樹遺址出土了中國最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品，這個用野豬的獠牙做成的“蠶雕”造型,，做工精致,，腹足、胸足,、頭部組合清晰明了,，和我們現(xiàn)代的家蠶極為相似。

“蠶雕”的出土有力的證明了中國作為世界上最早的“養(yǎng)蠶治絲”的國家至少可以追溯到5300年前,，實(shí)證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)開始了養(yǎng)蠶繅絲,。

這也證實(shí)了史書記載“西陵氏之女嫘祖為（黃）帝元妃,，始教民育蠶,，治絲繭以供衣服”的可能性。同時,，也我們尋找絲綢之路的起源提供了新的證據(jù),。

“北斗九星”和王權(quán)思想

河洛古國中最有趣的發(fā)現(xiàn)就是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。它位于中心居址內(nèi)代號為F12房址前,。

實(shí)際上，在我們的印象中,，一般都說“北斗七星”,，很少聽說“北斗九星”的，“北斗九星”從何而來呢,？

古人認(rèn)為,，北斗實(shí)為九星，只不過是“七現(xiàn)二隱”,，即七顆星是能被看到的,，另外兩顆則是隱藏起來的。

《宋史·天文志》記載說：“第八星曰弼星,，在第七星右,，不見,；第九星曰輔星，在第六星左,，常見,。”

宋代《云笈七簽》上記載：“北斗星者,，太極之紫蓋,，玄真之靈床，九皇之神席,，天尊之偃房,。”“北斗九星七見二隱,，其第八,、第九是帝皇太尊精神也”“內(nèi)輔一星在北斗第三星，不可得見,，見之長生,，成神圣也。外輔一星在北斗第六星下,，相去一寸許,，若驚恐厭魅，起視之吉”

所以說,，“北斗九星”的確有此說法,。

不管是北斗七星,，還是北斗九星,，總之，“北斗九星”遺跡表明早在5000多年前,，“北斗”崇拜已經(jīng)是當(dāng)時仰韶先民的最高信仰之一,。

北斗九星這種高度重視禮儀化設(shè)計(jì)思維，結(jié)合象征吉祥文化代表的麋鹿骨架文物,，一起表明當(dāng)時已有了較為成熟的“天地之中”宇宙觀,。這種高度重視承天之命特征的文化設(shè)計(jì)，是一種典型的神化王權(quán)現(xiàn)象,，說明當(dāng)時“河洛古國”文明當(dāng)已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)高的地步,。

《河圖》記載：“黃帝治，景星見于北斗也,?！币簿褪钦f，在北斗附近出現(xiàn)景星的時候是黃帝治理天下的繁盛時代。

黃帝之城

雙槐樹遺址到底是不是黃帝之城,？

從時間上看，雙槐樹遺址的年代與黃帝所處的時代大致相似,。中國歷史上的五帝時代,，系指從黃帝歷經(jīng)顓頊、帝嚳而至堯,、舜的時代,。

根據(jù)專家的記載：帝舜一世，約為公元前2150～前2100年,；帝嚳十世（包括堯）約為公元前2550～前2150年,；顓頊九世約為公元前2900～前2550年；黃帝十世以上約為公元前4420～前2900年,。

總之,，五帝時代主要在距今4100年至6500年之間,，雙槐樹城址距今5300年左右,，與黃帝時代重合。

司馬遷在《史記·封禪書》上記載：“黃帝建造了五城十二樓,。”意思是黃帝時代的確建造了大型的都城,。

如此說來,，雙槐樹遺址是黃帝都城的可能性極大，即便不是中心都邑,，也至少是五城之一,，而且是最重要的。

但《竹書紀(jì)年》記載了這樣一則消息：“一百年,，地裂,，帝陟”，意思是黃帝時代發(fā)生過地震,，皇帝不得不帶領(lǐng)部落遷徙,，類似的記載在《開元占經(jīng)》上也有記載：“黃帝將亡則地裂”。

雙槐樹遺址也的確發(fā)現(xiàn)了多處地震引發(fā)的裂縫遺跡,。

雙槐樹遺址的意義所在

種種跡象顯示，位于河南鞏義的雙槐樹遺址是距今5300年仰韶文化中晚期規(guī)格極高的,、具有都邑性質(zhì)的中心聚落,，也就是現(xiàn)在說的城市，其性質(zhì)極有可能為黃帝之都。

如果確定此地為黃帝之都,，那么,，則極有可能改寫歷史，中華文明的起源并非夏王朝,，而是比夏王朝歷史更為久遠(yuǎn)的黃帝時代,，傳說中的“黃帝時代”極可能不是傳說，而是真實(shí)存在的,。

總之,，河南雙槐樹遺址的發(fā)掘?yàn)橹腥A文明的起源提供了關(guān)鍵材料和關(guān)鍵證據(jù)，為傳說中黃帝時代提供真實(shí)存在的可能性,。雙愧樹遺址的發(fā)現(xiàn)必將幫助我們理清華夏文明發(fā)展的脈絡(luò),，看到華夏文明的新曙光，揭示出中華文明上下五千年毋庸置疑,。