哲學(xué)家們常常有模有樣的探討永恒與瞬間的對立統(tǒng)一問題,，但從科學(xué)的角度而言，他們是在討論根本不存在的東西,。

人們其實(shí)很早就開始懷疑，哲學(xué)意義上的“瞬間”是不存在的,。古希臘哲學(xué)家芝諾提出過“飛矢不動”的著名悖論：在觀察射出去的箭時(shí)，如果每一個(gè)瞬間我們都能觀察到箭的靜止的畫面,，那么這些瞬間共同組成的畫面也應(yīng)該是靜止的,。無獨(dú)有偶，莊子的好友,，中國古代的名家大師惠施也提出過類似的觀點(diǎn)：“飛鳥之景,，未嘗動也?！比绻愠姓J(rèn)射出的箭與飛翔的鳥兒是在運(yùn)動的,，你就必須否定靜止的瞬間的存在。

而哲學(xué)意義上的“永恒”,，也被近代的科學(xué)理論所證明是不存在的,。19世紀(jì)人們就發(fā)現(xiàn)了“熵增定律”，能量總是自發(fā)從高向低流動,，最終整個(gè)宇宙會達(dá)到處處能量皆均衡的狀態(tài),，到了那時(shí)，宇宙就“死”了,，時(shí)間就結(jié)束了,。而近代的宇宙大爆炸理論則指出，我們的宇宙誕生于約140億年前的一個(gè)無窮小的奇點(diǎn)的爆炸,，在那之前,，時(shí)間是不存在的。也就是說,，時(shí)間既有起點(diǎn),，也有終點(diǎn)，在有限的時(shí)間里怎么會有“永恒”呢？

從邏輯的角度而言,，瞬間代表的時(shí)間上的“無限小”和永恒代表的時(shí)間上的“無限大”,，是相互依賴的共生關(guān)系，“無限小”不存在“無限大”也就不存在,，反之亦然,。莊子在《天下篇》中說：“一尺之棰，日取一半,，萬世不竭,。”意思是,，一尺長的木棒,，每天截取其中的一半，一萬個(gè)世紀(jì)也取不完,。但事實(shí)上,，即便截取其中的一半木棒，每次我們都只需要一個(gè)瞬間,，我們?nèi)匀皇且蝗f個(gè)世紀(jì)也取不完,，要想取完必須需要永恒的時(shí)間。

要解決這個(gè)悖論,，就必須接受量子力學(xué)的觀點(diǎn)：物質(zhì)是不可無限細(xì)分的,，空間是不可無限細(xì)分的，時(shí)間也是不可無限細(xì)分的,。也就是說,，“無限小”是不存在的。而“無限小”不存在,，“無限大”也就不存在,。所以，“瞬間”和“永恒”更加是不可能客觀存在,，我們口中念叨的“瞬間”與“永恒”,，只不過相對而言較短的時(shí)間與相對而言較長的時(shí)間而已。

從當(dāng)代科學(xué)的角度來看,，任何一個(gè)哲學(xué)家如果敢于夸夸其談什么“瞬間”與“永恒”,，只能證明他的哲學(xué)是無知而又狂妄的。夏蟲不可以語冰,，所以,，我們也沒辦法給古代的哲學(xué)家們講解愛因斯坦的相對論。只不過,，我們現(xiàn)代人難道不該多掌握一點(diǎn)科學(xué)知識嗎,？