孔子說：“吾道一以貫之,?！边@個(gè)“一”是什么，或者說孔子之道的核心和主線是什么,，學(xué)界有不同說法,。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是“仁道”，也有一些學(xué)者認(rèn)為是“中庸之道”,。本文以為他們各有其理,，只不過立論角度不同，或說著眼點(diǎn)不同,。了解仁道,，讀《論語》即可。了解中庸之道,，亦需讀《論語》,，但還不夠?？鬃又T多話語背后有中庸思想支撐,，讀者可以從中領(lǐng)略圣人哲思的高妙，不過相關(guān)記載并不充足,。而且,，全書明確提到中庸只有一處：“中庸之為德也,，其至矣乎！民鮮久矣,?！薄吨杏埂芬粫鴦t補(bǔ)充了很多相關(guān)語錄，皆為《論語》所未收者,，同時(shí)又有其作者子思相當(dāng)深刻的解釋和發(fā)揮,，進(jìn)行了系統(tǒng)化的總結(jié)和哲學(xué)化的開拓。這是人們讀《論語》之后還要讀《中庸》的根本理由所在,。

有褒老莊而貶孔孟的學(xué)者認(rèn)為,，孔孟沒有什么本體論、辯證法等等,。這些學(xué)者有學(xué)術(shù)上的偏心與偏見,，即所謂門戶之見。道家,、儒家各有長短,，都是中華民族優(yōu)秀的思想文化遺產(chǎn)。今之繼承者,、研究者可以有所側(cè)重,，亦可對(duì)二者加以比較，提出客觀公正的辯證意見,，但卻不能簡單地褒一家貶一家,。即使以西方哲學(xué)概念來套，所謂本體論,、辯證法云云,，《論語》《中庸》的體現(xiàn)雖簡約，卻一點(diǎn)都不遜色,。相關(guān)問題到底怎樣,，只有認(rèn)真讀書之后才會(huì)明白。

數(shù)十年來,，對(duì)中庸思想的看法從未一致,。肯定者認(rèn)為中庸之道是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾論,，是包含辯證法的方法論,，是充滿智慧的人生哲學(xué)。否定者認(rèn)為中庸之道是折衷主義,，是反對(duì)變革的反動(dòng)哲學(xué),。肯定否定兼而有之者認(rèn)為中道之道良莠并存，是精華與糟粕的雜糅體,。如今,，徹底否定的聲音已經(jīng)沒有什么市場了。我們普通讀者不搞學(xué)術(shù)研究,，但應(yīng)該大致了解中庸之道是怎么說的，以及都說了些什么,，結(jié)合個(gè)人的生活實(shí)踐,，參考專家的意見，加以理解,。然后,，贊同的就照著去做，反對(duì)的拋開便是,。

幾百年來,，“四書五經(jīng)”幾乎成了中國傳統(tǒng)文化的代名詞；只要是讀書人,，沒有不熟讀四書五經(jīng)者,。近些年，國學(xué)大熱,，百姓紛紛選讀一些古籍,，但多集中于《論語》《三字經(jīng)》以及唐詩宋詞。拙文也做了點(diǎn)普及,，寫了“論語新讀”“孟子選讀”“大學(xué)淺釋”,，認(rèn)為有必要再寫“中庸擇要”，把四書介紹完,。至于五經(jīng),，特別是《易》（包括《易經(jīng)》和《易傳》），亦應(yīng)介紹,，但以后能否成文,，需視主客觀情況而定。

司馬遷說：“子思作《中庸》,?！弊铀济讈常强鬃又畬O,，生活在戰(zhàn)國初,。子思是孔子弟子曾參的學(xué)生，可以說是孟子的祖師,，因孟子曾受教于他的門人,。子思與孟子的學(xué)說在哲學(xué)層面有較緊密的傳承關(guān)系，對(duì)孔子思想有所發(fā)展，被后人稱為儒家的思孟學(xué)派,。學(xué)界主流意見認(rèn)為,，《中庸》完整成書不會(huì)早于西漢初期。也就是說,，《中庸》概括了子思的思想,，有些內(nèi)容是他自己寫的，也有些內(nèi)容是別人寫的,，總之是由思孟學(xué)派后人整理完成的,。可以籠統(tǒng)地說《中庸》是子思作品,，但實(shí)際情況亦應(yīng)大致了解,。

此為“中庸擇要”專欄序。（白子超）