其一，“英雄”本身,，并不是官方的認證封號,，什么“武穆”，“鄂王”這類才是,。幫助了老百姓的,，老百姓稱之為好人，青天,；只有舍己為人的,，老百姓才稱之為“英雄”。任何古代史書的正式評價,，是沒有“英雄”二字的,，因為那是老百姓的口語。只是時間長了,，民間說法流傳,，才見諸史書記錄。而“民族英雄”,，是近代從西方引入“民族”這個概念之后,，對于為民族，特別是漢人為主體的中原民族做出杰出貢獻的英雄人物的稱號,。宋朝靖康之恥慘烈空前,，所以在之后的斗爭中，亮眼的人物被冠以“英雄”的稱號,，千年之后被稱之以“民族英雄”,，只是老百姓們的感懷和紀念，和官方,，無論這個官方是朝廷,，修史機構(gòu)還是后來的共和政府都沒什么關(guān)系。

其二,，一個歷史人物夠不夠得上“英雄”的稱謂,，實際上也不是“官方”，“權(quán)威”定義的,。中國古代史書,，按照魯迅老爺子的論斷,，不過是“給帝王將相做家譜”，即便是家譜,，還是掩蓋不住那些英雄的光芒,，老先生把這些人稱之為“中國的脊梁”。出身微末,，完全靠戰(zhàn)功上位,，最后因戰(zhàn)功被冤殺的岳飛，恰恰是“正史”掩蓋不住光芒的英雄之一,，而且是南北宋交替時期最耀眼的英雄,。老百姓的野史里，他是“天下兵馬大元帥”,，實際上他離這個掌握全國武裝的職位差的不是一點兩點,。只是他的戰(zhàn)績，早就掩蓋了他的上司們,，無論上司們的職位是兵馬制置使,，還是宰相皇帝。所謂“皇帝年年有,，兩宋一岳飛”。原因嘛,，一部分因為他遠超同僚的戰(zhàn)績,，一部分是因為他的部隊“凍死不拆屋，餓死不擄掠”的軍紀,，更多的,，就是他在勝利的曙光下被強制冤殺的悲劇命運了。實際上岳飛被殺成了南宋之后的歲月永遠的痛,。從那以后,，形勢再危急，“官方”再誠懇的試圖挽回,，包括但不限于高宗趙構(gòu)主動退位,，秦檜被剝奪所有的榮譽稱號，岳飛本人史無前例的哀榮,，岳飛式的英雄,，宋朝再也不配擁有了。

其三,，人們紀念岳飛,，以及岳飛那樣的歷史人物，彰顯的不是作為社會道德底線的“法律”,，而是一個民族,，一個文明的基本道德觀,，是非觀。這就是民族存亡之際,，人們應(yīng)該像岳飛那樣,，以民族大義為重，不唯上,，不唯書,，拋下個人的一切去拯救同胞，即便犧牲個人的一切乃至生命在所不惜,。打著“還原歷史”的旗號對岳飛污名化,，也許不違背任何法律，但是缺德,。

關(guān)于岳飛本人,，是被拔高了，這點沒什么不能承認的,。歷史上的岳飛如何其實千年而下,，隨著岳飛保護的王朝和它的敵人的消失，早就無所謂了,。岳飛身上“精忠報國”的閃光點,，才是民族精神傳承的一部分。這就像無論當年是否深受其害,，全世界都認為成吉思汗是那個時代杰出的人物,。無論現(xiàn)代英法，都會贊頌“奧爾良少女”貞德,。甚至無論波斯的后裔伊朗,，還是傳承希臘文化的西方世界，都正面肯定“溫泉關(guān)三百勇士”的無畏那樣,。所以,，岳飛絕對不是什么南郭先生式，隨時可抹除的歷史人物,，而是我們這個民族,，文明“威武不能屈”的偉大傳承的一個具象化的符號或者圖騰。他本人,，已經(jīng)成了高于其歷史時代的文明傳承象征了,。否定他，意味著否定中華文明傳承的至少一部分,。中華還在存續(xù),，岳飛就不應(yīng)該受到質(zhì)疑。質(zhì)疑岳飛,，其實意味著什么“老孔佛”,，什么“君臣父子”之類文言文里宣揚的一切都被動搖了,。這個手法，叫做“欲亡其國先毀其史”,。