在《紅樓夢(mèng)》的眾多人物中，妙玉有著較為重要的一席之地,。曹雪芹將她排在金陵十二釵正冊(cè)中的第十位,，說(shuō)明了這個(gè)人物的重要性。須知,，排在金陵十二釵正冊(cè)中的女子,，都是賈家的直系女孩、媳婦,，或者是很近的親戚中,，有著一定地位的女孩兒；而妙玉并不是賈家的人,，卻能排在其中,，足見其與賈府或者說(shuō)賈家人的深厚淵源；或者說(shuō),，在曹雪芹心中,，她就是賈家的人。

　　我們看到,，在金陵十二釵正冊(cè)中,，給予妙玉的判詞是：“欲潔何曾潔,，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì),，終陷淖泥中?！薄都t樓夢(mèng)》給賈府的第三代,、第四代的女孩兒們，大都賦予了悲慘的命運(yùn),，就連那些侍奉賈府第三代,、第四代晚輩們的許多丫頭們，都不能幸免,。同樣不幸的是,，妙玉也在其中。

　　比之于在金陵十二釵正冊(cè)中那十一釵,，妙玉的確如她自己所說(shuō),，是“檻外人”。她雖然也食人間煙火,，但畢竟已身許佛門,，不去招惹凡間那些纏纏綿綿的男女俗事，避免了凡俗男女許許多多的煩惱,，從而也就會(huì)平平談?wù)?、安安穩(wěn)穩(wěn)地了此一生。然而,，佛門卻不能保護(hù)她,，拯救她，使她無(wú)法超凡脫俗,，擺脫被世俗所侵犯,、褻瀆和迫害的命運(yùn)。

　　妙玉自視甚高,，就連素來(lái)清高孤傲的林黛玉,，也被她稱為“大俗人”，卻獨(dú)喜歡和寶玉往來(lái),，連寶玉生日也不忘記,，特地派人送給他祝壽的貼子。她珍藏的晉代豪門富室王愷的茶杯,，對(duì)她來(lái)說(shuō),，也不無(wú)諷刺意義。她有潔癖,，甚至嚴(yán)重到了難以理解的程度,。劉姥姥喝過(guò)一口茶的成窯杯,，她因嫌臟就要砸碎，但又特意把自己日常吃茶的綠玉斗,，用來(lái)招待寶玉,。這個(gè)描寫妙玉特殊思想感情的典型細(xì)節(jié)，頗值得玩味,。

　　有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是演繹“色空”觀念的小說(shuō),，無(wú)論就作品的社會(huì)意義或作者的創(chuàng)作思想來(lái)看，都不能說(shuō)是完全成立的,。曹雪芹的意識(shí)中,，是有程度很深的“色空”觀念，那就是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻的悲觀主義情緒,。但《紅樓夢(mèng)》決不是這種那種觀念的演繹,，更沒(méi)有墮入宣揚(yáng)宗教意識(shí)的迷津。曹雪芹對(duì)妙玉這個(gè)人物的描寫,，很能說(shuō)明問(wèn)題,。作者既沒(méi)有認(rèn)為進(jìn)入空門，就能成為一塵不染的高人,，也沒(méi)有因此而特意為她安排更好的命運(yùn),。

　　據(jù)說(shuō),，原稿中妙玉的結(jié)局,，與高鶚的續(xù)作所寫的不同。續(xù)作寫妙玉的遭劫,，是因?yàn)閺?qiáng)人覺得她“長(zhǎng)的實(shí)在好看”,，又聽說(shuō)她為寶玉“害起相思病來(lái)了”，故而動(dòng)了邪念,。這與妙玉的“太高,、過(guò)潔”的“偏僻”個(gè)性，并沒(méi)有直接的關(guān)系,；倒是續(xù)書作者一貫意識(shí)的表現(xiàn)：在續(xù)作者看來(lái),，黛玉的病也是相思病，故有“心病終須心藥治”,，“這心病也是斷斷有不得的”一類話,。問(wèn)題當(dāng)然并不僅僅在于怎樣的結(jié)局更好些，而在于通過(guò)人物的遭遇說(shuō)明什么,。續(xù)作想要說(shuō)明的,，是妙玉情欲未斷，心地不凈,，因而內(nèi)虛外乘,，先有邪魔纏擾,，后遭賊人劫持。也就是說(shuō),，這是她自己作孽,，而受到的應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。結(jié)論是出家人應(yīng)該滅絕人欲,，“一念不生,，萬(wàn)緣俱寂”。這也就是程朱理學(xué)所鼓吹的“以理禁欲,，去欲存理”,。而原稿的處理，很有可能是把妙玉的命運(yùn)與賈府的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起的,。這樣,，妙玉悲劇所具有的客觀意義，比用判詞中“太高,、過(guò)潔”等純屬個(gè)人品質(zhì)的原因去詮釋,，會(huì)更為深刻。

　　但是,，我們必須看到,，妙玉雖然身在佛院庵堂，可她塵心未盡,，自從進(jìn)了賈府,，與領(lǐng)來(lái)她到賈府的岫煙情誼更深了；毋庸諱言,，她對(duì)寶玉也暗懷情愫,，還以黛玉、寶釵,、湘云,、惜春等諸釵“俗人”，相與為友,，樂(lè)意參合他們?cè)S多的“俗事”,。

　　妙玉天賦聰慧，資質(zhì)不凡,。她不僅茶藝精湛,，與賈府四春的琴棋書畫也并稱絕藝；她續(xù)寫的中秋詩(shī),，湘云,、黛玉贊曰：“可見我們天天是舍近求遠(yuǎn)，現(xiàn)有這樣詩(shī)人在此，卻天天去紙上談兵,?！彼龑?duì)櫳翠庵花木的打理，得到了賈母的高度贊賞,。這些描寫,，展現(xiàn)了一個(gè)美麗聰明、多才多藝的才女形象,，因此得到了“氣質(zhì)美如蘭,，才華馥比仙”的贊譽(yù)。

　　妙玉性格帶有濃郁的莊學(xué)文化色彩,。宋人“縱有千年鐵門檻,，終須一個(gè)土饅頭”的詩(shī)句，意為人生無(wú)常,、終須一死的那些話,，受到她的高度認(rèn)可。妙玉自號(hào)“檻外人”,，自勉蹈于鐵檻之外,，超越生死，超出名利場(chǎng),，與《莊子》“死生存亡之一體”“相忘以生,，無(wú)所窮終”的思想同出而異名。妙玉贊“文是莊子的好”,，故自號(hào)“畸人”,，其要義在于特立獨(dú)行，純真無(wú)偽,，通天道,，遠(yuǎn)塵俗,?！肚f子》講述了王駘、申徒嘉,、叔山無(wú)趾,、哀駘它等畸人的故事。他們外貌奇丑,，招人嫌惡,，但是精神境界非常之高。妙玉向往他們超越了有形物質(zhì)世界而達(dá)到的逍遙游境界,，所以引為同道,。這個(gè)已經(jīng)身許佛門的人，不去鉆研佛家的輪回,，去“悟禪”,，卻整天在“悟道”,，實(shí)在應(yīng)該去做道姑才是。

　　在現(xiàn)實(shí)社會(huì),，像妙玉這樣重視自我心性修養(yǎng)的“高人”,，與絕大多數(shù)碌碌塵寰中的人不同路，以致不大合外人的式,，不僅權(quán)勢(shì)不容,，連“大菩薩”李紈也容不下她，弱小如賈環(huán)暗地里也對(duì)她口出惡言,。而且,，后世還有人越出文本，“厭妙玉為人”者大有人在,，有的讀者甚至妒她清高,，說(shuō)她性格怪癖，又嫌她過(guò)潔,，罵說(shuō)她患有潔癖,，還說(shuō)她“嫌貧愛富、趨炎附勢(shì)”,，“使人感到可厭,、可惡、可嘔”,。妙玉為“世難容”的悲劇現(xiàn)象,，既有社會(huì)原因，又因自己心性高潔,，故而常懷“花因喜潔難尋偶”“一生傲岸苦不諧”之慨,，在人世間淡泊名利，曲高和寡,。

　　妙玉心性高潔,，一生傲岸，貴為“金玉質(zhì)”,，到頭來(lái)卻被賊寇劫去下海,，陷在最骯臟污穢的泥淖中，慘遭迫害玷污,，命運(yùn)最為悲慘,，她的悲劇，寄托了作者對(duì)不合理的末世社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一腔憤懣,。金陵十二釵里其他的女性,，雖然都有著悲劇性的命運(yùn)，但比起她們，在妙玉身上看到的,，更是對(duì)美麗美好的摧毀,。

　　妙玉潔身自好，依然避免不了墮入世俗污泥之中,，令我們唏噓不已的同時(shí),，還頗令我們深思。妙玉的悲劇命運(yùn),，使我們看到了,，“峣峣者易折，皎皎者易污”的深刻的時(shí)代和歷史背景,。