鄧克田

記得在初中的時候,，我就開始喜歡傳統(tǒng)武術(shù)，喜歡傳統(tǒng)文化,，并由此對《易經(jīng)》玄學(xué)產(chǎn)生了興趣,。起初只是簡單的畫畫河圖洛書與卦象，讀一讀晦澀難懂的經(jīng)文,，搖一搖銅錢起卦,，對易經(jīng)到底在講什么，一直是一知半解,。

伴隨著年齡的增長,，眼界逐漸拓寬，但對《易經(jīng)》的探究似乎石沉大海,，止步不前,，除了娛樂起卦外，再無其他,。直到突然有一天,，一件事重新啟迪了我對《易經(jīng)》的蒙昧。那是剛上大學(xué)的第二年假期,，我從沈陽回到蘭州,，從弟弟的口中聽說父親在寫一本書，書名叫《太極熵論》,。開始也沒當(dāng)回事,，直到回到家中，聽父親詳細(xì)講述了寫書的成因與內(nèi)容,，使我感到非常驚奇,，并由此重新開啟了我對《易經(jīng)》的強(qiáng)烈好奇感。

原來《易經(jīng)》除了起卦算命,，還可以把《易經(jīng)》的哲學(xué)方法論與科學(xué)關(guān)聯(lián)起來,，解決基礎(chǔ)科學(xué)自身難以化解的理論矛盾，完成科學(xué)理論的升華和統(tǒng)一,。這怎么可能,！除了好奇之外，我當(dāng)時也很懷疑,，但看到父親六十萬字的文稿和總體構(gòu)思后,，也只能是佩服了。能自圓其說,，無論對錯,，假說也是有價值的,。此后，我和父親想了很多辦法,，希望此書能夠得到科學(xué)界或易學(xué)界的關(guān)注并出版面世,，但由于種種原因，都未能如愿,。

科學(xué)界認(rèn)為這是新假說,，不置可否，并認(rèn)為太極有迷信色彩,，建議修改書名,。后經(jīng)父親考究、斟酌,，最終確定書名為《混沌熵論》。易學(xué)界除起卦算命外,，主流都走的是人文哲學(xué)道路,，能真正進(jìn)行系統(tǒng)易科結(jié)合研究的人，也是鳳毛麟角,，曾經(jīng)一時興起科學(xué)易,，最終也是不了了之。

真是造化弄人,，大學(xué)畢業(yè)后,，我分配到大連工作，開始了人生的奮斗歷程,。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),，二零零七年，我辭去技術(shù)工作,，開始獨自創(chuàng)業(yè),。創(chuàng)業(yè)并沒有帶來多大的經(jīng)濟(jì)變化，但卻給我留出大量的自由時間,。起初不知該如何打發(fā)這些時間,，生活的無規(guī)則導(dǎo)致我在二零零九年罹患紫癜住院。住院期間,，我有幸閱讀了大量國學(xué)刊物,，對《易經(jīng)》太極象數(shù)逐漸有所開悟，并不自覺的開始反思過去遺留的很多問題,，一直到出院,。

研易的興奮度一直不消，但紫癜并沒有完全治愈,，身體要求禁酒,、禁食一切高蛋白食物,。紫癜從此改變了我的生活軌跡，我開始了很長時間的清靜自律生活,。清靜讓人反思,，在沉靜了幾個月后，我下定決心在父親《混沌熵論》的基礎(chǔ)上,，按照我的反思思路,，從象數(shù)比類的角度再解讀一次太極象數(shù)與科學(xué)的關(guān)系。二零一零年年初,，我確定了書名和提綱,，最初的書名定為《易道微門》，取易道是微妙的哲學(xué)方法論之意,，此后長達(dá)五年的時間,，我?guī)缀醴畔铝艘磺校耆两趯憰?dāng)中,。

寫書的過程是一個不斷解決問題,，否定之否定的過程，最困難的就是需要打破常規(guī),，否定所學(xué),，推倒意識中已經(jīng)固有的想法。剛開始時,，科學(xué)方法論和太極方法論在大腦中交織碰撞,，矛盾叢生，不知以何為準(zhǔn),，后來慢慢發(fā)現(xiàn)科學(xué)解易的道路很難走通,，必須嘗試以太極哲學(xué)方法論為準(zhǔn)，易解科學(xué),，但問題又來了,，太極哲學(xué)方法論又以何為準(zhǔn)啊,？在翻閱了大量國學(xué)經(jīng)典后,，最終發(fā)現(xiàn)太極象數(shù)才是真正的哲學(xué)之源，以太極象數(shù)為準(zhǔn),，歸納研究科學(xué)現(xiàn)象問題,，也許是中西結(jié)合的一條合理道路。

太極象數(shù)主要是指河圖,、洛書以及伏羲太極圖和卦象,，太極象數(shù)是先哲神明之作，是對現(xiàn)象象數(shù)變化關(guān)系的高度抽象歸納,，是哲意之根,，中華文明一切思想根源都啟于太極象數(shù),。將科學(xué)的元素周期表、基因密碼,、太陽系結(jié)構(gòu),、人體骨骼的現(xiàn)象象數(shù)特征納入伏羲太極象數(shù)體系，來間接比類證明太極象數(shù)的正確性和偉大性,，在比類的過程中,，科學(xué)的量子概念逐漸進(jìn)入腦海。

“量子”據(jù)說是波爾在受到伏羲卦象數(shù)的啟發(fā)后,，而確定的微觀科學(xué)概念,，用以定義解釋微觀世界物質(zhì)不連續(xù)跳躍式象數(shù)變化特征。應(yīng)當(dāng)提起注意的是,，這里我用了象數(shù)變化特征,。太極象數(shù)是對現(xiàn)象象數(shù)變化關(guān)系的高度抽象歸納，由此看來,，象數(shù)即是量子,，量子即是象數(shù)。太極大無外,，小無內(nèi)，太極象數(shù)放置于四海而皆準(zhǔn),，量子現(xiàn)象也應(yīng)該是普遍現(xiàn)象,，只不過在微觀時間縮小的情況下，象數(shù)變化尤為突出,，而在宏觀時間拉長的情況下,，象數(shù)變化模糊而已?！兑椎牢㈤T》重在研究太極象數(shù)與科學(xué)現(xiàn)象象數(shù)關(guān)系,，經(jīng)慎重考慮后，最終將書名更改為《量子易》,，以至于后來被人誤解為趕量子時髦,，然其中妙義卻鮮為人知。

二零一五年,，《量子易》經(jīng)父親審閱后定稿,，最終由九州出版社審稿出版。二零一七年,，在沉寂了近二十年后,，《混沌熵論》也出版面世。書中的太極象數(shù)和科學(xué)象數(shù),，初讀難以理解,，障礙重重,，因此為了更為通俗淺顯的說明其中道理，特將太極象數(shù)中隱含哲學(xué)方法論,，歸納總結(jié)成太極觀,，并結(jié)合很多現(xiàn)象和問題進(jìn)行探討說明，希望能讓大家耳目一新,，更加深入地了解太極象數(shù),，了解她的真意。