秦帝國迅速崛起,，迅速統(tǒng)一，又迅速滅亡,，真應(yīng)了那句話“其興也勃焉其亡也忽焉”,！

千百年來，對于秦帝國為什么會迅速滅亡,，有無數(shù)種探討,。今天，筆者提出另一種原因,，與大家探討,。

秦帝國興于重法貶儒家，其本質(zhì)是重視法術(shù)而忽略道德教化,，最終也亡于此,！

眾所周知，秦帝國重視法家,，而法家重視“法”,、“術(shù)”目的是最后要達(dá)到“勢”，說得更清楚一點(diǎn),，就是對民眾施行“嚴(yán)刑峻法”,，在高層大搞權(quán)術(shù)斗爭，以期最后能夠使得勢力強(qiáng)大,！這種做法的確可以使得秦國在極其短暫的時(shí)間內(nèi)迅速壯大起來,，然后迅速吞并六國,，但是因?yàn)楹雎缘赖陆袒錅缤鲆彩茄杆俚模?/span>

上圖_ 秦滅六國 示意圖

• 秦始皇本人對道德修養(yǎng)的忽視

秦國的最高領(lǐng)導(dǎo)人秦始皇本人就是秦帝國忽略道德教化的典型,！

眾所周知,，儒家講求道德教化，重視“仁義禮智信”,，而秦始皇本人則做出過對“仁”“信義”極大踐踏的事情,，這就是欺騙齊王建入秦的事件。

齊國不僅是孔孟誕生的地方,，還是山東六國中受儒家影響最大的國家,。

齊國末代君王齊王建的爺爺是齊閔王（就是成語濫竽充數(shù)中的那位喜歡聽一個(gè)一個(gè)吹竽的君王），因?yàn)檠鄧鴮㈩I(lǐng)樂毅率領(lǐng)燕國,、秦國,、趙國、韓國,、魏國五國聯(lián)軍攻田齊,，攻入臨淄，被迫出逃至莒（今山東莒縣）,，被趕過來救援但最終變心的楚軍將領(lǐng)淖齒所殺,。齊閔王的兒子、齊王建的父親,、后來的齊襄王田法章當(dāng)時(shí)還是太子,，被迫改名換姓，在莒城太史敫家做傭人,。太史敫的女兒認(rèn)為他相貌奇?zhèn)?，便與他私通。生下了齊王建,。

后來齊襄王繼位后,，立太史敫之女為王后，史稱君王后,。但是,，誰承想太史敫居然不買賬，理由是自己的女兒未經(jīng)父母之命,，六親問禮就與人家搞到一起,，是極大的丑聞，終其一生不見自己的女兒,！齊國重視禮義廉恥可見一斑,！

上圖_ 秦始皇（前259年—前210年），嬴姓

但是與齊國相對的，秦始皇則肆意踐踏這道德王化——秦滅六國,，最后一個(gè)是齊國,。秦國是大國，實(shí)力強(qiáng)大,。而且?guī)资觊g不聞戰(zhàn)火,，內(nèi)部穩(wěn)定，所以秦始皇也不敢貿(mào)然加兵齊國,。于是,，他仿效自己的祖先哄騙楚懷王入秦的手段，欺騙齊王建說如果入秦,，與自己會面,，就絕不滅齊！結(jié)果齊王建入秦竟然被囚在秦國,，三天不給吃不給喝,，活活餓死！

要知道,，春秋時(shí)代講求“兩國交戰(zhàn),，不斬來使”，現(xiàn)在你連來訪的君都囚禁致死了,！不“仁”,，不講“誠信”，不講“道義”,，不顧禮義廉恥可見一斑

上圖_ 戰(zhàn)國七雄

• 丞相李斯對道德修養(yǎng)的忽視

秦國的最高領(lǐng)導(dǎo)人秦始皇本人忽略道德教化,，副手李斯也不逞多讓！

李斯本是戰(zhàn)國末期楚國上蔡（今河南省駐馬店市上蔡縣蘆岡鄉(xiāng)李斯樓村）人,，著名思想家荀子的弟子。

要說荀子本是儒學(xué)名家,，但卻教出了李斯與韓非兩個(gè)法家名人,，這與其“性本惡”的性惡論有關(guān)。儒家與荀子相對的孟子強(qiáng)調(diào)“性善論”,，講求人性本善,，所有惡都是后天因素影響，所以可以他用過教育化解,。而荀子既然認(rèn)為人的本性是惡的,，那么就只能推導(dǎo)出后天需要嚴(yán)刑峻法來治理了；除此之外所有權(quán)術(shù)斗爭也都是題中之義了,！

受其影響,，李斯形成了著名的“廁鼠不如倉鼠”的人生哲學(xué)——廁所之鼠見人就跑，倉庫老鼠對人視若無睹，所以做人就要做倉庫老鼠,。因此,，李斯形成了扭曲的富貴觀：首先，世間富貴第一,；其次,，為了富貴，不擇手段,！

上圖_ 《史記·秦始皇本紀(jì)》載李斯所獻(xiàn)“別黑白而定一尊”之萬世國策

在這種思想的指引下,，李斯直接參與了秦始皇死后的沙丘政變。

秦始皇死后,，立下遺詔要傳位給長子扶蘇,。趙高找到李斯，勸他燒掉遺詔,，改立胡亥,。最開始，李斯處于對秦始皇樸素的感情,，拒絕了趙高,。但是當(dāng)趙高提出，若立扶蘇,，那么扶蘇的老師蒙氏兄弟就會得寵,，危及李斯的地位；還說從沒見過秦宮中失寵的丞相有好下場的,，這等于從正反兩個(gè)方面直接觸及了李斯心中那個(gè)最大的底線——富貴,。于是，李斯改弦更張,，迎立胡亥了,！

可惜，無論“倉鼠”還是“廁鼠”,，都是老鼠,。是四害，就少不了被消滅的那一天,。最終,，李斯俱五刑，被滅三族,，可悲可嘆,！

上圖_ 扶蘇（？~公元前210年）,，嬴姓,，名扶蘇，咸陽（今陜西咸陽市）人

• 將軍蒙毅對道德修養(yǎng)的忽視

同樣的，秦國的著名將領(lǐng),、法官蒙毅也忽略道德教化,！

秦始皇死后，李斯與趙高策動沙丘政變,，改遺詔立胡亥為帝,。之后要做的第一件事就是殺掉扶蘇與扶蘇的重要支持者蒙氏兄弟。

扶蘇與蒙恬是一接到偽造的圣旨即可就自盡了,，但是,，看見自己的學(xué)生與兄弟的鮮血的蒙毅卻退縮了。他居然想茍且偷生,。

不僅如此,，他居然上書給胡亥，說“太子（胡亥）能獨(dú)守寵幸,，陪侍先主,，周游天下，比起其他諸公子來,，相差絕遠(yuǎn),，我還有什么可疑的。先主要舉用太子,，已經(jīng)有好幾年的積心了,，我還敢進(jìn)諫什么讒言，還敢出些什么計(jì)策呢,！”這等于直接違背事實(shí)地承認(rèn)胡亥是秦始皇認(rèn)定的接班人,。

上圖_ 蒙恬（約公元前259年—公元前210年），姬姓,，蒙氏,，名恬

• 秦帝國上下一心，求富求貴,，忽略道德教化

如果說秦始皇忽視道德教化主要體現(xiàn)在他不重視仁愛,，信義的話，那么李斯篡改遺詔就是不忠,，而將軍蒙毅坐視兄弟慘死卻想茍且就是不義。

儒家講求“仁義禮智信”,，要求做人要做到“忠孝節(jié)烈”,。因?yàn)橹挥凶龅健叭柿x禮智信”，才能做到“忠孝節(jié)烈”,，只有做到“忠孝節(jié)烈”,，國家才能長治久安——只有女子重視“貞烈”男子重視“氣節(jié)”，子女重視“孝順”家庭才能和睦；如果女子重視“貞烈”男子重視“氣節(jié)”,，子女重視“孝順”,，那么對待國家就會忠誠；

只有家庭和睦,，臣民忠誠國家才能長治久安,！

而秦帝國上下一心，求富求貴,，忽視道德,，不仁不信，不忠不義用,，而且用的都是權(quán)術(shù),，怎么能夠長治久安？

上圖_ 趙高（,？－前207年）,，嬴姓，趙氏

其實(shí),，早在秦始皇活著的時(shí)候,，他就意識到這個(gè)問題了！客觀地說,，秦始皇意識到忽視道德教化的危害,，所以決定冊立扶蘇為太子，就是看中扶蘇對于道德教化的看重（雖然接到的是偽造的遺詔,，但是馬上就自殺,，不管怎么說也足見其忠孝）。

但是,，已經(jīng)晚了,。趙高那句“我沒有見過秦宮中失寵的丞相有好下場的”折射出整個(gè)秦帝國對道德教化的忽視，所以即使秦始皇想要改弦更張,，助手李斯也會伙同趙高參與政變,！

上圖_ 漢太祖高皇帝劉邦（前256年—前195年）

• 漢朝對秦朝速亡教訓(xùn)的吸收

漢朝開創(chuàng)者劉邦親眼目睹了秦帝國的速亡，吸取了教訓(xùn),。所以,，漢帝國從一開始就重視道德。

劉邦一入關(guān)中,，馬上就與關(guān)中父老約法三章,，這就是其重視信義的體現(xiàn)。這之后,，無論漢帝國是重視黃老,，還是重視孔孟,，無一例外都是對道德教化的重視——老子講無為而治，講“治大國如烹小鮮”是對法家的權(quán)術(shù)“折騰”的有利抨擊,；之后,，到漢武帝時(shí)，覺得光是不講求法術(shù),，“無為而治”還不行,，要旗幟鮮明地提出道德教化的問題，就“廢除百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”了,！