57．伯牙摔琴 圖案為一人舉琴面對一墓,，旁立一老人,。 
    出自俞伯牙與鐘子期相交的故事。春秋戰(zhàn)國時,，有位俞伯牙善彈琴,，一日乘舟游至漢陽江口，命童仆取琴焚香,，調(diào)弦轉(zhuǎn)軫,，一曲未終弦斷之。疑有人聽琴,，命左右搜之,，遇一樵夫鐘子期，二人登舟促膝相談,，意合知音,，結(jié)為兄弟。約定來年江邊相見,。當俞伯牙按期來到江邊時,，鐘子期已病故。伯牙聞知,，淚如涌泉,，去子期墳前祭拜,，并割斷琴弦,，雙手舉琴向祭石臺上一摔，摔得玉軫摧殘,，金徽零亂,。老者驚問：“先生為何摔此琴？”伯牙道：“摔破瑤琴鳳尾寒,，子期不在對誰彈,？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難,。”故有俞伯牙摔琴謝知音之說,。古時瓷器、地毯均有此圖案,。
　 關(guān)于“吉祥如意”、“平安吉慶”即具有“吉祥”本體意義的題材,，是“吉祥圖案”開宗明義的題材：
　 （1）“吉祥如意”,，圖案上通作一童子手持如意,，騎在大象背上戲耍,；或在大象背上戲耍；或在大象背上馱一寶瓶,，瓶中插“戟”及“如意”③,，借“戟”與“吉”，“象”與“祥”音相諧,，意為“吉祥如意”,；亦有以漢字“吉祥”配如意構(gòu)成紋樣者。
　 （2）“平安吉慶”,。圖案為花瓶之中插三支利戟,，戟上懸掛一磬（一種古代樂器）。“瓶”與“平”,，“戟”與“吉”,，“磬”與“慶”諧音。瓶中安插“戟”,、“磬”,，即寓意“平安吉慶”,。
　 （3）“八寶吉祥”以“法螺”、“**”,、“蓮花”（亦稱“吉祥花”）“天蓋”（亦稱“白蓋”）,、“金魚”、“寶瓶”（亦稱“寶壺”,、“舍利壺”）,、“寶傘”、“盤長”（“長”一作“腸”,，又稱“八結(jié)”,、“百結(jié)”）等八種吉祥物構(gòu)成圖案，每件物體上均纏有風帶,。寓意為吉祥如意,、富貴長命。文獻資料載：“供物以蓋,、魚,、罐、花,、輪,、螺、傘,、腸為一分,，名'八寶吉祥’。④另,，“（蟒袍）花樣則名目繁多,，以二則團花為敬，有二龍團光者,，有拱璧形者,，有八吉祥者。”⑤
　 （4）“萬事如意”,，圖案中通常以“萬年青”,、“”字和“柿子”、“如意”等物象組成,。以“”與“萬”,，“柿”與“事”諧音以代“萬事”。亦有不用柿子,，僅以“”字為底紋,，而上繪如意紋者。
　 （5）“年年如意”，圖案由兩條鯰魚和如意構(gòu)成圖案,。因“鯰”和“年”諧音,，另此圖案在物象的表現(xiàn)上將“如意”變形為“水紋”與“浪花”，如魚在水,，頗具新意,。由蓮花和鯉魚組成的圖案即謂“年年有余（魚）”。 
　 （6）“事事如意”,，“事事”亦即“萬事”或曰“一切之事”,。通常以兩個柿子或柿蒂的紋樣來表現(xiàn)。相傳柿樹有七德：一為長壽,；二為樹蔭大,；三無鳥巢穢物；四無蟲蝕,；五葉彤而美艷,，可供賞玩；六碩果累累,；七落葉肥大可供書寫（參見唐段成式撰《酉陽雜俎》）,。故以“柿”諧“事”音之中加融入諸多吉慶美善內(nèi)涵,；再和“如意”之物象繪繡在一起,，組成“事事如意”的吉祥圖案,。亦有以“獅”與“事”音相諧而指代“事”者,，圖案常作一童子肩扛“如意”，手持雙柿,；亦有肩扛“如意”而垂綴“雙柿”者。還有將兩個“如意”交叉，兩旁配以“柿子”或獅子者,；尤以生辰、慶賀,、婚禮之器物常用,。明清時期廣為流傳。
　 （7）“如意連云”,，亦稱“如意云”,，以浮動相連之流云構(gòu)成圖紋，或曰以“如意”之首端,，或靈芝,，或祥云紋飾，與“如意”之柄相互連結(jié),，構(gòu)成祥云流動連結(jié)的圖案,、故名。清衛(wèi)杰撰《蠶桑萃編》卷十“貢貨花樣式”目下即列有“如意連云”之名。
　 （8）“四合如意”,，即以如意頭為基本紋樣,，作四向?qū)ΨQ連續(xù)即“四方連續(xù)”圖案。1975年福建福州浮倉山宋墓出土的物品中,，有褐色四合如意紋,。磁州窯即產(chǎn)有白釉劃花四合如意紋如意頭形枕。
　 （9）“必定如意”,，亦稱“一定如意”,。以“毛筆”、“墨錠”或“銀錠”和“如意”等構(gòu)成圖紋,，“筆”與“必”,，“錠”和“定”均為諧音，合為一體,，寓意為“必定如意”,。
　 （10）“和合如意”，“和合”傳說為兩位仙人,，即“寒山”,、“拾得”，兩人姓雖相異,，但親逾兄弟,。兩人同愛一姣好女子而彼此不知，及至寒山臨婚,，始知拾得亦愛戀其女,，于是斷然棄家出走，至蘇州楓橋削發(fā)為僧,，結(jié)廬修行,。拾得知悉此情后，亦舍女往覓寒山,，探得寒山茅廬之所,，乃折一盛開花荷前往禮見，寒山見拾得遠道尋來,，喜出望外,，恐其饑餒，急捧一食盒出迎,，二人喜甚,，俱為僧侶，開山立廟,，稱“寒山寺”,。“寒山”、“拾得”二仙形象，常出現(xiàn)于畫幅及工藝品中,，兩人蓬首笑面,，著綠衣，一持“荷花”,，一捧“圓盒”,，借“荷”、“盒”諧“和”,、“合”,，取其“和諧合好”之寓意。此題材及紋飾多出現(xiàn)于民間圖案之中,，有大量實物傳世,。
　 （11）“四季如意”，畫面以柿子,、枇杷,、葡萄、西瓜,、石榴,、荔枝、白藕等四季瓜果或梅,、蘭,、竹、菊等四季花卉配合“如意”構(gòu)成紋樣,。
　 （12）“路路順利”,，以兩只或數(shù)只奔鹿構(gòu)成圖案。“鹿”在古代被目為祥瑞之獸,，“鹿”不僅與“祿”諧音,，而且與“路”諧音,，數(shù)鹿并馳,、暢行無阻,，寓意為一帆風順,，四通八達。此外,，還有“歲歲平安”,、“百歲平安”、“平安多吉”,、“九安同居”,、“年年大吉”、“室上大吉”、“安居樂業(yè)”,。
　 “吉祥圖案”中的“福,、祿、壽”及“富貴壽考”之類的題材,，是民間最為廣泛,、最為普遍和最為喜尚的題材之一，也是磁州窯審美文化裝飾題材中最富特色的題材之一,。
　 （1）“五福捧壽”等,，均流行于明清時期。所謂“五福”即指的五種福運,。語出《尚書·洪范》：“五福：一曰壽,，二曰富，三曰康寧,，四曰攸好德,，五曰考終命。”漢桓譚《新論》另有新解：“五福：壽,、富,、貴、安樂,、子孫眾多,。”通常以五只“蝙蝠”圍繞一個“壽”字，組成圓形或方形圖案,。按“蝠”與“福”諧音，其與“壽”字組合,，含有“富貴”,、“長壽”之寓意。
　 （2）“歷元五福”,，舊歷以冬至為一歲之始,，平朔為一月之始，夜半為一日始,。平朔,、冬至同在夜半之一日稱“歷元”。借指新年,。通常以“荔枝”,、“桂元”或“銅錢”和五只“蝙蝠”構(gòu)成；借“荔枝”寓“歷”,，借“桂元”或“銅錢”和五只“蝙蝠”寓意“元”和“五福”,。其“五福”者,，亦有以“壽桃”寓“壽”，“牡丹”寓“富”,，“桂花”寓“貴”,，“鵪鶉”或“鹿”寓“安”或“樂”及“石榴”寓“多子”構(gòu)成。“五福”之具體蘊意,，從漢桓譚撰《新論》之說,。
　 （3）“天官賜福”亦稱“受天福祿”。舊歷正月十五日為上元節(jié),，民間傳說是天官下降,，賜福人間。因以之用作民間裝飾圖案,。通常由天官和展翅飛翔之蝙蝠構(gòu)成圖紋,。借“蝠”寓“福”。亦有天官手持字軸為紋飾者,，上書“天官賜福”四字,。廣泛應(yīng)用于民間器物繪飾雕塑及年畫題材。
　 （4）“福從天降”圖案以“蝙蝠”,、“祥云”圖紋構(gòu)成,，喻福運臨門。
　 （5）“福壽如意”,，多以“蝙蝠”,、“佛手”、“桃子”及“如意”等構(gòu)成吉祥圖案,。亦有以“壽”字代“桃”者,，用“靈芝”代“如意”者。“蝠”,、“佛”均與“福”字諧音,；“桃”亦稱“壽桃”，象征長壽,，合為圖案,，寓意為“福壽如意”。明清時較為流行,。
　 （6）“福祿相連”,，“鹿”被視為古代之瑞獸，有千年為蒼鹿,，又五百年為白鹿,，復(fù)五百年化為玄鹿之說,。以“鹿”與“祿”諧意,，故寓“官祿”,、“俸祿”及“祿位”等。“祿”即古代官吏俸給之謂,。“鹿”與“蝙蝠”組成圖案,，組成首尾相連之環(huán)形圖案，即謂“福祿相連”,。其他還有與“壽桃”合為一體者,，金元以降則尤為盛行。1974年松花江下游奧里米金墓出土的玉透雕牌上,，即雕鑿有一對赤鹿,，其公鹿長角弓背，傲然佇立,；母鹿則回眸凝望,，溫文馴順。具有鮮明的游牧民族特點,。此表明少數(shù)民族的飾物中亦于宋元時期即有了吉祥圖案的發(fā)端,。此已得到了諸多出土文物的證明。
　 （7）“鶴壽延年”,，民間視鶴為長壽之禽,，故有“鶴壽”之說?！痘茨献?/span>·說林訓(xùn)》：“鶴壽千歲,，以極其游。”觀臺磁州窯第3探方第5層出土,，編號為110號的白釉白地黑花橢圓形枕所繪紋飾,，即“鶴壽延年”。有詩云：“桃花百葉不成春,，鶴壽千年也未神”,。⑥故圖案以“仙鶴”和“壽桃”或“桃花”構(gòu)成吉祥圖案，寓意延年益壽,。明清時期甚為流行,。
　 （8）“松鶴遐齡”，亦稱“松鶴同春”,、“松鶴長春”,、“鶴壽松齡”，畫面以青松,、仙鶴構(gòu)成,。松樹長青不老，恒蒼勁挺秀而延年,；仙鶴傳為千歲之禽,，常翩躚起舞以遐齡,。“松”、“鶴”均為長壽永年之物,，合為一體,，寓意吉祥長壽，則順理成章,。流行行于明清之際,。
　 （9）“劉海戲蟾”，劉海為道教人物,，相傳其睹異人壘錢之危而悟道成仙,。圖案通常以劉海作童稚狀，蓬發(fā)大口,，身著博袖之衫,，戲釣三足金蟾。因劉海被視為吉星福神,，故繪飾以取富貴幸福之吉祥寓意,。也有將這一圖案稱之為“劉海灑錢”者，借以諷喻人的捐棄功名,，拋卻利祿,，糞土金錢。明無名氏《天水冰山錄》記嚴嵩被籍沒的衣物中即有“金廂大鳳'劉海戲蟾’首飾一副”,。
　 （10）“八仙慶壽”,，亦稱“群仙慶壽”、“八仙祝壽”等,。傳統(tǒng)圖案有以“八仙”：即張果老,、呂洞賓、韓湘子,、何仙姑,、李鐵拐、漢鐘離,、曹國舅,、藍采和等相聚一起，把酒祝壽構(gòu)成的,。多用于民間男女巾帽,、衣裙、掛佩,、首飾等,。亦有以八只“仙鶴”翩翩飛舞，借“仙鶴”之“仙”以指代“八仙”之“仙”的,；另說仙人多乘鶴遨翔,，云游四海,，即以其坐騎之“仙鶴”而代之。另,，如果八仙翹首仰望云天之中乘鶴翔翥之壽星,，則稱“八仙仰壽”或“八仙拱壽”,。此外,，以“福、祿,、壽”為題材的“吉祥圖案”還有：“龜鶴齊齡”,、“三多九如”，“三多”者,，即“多壽,、多福、多子孫,。”“九如”者,，《詩經(jīng)·小雅·鹿天》載：“如山如阜；如岡如陵,；如川之方至,，以莫不增；……如月之恒,；如日之升,；如南山之壽，不騫不崩,；如松柏之茂,，無不爾或承。”皆禎祥之征,。“金玉連發(fā)”,、“金玉滿堂”、“滿堂富貴”,、“玉堂富貴”,、“天仙壽芝”、“福壽雙全”,、“福壽相連”,、“壽山福海”、“長生不老”（此為“落花生構(gòu)成圖案,，花生俗稱“長生果”,，其根綿綿不斷，果實累累,，故名）,、“云芝瑞草”（以“祥云”,、“靈芝”等構(gòu)成吉祥圖案）、“萬福萬壽”（以“”和“壽”等漢字構(gòu)成吉祥圖案）,、“福壽綿長”,、“芝草延年”、“福壽萬年”,、“長命富貴”,、“富貴壽考”、“富貴白頭”（以“牡丹花”,、“桂花”及“白頭鳥”構(gòu)成吉祥圖案）,、“富貴萬代”、“長壽白頭”（以“月季花”或“金盞花”,、“壽石”及“白頭鳥”構(gòu)成圖紋）,、“圓壽字”亦稱“團壽字”（以變體的篆書“壽”字構(gòu)成吉祥圖案）、“麻姑獻壽”（以仙女“麻姑”梳髻簪花,、手持仙桃等為吉祥圖案）,、“齊眉祝壽”（以“梅花”、“翠竹”及“綬帶鳥”等構(gòu)成吉祥圖案,。“齊眉”,，典出《東觀漢記·梁鴻傳》，后以“舉案齊眉”喻夫妻互敬互愛,；“齊眉祝壽”喻夫妻禱祝長壽 ,、“青鸞獻壽”（以“青鸞鳥”，“壽桃”或“壽”字構(gòu)成吉祥圖案,，）等等不一而足,。
　 夫妻關(guān)系乃維系封建社會秩序的“五倫”關(guān)系之一?！睹献?/span>·滕文公上》所說的“父子有親,，群臣有義，夫婦有別,，長幼有敘,，朋友有信。”即是“五倫”關(guān)系的道德準則,。而民間“吉祥圖案”所表現(xiàn)的“吉祥寓意”,，更多的則是夫妻恩愛、“并蒂同心”,、“同諧到老”的題材：
   （1）“并蒂同心”,，亦稱“芙蓉同心”。以并蒂蓮構(gòu)成吉祥圖案。并蒂蓮為荷花之一品種,，兩花出自一蒂,。唐詩人杜甫《進艇》詩：“俱飛蛺蝶之相逐，并蒂芙蓉本自雙”,，即詠此,。圖案常以一段白藕生出若干蓮葉及蓮花，藕上有孔,，表示通心,，而“通”、“同”之音相諧,，寓意夫妻恩愛,，形影相隨,，同心到老,。流行于明清時期器物。
   （2）“同心結(jié)方勝”,，亦稱“同心永結(jié)”,，以“方勝”、“雙喜”構(gòu)成吉祥圖案,。“方勝”為兩個菱形互相聯(lián)結(jié),，寓意“同心”。取“良緣喜結(jié)”,、“琴瑟和諧”之吉祥蘊意,。《金瓶梅詞話》第五十一回載潘金蓮之汗巾,，即繡有“十樣錦”,、“同心結(jié)方勝地”等吉祥紋飾。
   （3）“因和得偶”,，以“荷花”,、“蓮蓬”及“白藕”構(gòu)成吉祥圖案。“荷”與“和”,、“藕”與“偶”均為諧音,，寓意為天配良緣、夫妻和睦,。
   （4）“同偕到老”,，以“銅盆”、“銅鏡”和“鞋子”等構(gòu)成吉祥圖案,。因“銅”與“同”,、“鞋”與“偕”皆為諧音，寓意夫榮妻貴，琴瑟和諧,。多用于民間男女巾帽,、衣裙及掛佩諸物。
   （5）“青梅竹馬”,，以“天竹”,、“臘梅”構(gòu)成吉祥圖案。藉“梅花”代“青梅”,，“天竹”代“天馬”,，寓音夫婦兩小無猜、相敬相愛,。此外,，還有“白頭富貴”、“鴛鴦戲水”,、“滿池嬌”等,，均是此類題材的吉祥圖案。