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馬奈隱喻女權主義 愛德華·馬奈不是真正意義上的印象派畫家,，他從沒有參加過印象派的畫展，是西歐古典主義最后一位大師,，但他深受印象派畫家崇敬,，被推為印象派的奠基人。他的作品《草地上的午餐》社會影響最大,。輿論吵吵鬧鬧,，評論吱吱嗚嗚，至今快兩百年了,，沒有人對這幅作品的真實主題給出過明確詮釋,。女裸體畫在此之前有過許多，世俗已經(jīng)習慣,?！恫莸厣系奈绮汀凡煌幵谟趯⒁粋€裸女放置在社會生活中，坦然自若地與兩位紳士坐在草地上閑聊,。紳士西服革履,，談笑風生，沒有淫穢之感,；女人很自在,，不羞怯、不忸怩，習以為常,。后面的水塘中還有一個洗腳的女人,，兩位女士曾在水塘中洗過澡。1863年,，這幅畫在落選者沙龍上第一次展出就掀起軒然大波,，憤怒的巴黎人罵馬奈：竟敢如此無恥的胡思亂想！很快被“人肉搜索”：兩名男子是馬奈的弟弟與妹夫,，裸女名叫默蘭,，畫家們的模特兒，曾經(jīng)是妓女,。馬奈竟然畫賣淫嫖娼,？！此事驚動了皇帝,，拿破侖三世看畫后很生氣,，定性為“淫亂”之作。生氣歸生氣,，皇帝沒有扣帽子,、打棍子，作品照樣展,，藝術創(chuàng)作自由嘛?。ㄈ缛粲錾舷Ｌ乩站屯炅耍矚g審查美展作品,，看著不順眼,，會一腳將畫作踢個大洞。納粹對意識形態(tài)的管控比帝制野蠻多了,。）盡管如此,，馬奈與美術界還是有壓力的。馬奈作品觸及了一個重大的世俗倫理問題,，沒人愿“趟渾水”,。評論界，以至美術史這樣評價此畫：馬奈著意表現(xiàn)外光,、色彩和空氣,，人物本身是沒有意義。馬奈居然也隨之應和,，并將這幅畫原名《洗澡》,，改為《草地上的午餐》，搪塞觀眾,，社會輿論吵吵嚷嚷之后不了了之。眾人沒有注意到，西方服飾禮儀中有一項規(guī)定：出席隆重晚宴,，女賓的服飾暴露越多,，表示對主人的尊重。面料薄,、透,，露胸溝、光腳,、露大腿,；或者赤裸后背，甚至露出臀溝,，都不會有道德非議,，還會受到贊揚。而男士必須衣冠楚楚,，不能光腳,，必須穿襪，不準穿涼鞋,。這個禮儀暗示人性本能：性交往中男性具攻擊性,，看管住男方就不容易“越軌”；女性處被動位置,，本能又有強烈的展示欲,，俗稱性誘惑。這樣,，被衣物管束住的男人可以盡情觀賞,，女人在薄透露中盡顯風情，雙方,、社會都悅納,，何樂而不為？這種服飾禮儀,，在歐美已經(jīng)流行了100多年了,。馬奈只是將這種服飾禮儀夸張至極致？裸露變赤裸這種夸張也太過吧,！細想,，馬奈在用超級浪漫隱喻女權主義。
18世紀女權運動在巴黎萌發(fā),；19世紀下半葉至20世紀初第一代女權主義 ,；20世紀初至60年代第二代現(xiàn)代女權主義；20世紀60年代至今第三代后現(xiàn)代女權主義,。女性主義的宗旨：實現(xiàn)男女平等,。即女子能按自己的意愿選擇職業(yè)、婚姻與生活方式,；消除歧視婦女的偏見和習俗,，實現(xiàn)在社會及家庭中兩性權利完全平等。這是工商文明近現(xiàn)代最重要的社會變革,，它涉及人口一半的女性權益,，除宗教禁錮例外，所有國度,，不論貧富,，或多或少都受到女權運動的沖擊。
早在1779年10月法國大革命爆發(fā),，一群巴黎婦女進軍凡爾賽,，向國民議會提出女男平等的訴求。1791年奧蘭普·德古熱發(fā)表《女性與女性公民權宣言》,，喊出“覺醒吧,，女人！”1793年11月3日德古熱被法國大革命的雅各賓派押上斷頭臺,，處死,！女權運動領袖竟然被革命派處決了，原因在于它涉及社會習俗,。習慣勢力是最可怕的,，不論這種勢力多么荒謬絕倫,，都盤根錯節(jié),，頑固不化,。女權主義者常常會提及原始母系社會,，氏族部落赤裸群婚,，女性掌權，只是在生殖崇拜下沒有強奸概念（如今非洲仍有這個習俗）,。經(jīng)過二千年封建,、宗教的男權統(tǒng)治,，女性被“囚禁”在家,，喪失了眾多社會權益,，喪失了部分人權與自由,。三次大規(guī)模的女權運動,，既便在發(fā)達國家，仍有不少“女囚”沒有獲得完全解放,。壓抑下的女性尋求平等,，其中同工同酬之類的問題相當復雜，好萊塢男女影星片酬差別巨大,，在相當民主開放的社會中至今仍“巍然不動”。相比之下,，女性追求性解放,，最容易、最激烈,、最具代表性,。原古與現(xiàn)代兩性關系,，最大的差異在于女性的自主意愿,。如今男女平等已經(jīng)寫入世界人權法，不少國家列入憲法,，在刑法中刪除了成人之間通奸罪,，只要女方同意，性關系就合法,，不同意,，男方犯性侵罪或強奸罪。女權運動推崇女性性愛自由,，敢愛,、敢棄，主導兩性關系,，從法規(guī)層面觸犯了男權的最痛處,，自然紛爭激烈、博弈持久,。女性性解放意味著同居時代降臨,，從原始群婚制，經(jīng)農(nóng)耕家庭制,，到現(xiàn)代同居,、婚姻混合制，完成性生活否定之否定,，一個大周期的輪回,。2000多年以來女子是男人的私產(chǎn)，在女權運動中,，人們經(jīng)?？梢钥吹接贸嗦闶就肀磉_自己的訴求,，這是農(nóng)耕時代最忌憚的女子行為，顯示女權主義回歸原始的傾向,，女性追求對自己身體的自主權,，它不屬于丈夫、男子,，它屬于自己,。對于這種行為一些社會不接納，一些地區(qū)尚處膠著狀態(tài),。也有開明男子在回歸自然的旗幟下,，參與在海灘與女子一起赤裸曬太陽，一起裸騎游行,，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)世俗觀,。為什么馬奈作品發(fā)表前有奧蘭普·德古熱殉道，之后有三次持續(xù)大規(guī)模女權運動,，《草地上的午餐》夾在中間,，只為了“追求色光、空氣,，人物沒意義”,？這是不可能的。畫中場景,，前無古人,，后無來者，是經(jīng)心設計的,。女子赤裸,，自在面對男士，是自主支配自己身體的典型表達,；兩位男士正裝,，以示尊重女士，喻意社會已經(jīng)接受,。這不是巧合,，而是超級預感，凡是超前感悟經(jīng)常會面臨尷尬,，尤其涉及性風俗,，不便明說。畫家不說,，畫會說,，當時不說，后人說：《草地上的午餐》將成為繪畫史中深刻表達社會發(fā)展趨勢的曠古杰作,。古典繪畫最后一位大師,，畫出超現(xiàn)代的作品,，他的預感隨女權主義擴散。現(xiàn)代行為藝術完全照搬馬奈的創(chuàng)意,，裸女出入酒吧,，在草地上散步，人群沒有大驚失色,，沒人報警,。西歐女主播兌現(xiàn)預測錯誤，自罰裸奔事件已有多起,，成為信譽至上的一種時髦表達方式,。
繪畫作品由感悟而生，用形象表達感悟,。對作品的剖析經(jīng)常是批評家的事，畫家的創(chuàng)造不是邏輯思維的產(chǎn)物,，不一定,，也不需要有清晰的理念。作品可以無題展示,，也不需要對“內容”用語言解釋明白,，繪畫的內容即形象與形色構成本身，作品需要欣賞者自己感悟,。作品公示了,，解釋權就轉移到社會，社會的認知,、辨識,，畫家無法控制。它與言論自由一樣,，說它傷風敗俗也好,，說它褻瀆人倫也罷，沒有行為不承擔刑責,，由觀者自己的詮釋,。
它對意識形態(tài)無形的啟迪是藝術陶冶人性最輝煌的魂靈。裸露在最開放的西歐社會仍然有節(jié)制的,，在性侵案件中女士服裝過于性感,，女方需承擔一定責任。服飾中的性感不只是為悅己者容,，而對全社會發(fā)出的性邀約,，因此，沒有男友陪伴,，就不應該如此打扮,。特別提醒裸奔在中國屬于犯法的行為,按照治安管理處罰法可處5日以上10日以下拘留,如果擾亂公共秩序的,也按擾亂公共秩序處罰,。
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