水敢當(dāng)按：我的文章中曾多次提到,，華夏文明的高維性以及歷史悠久性,，很多人給我留言，感覺我的理論太過于空泛,，沒有具體例證,，尤其是歷史文物的佐證。本文才用物證鏈的方式來剖析人類的文明,，到底起源于哪里,？

提要：真正的文明是一個龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)，里邊的子系統(tǒng)比如經(jīng)濟(jì)政治軍事文化科技,，子系統(tǒng)下面的細(xì)項比如經(jīng)濟(jì)里的農(nóng)耕,，軍事里的通訊聯(lián)絡(luò)，縱看則各有自己的產(chǎn)生發(fā)展完善的過程,，流傳下來的文物會形成一條證據(jù)鏈,，比較全面地向后人還原當(dāng)年的歷程，橫看則發(fā)現(xiàn)同一個主題的同期文物樣式多種多樣,。中華文明的大系統(tǒng)小系統(tǒng)乃至其中的所有小細(xì)項都可以找到這樣的完整鏈條,。

地中海沿岸的古埃及兩河流域古希臘，它們的文物則缺乏鏈條性特征,，比如金字塔,，漢謨拉比法典碑,，單獨看光鮮亮麗，但只是一個環(huán),，縱看沒有“前后”,，橫看沒有“左右”。而它們的許許多多重要文物,，細(xì)品起來尤其是與中華文物對比起來,，可以發(fā)現(xiàn)它們?nèi)狈φ鎸嵭浴６@些缺乏真實性的文物,，卻成為支撐某個文明的重要支柱,，比如漢謨拉比法典。

本文則試圖從系統(tǒng)性鏈條性的角度去分析中華文物,，展現(xiàn)真文明的應(yīng)有樣子,。

引子

【1】人種起源

　　考古資料表明，中國有完整不斷續(xù)的“古人類化石鏈”,，中國人是本土起源,，本土生長，本土發(fā)展而來的：

兩萬年以上的部分遺址：

垣曲人 4500萬年前 山西坦曲縣,，1994年發(fā)現(xiàn)

臘瑪人 800萬年前 云南錄豐縣 ,，1980年發(fā)現(xiàn)

建始人，距今200萬至250萬年,，1999年至2000年間發(fā)現(xiàn)于湖北恩施自治州建始縣

巫山人,，距今約201~204萬年。1985年,，在重慶巫山縣廟宇鎮(zhèn)龍坪村龍骨坡發(fā)現(xiàn)

西侯度人 180萬年前 山西西侯度人

 元謀人,，距今170萬年，1965年'五一'節(jié)在云南元謀縣上那蚌村發(fā)現(xiàn)

“公王嶺”藍(lán)田人,，今約100萬年,；掌握了自生火的技術(shù)，公王嶺化石是亞洲北部迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的直立人化石,。1964年發(fā)現(xiàn)

“陳家窩”藍(lán)田人,，距今約65萬年。1963年發(fā)現(xiàn)

北京人,，距今約70萬年至20萬年,，1929年，在北京周口店發(fā)現(xiàn),，大量遺跡表明,，'北京人'在40至50萬年以前，已經(jīng)學(xué)會用火。

南京人,，距今約60萬年-35萬年,，1993年發(fā)現(xiàn)于南京市江寧區(qū)湯山街道西南的雷公山

磨刀山遺址，位于廣東省云浮市郁南縣河口鎮(zhèn),，舊石器時代露天遺址,，采集到近300件人類石制品，包括石鎬,、石斧等工具,，其年代至少在50萬年前。2012年11月發(fā)現(xiàn)

大荔人,，距今年代大約為15~20余萬年,。1978 年發(fā)現(xiàn)于陜西省

北京新洞人,，距今13.5萬~17.5萬年,，發(fā)現(xiàn)于北京周口店第4地點

馬壩人，距今12.95萬年至13.5萬年,，1958年在廣東韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)

許昌人,，距今12.5萬到10.5萬年前

丁村人，距今12至10萬年,，1954年發(fā)現(xiàn)于山西省襄汾縣丁村

許家窯人,，距今約10萬年。1974~1975年發(fā)現(xiàn)于山西陽高和河北陽原交界的許家窯村,。

柳江人,，距今7-13萬年，1958年9月24日,，廣西壯族自治區(qū)柳江縣新興農(nóng)場發(fā)現(xiàn)

麗江人,，距今5-10萬年。1956年在云南麗江古城11公里的漾西木家橋南面發(fā)現(xiàn)

北京田園洞人,，距今約3.85-4.2萬年,，2003年于北京周口店田園林場內(nèi)發(fā)現(xiàn)，比發(fā)現(xiàn)地點相近的山頂洞人早1萬多年,，是至今為止歐亞大陸東部最早的現(xiàn)代人類遺骸,。

下草灣人，距今約4-5萬年,。1954年發(fā)現(xiàn)于江蘇省泗洪縣雙溝鎮(zhèn)

鄭州老奶奶廟遺址,，距今4萬年

北京山頂洞人，距今3.4萬年至1.6萬年,，1930年發(fā)現(xiàn)

兩萬年以內(nèi)的部分遺址：

遼寧海城小孤山仙人洞遺址（距今2萬-4萬年前）

江西仙人洞遺址（距今2萬年）

海南省昌江縣錢鐵洞遺址（距今2萬年）

攀枝花回龍灣洞穴遺址（距今2.1萬—1.5萬年）

陜西宜川龍王辿遺址（距今2萬1.5萬年）

湖南道縣玉蟾巖遺址（距今1.8萬年~1.4萬年）

北京東胡林遺址（距今1萬年）

浙江下湯文化遺址（距今1萬年）

浙江上山遺址（距今11000年—9000年）

浙江荷花山遺址（距今10540—8830年）

河北武安的磁山文化 (最新鑒定距今約10300-8700年)

湖南的彭頭山文化 (距今9000-8300年)

河南舞陽賈湖遺址（距今9000年―7500年）

淄博的后李文化 (距今8500--7500年)

遼河的興隆洼文化 ( 距今8200年 – 7400年)

浙江跨湖橋文化（距今在8000－7000年）

河南的裴李崗文化 ( 距今8000年前)

天水的大地灣文化 (距今8000年—5000年前)

三門峽的仰韶文化 (距今7000年-5000年)

遼河的趙寶溝文化 (距今7200-6400年)

高廟文化（距今7800-6300年）

山東的北辛文化 (距今7300年~6300年)

浙江河姆渡文化 ( 距今7000年-3300年)

安徽雙墩遺址（距今約7000年）

浙江馬家浜文化 (距今7000～6000年)

沈陽新樂文化 ( 距今7000年-3000年)

湖南湯家崗文化（距今6800-6300年）

半坡文化（距今6800 –6300年）

姜寨遺址（距今6600 –6400年）

山東大汶口文化 (距今6500-4500年)

巫山的大溪文化 (距今6500年—5300年)

湖北楊家灣陶符（距今6000年）

遼河紅山文化 ( 距今6000年 – 5000年,，主體5500年)

甘肅馬家窯文化 (距今5800年—4000年)

安徽凌家灘文化（距今5800-5300年）

太湖良渚文化 (距今5300-4000年)

湖北的屈家?guī)X文化 ( 距今5300-4600年)

湖北石家河文化 (距今約4600─4000年)

 成都寶墩文化 (距今4500年 – 4000年)

山東龍山文化 (距今4500年 – 4000年，一說距今4000—3100年)

石峁遺址（距今4300年）

陶寺遺址（距今4000年）

二里頭遺址（距今3800年—3500年）

★200萬年來沒有年代斷層的“泥河灣遺址群”

泥河灣遺址群沒有年代斷層，有 200萬年的馬圈溝遺址,、136萬年小長梁遺址,、136萬年的葡萄園,、廣梁遺址,、100萬年的有山祖廟咀、麻地溝,、東谷坨,、 飛梁,、霍家地、許家坡,、東梁,、照坡、后土山,、岑家灣遺址,；78萬年的有馬梁、雀遺址兒溝遺址,；12萬年的有山兌,、細(xì)弦子遺址；10萬年的侯家窯,、漫流堡遺址,；7.8萬年的板井子遺址，2.8萬年的上沙嘴,、新廟莊遺址,、1.16萬年的有虎頭梁、油房,、 西溝,、西白馬營遺址；4000年的有周家山,、九馬坊,、榆條溝等；3000年的有丁家堡壘泥泉等,，總共達(dá)130多處,，現(xiàn)存戰(zhàn)國、漢,、遼墓葬124座,，因而這里成為“世界天然博物館”。

★北京地區(qū)古人類系列

北京人頭蓋骨的發(fā)現(xiàn),，使周口店成為世界聞名的早期人類發(fā)祥地,。在漫長的歷史歲月中,，這里曾生活著距今70萬年至20萬年的北京人、距今10萬年左右的新洞人,、距今約4.2萬年至3.85萬年的田園洞人的,、距今2.7萬年前左右至3.4萬年左右的山頂洞人。

★近年部分百萬年遺址發(fā)現(xiàn)時的新聞標(biāo)題

中國湖南沅陵發(fā)現(xiàn)100萬年前盤古洞遺址

考古確認(rèn)陜西龍崗寺遺址100萬年前就有人類活動

河北蔚縣發(fā)現(xiàn)100萬年前舊石器遺址

浙江發(fā)現(xiàn)100萬年前古人類遺址

重慶主城100萬年前就有人類活動遺址

在100萬年前的河姆渡氏族公社遺址發(fā)現(xiàn)了燒焦的羚羊骨殘片

陜西發(fā)現(xiàn)212萬年前遺址,中國人類史前推約40萬年

★★中國已發(fā)現(xiàn)舊石器時代遺址超過2000處,，并涵蓋了距今210萬年到1萬年的各個時段,。

全世界百萬年以上的人類文化遺址共55處,泥河灣發(fā)現(xiàn)的百萬年以上遺址占了48處。

對比中國非洲兩百萬年前遺址：

中國的古代神話,，反映了遠(yuǎn)古先人篳路藍(lán)縷一路走來的艱辛歷程：

盤古開辟有了天地

女媧造人有了人間

開始的時候茹毛飲血

燧人氏教會用火,，有巢氏教會建房

神農(nóng)氏教會農(nóng)耕，嘗百草創(chuàng)中醫(yī)

玄鳥生商的傳說反映了知母不知父的母系氏族社會,，伏羲制規(guī)矩定婚姻開始父系社會

伏羲創(chuàng)八卦夸父逐日后羿射日反映了古人的天文觀測

黃帝造車,，嫘祖養(yǎng)蠶紡織，倉頡造字,，反映了人們越來越開化文明

共工怒觸不周山女媧煉石大禹治水,，反映了古代的水利防洪，采礦冶煉

······

所有這些,，都是人們迎難而上辛勤創(chuàng)造出來的,，而不是神創(chuàng)神賜的：

結(jié)繩記事主要是文字發(fā)明前的事情，但是在人們記憶中留下深刻印象,，這些印象通過很多文物、紋飾表現(xiàn)出來,，這是中華文化對往事的回味,，比如，除了流傳至今的中國結(jié),，還有很多繩紋的文物,，繩紋玉器，繩紋青銅器,，還有專門解繩結(jié)的工具“玉觽（xi）”

欣賞一組繩紋銅壺：

【2】

看看古代中國人是怎樣用火的

山西西侯度遺址,，距今180萬年，1961年至1962年,，出土了一批燒骨材料,，是目前中國最早的人類用火證據(jù)。

“公王嶺”藍(lán)田人,，距今110萬年前到115萬年前,；發(fā)現(xiàn)了三、四處灰燼和灰屑,，這是是藍(lán)田人熟練用火的遺跡,。

北京人，距今約70萬年至20萬年，1929年,，在北京周口店發(fā)現(xiàn),，大量遺跡表明，'北京人'在40至50萬年以前,，已經(jīng)學(xué)會用火,。

江西仙人洞遺址陶器，2萬年前,，人們開始用火加工工具

江蘇泗洪順山集,，8000年前開始用灶

河姆渡文化，7000年前開始出現(xiàn)蒸鍋

陜西姜寨遺址黃銅管黃銅片,，6700年前,，開始金屬冶煉

陜西藍(lán)田仰韶文化，5000年前開始燒磚

商代,，3400年前開始出現(xiàn)原始瓷

商代甘肅磨溝寺洼文化,，3300年前開始煉鐵

西周藍(lán)色琉璃，約3000年前出現(xiàn),，早器玻璃制品

從5000年前開始,，中華大地窯火熊熊，燒磚,，燒瓦,，燒陶，燒瓷,，為中華人民造福

舊石器時代,，燧人氏鉆木取火；西周時期,，人們發(fā)明了陽燧,，凹鏡聚焦太陽能取火。有意思的是,，很有名的“阿基米德鏡子燒船”的傳說,，已經(jīng)有西方科研機(jī)構(gòu)實驗證明那是不可能的。

'燧人氏'之名始于古代傳說,，其事跡是'教民鉆木取火',，這一技術(shù)發(fā)明，使得人們不再依賴天然火取得火種,。'燧'字表示取火工具,，現(xiàn)代一般指燧石，互相摩擦可以擊出火星,。在先秦時代主要是指的是鉆燧取火,，也就是用一個木棒快速研鉆另一木塊生熱最終而成火的行動,。其實遂、隧,、燧,、邃四個字同音，都與'貫通黑暗'意義相關(guān):遂表示完成,，其本義相當(dāng)從黑暗的隧道中走出來,，有豁然開朗的意味，如遂心,、遂愿等;隧就是開掘隧洞,，隧道中當(dāng)然黑暗;燧是在木塊上鉆洞，目的在于取火;邃指空間或時間的深遠(yuǎn),，如同在隧洞中一樣,，難以辨明前景。從這些同音字中可以看出,，極有可能遠(yuǎn)在沒有文字的時代就已經(jīng)有了燧人氏的傳說故事,。'燧人氏'這個名字本身恰恰自述了鉆木取火這一偉大發(fā)明。

中國180多萬年前就會用火,，用火180多萬年后,，兩萬年前會燒制陶器，八千年前燒制彩陶,，兩千多年前秦兵馬俑代表著古代陶器的高峰,，之后的漢代陶樓，唐三彩,，繼續(xù)延續(xù)輝煌,，直到現(xiàn)在，還有紫砂壺,，這是陶器的發(fā)展情況；除了陶器,，古人在三千多年前就燒出了原始瓷,，歷經(jīng)兩千多年，在宋代瓷器到達(dá)鼎盛,，之后又有青花,，彩瓷，一個接一個的高峰,。

至于青銅器冶煉,，鐵器的發(fā)展，就不說了,。

“古希臘”的火都是偷來的,，就是說連火都不會用,，一下子彩陶出現(xiàn)，繪畫“精美”,，歷史信息豐富,，看上去很興旺，但是為何就噶然而止沒有繼續(xù)發(fā)展了呢,？兩千多年前就有了彩陶,，隔了一千多年，才在東方“學(xué)來”了瓷器的燒制技術(shù),，為何地中海沿岸沒能在用火的路上獨立發(fā)展,、形成自己的輝煌呢？

5600年前的火種器：我國最早的火爐

“陶罐”為純手工制作,，呈亞腰筒狀,，小口圓唇，斜肩,，束腰,，口徑4.5厘米；高11.8厘米,，底徑9厘米,，底不平；腹中部偏上處有2個對稱圓孔,，底部中心有1個圓孔,，3個圓孔的孔徑均為2厘米；外表裝飾豎繩紋,。

后經(jīng)有關(guān)專家推測,，“陶罐”應(yīng)是古人貯存火種的火種器專家說，該火種器是我國最早的火爐,。使用時,，人們把火炭投置于器內(nèi)并在其上覆蓋黑炭，適度封閉口部并將其置于空氣流通處,。采用火種時,，人們把口部打開并借助吹火具吹火，火便燃燒起來,。使用后,，晃動火種器，排除炭灰并續(xù)加黑炭,。這樣,，便可以達(dá)到長期貯存火種的功能。

“火種器的發(fā)明,，不僅較之前的火種保存方法有利于減少火災(zāi),，而且還有助于火種的攜帶,、移動?！备呶魇≌f,，從這個意義上講，該火種器可謂是中華文明最偉大的發(fā)明之一,。

火照,，燒瓷器時的測溫工具，不怎么起眼但卻是高科技產(chǎn)品,，這是高超用火技術(shù)的證據(jù),。

火照又稱'試片'，是用來測定窯內(nèi)溫度的,。宋窯的火照是利用碗坯改做的,，上平下尖，大體呈Ⅴ形,。下部尖端插入滿砂粒的匣缽內(nèi),，匣缽放于窯膛中，在觀火孔里可以看到,?；鹫丈隙擞袌A孔，當(dāng)窯工測定窯內(nèi)溫度時,，用長鉤伸入觀火孔,，將火照從匣缽里鉤出。每燒一窯要驗火照數(shù)次,，每驗一次,，就鉤出一個火照。

火照都上半截釉,，只能使用一次,。燒制瓷器時，火照插座放置在窯床前端靠近窯門處,，以便在燒制過程中窯工可以用長鉤深入觀火孔,，穿過火照中間的小孔，將試片勾出查看,，判斷窯內(nèi)溫度和釉的成色。

燈是古代用火技術(shù)的一個發(fā)展,，是古人戰(zhàn)勝黑暗的重要工具,。一般認(rèn)為，新石器時代就有了油燈,，一些陶豆就是那時的燈,?！稜栄拧め屍鳌氛f：“木豆謂之豆，竹豆謂之籩,，瓦豆謂之登,。”

考古發(fā)現(xiàn),，西周時期就有了銅燈,，霸國青銅人形銅燈是目前考古發(fā)現(xiàn)的最早銅燈，與戰(zhàn)國時期的豆形燈形態(tài)如出一轍,。戰(zhàn)國時期流傳下來的銅燈很多,，藝術(shù)形式一般是人俑持燈，最頂級的是中山國十五連枝銅燈,。

漢代,，燈的使用更加普及，燈的形狀,、種類,、質(zhì)地都比以前豐富多采，而且更加注重實用性和技術(shù)性,，使燈具藝術(shù)進(jìn)入新的高度,。漢燈的形式主要有筒燈、行燈,，吊燈,、盤燈與虹管燈，其主體部分仍然以動物,、人物的雕塑為主,。筒燈為圓筒形，有蓋,，中有銅管裝置,，這種燈在甘肅武威和江蘇邗江漢墓中均有發(fā)現(xiàn)。行燈主要在行走時使用,，為便于手持,，燈盤上附有長長的柄。下有三足,，便于放置,。吊燈燈體配有鏈條，可以懸掛,。盤燈發(fā)現(xiàn)最多,，一部分盤燈造型與高柄豆很相似，另一部分盤燈則是各種動物和人物雕塑與燈盤的結(jié)合,，如有朱雀燈,，主體為鳥形,，常以嘴銜燈盤。羊燈,，主體為羊形,，常見羊頭頂燈盤，盤可拆卸,，也有羊背為活動的蓋,，翻開則為燈盤。雁足燈,，燈柄作成雁足形,，人形燈，人成站凈或坐姿,，以手執(zhí)燈,。虹管將燈煙吸入燈座，溶解于體內(nèi)的水中,，既能防止環(huán)境污染又有利于人的健康,，是科學(xué)原理在燈具上的應(yīng)用。

資料說,，地中海沿岸很早就有燈了,，【埃及國家博物館擺放著五千多年以前的陶制油燈。古希臘也有陶燈,，且與古埃及的大同小異,，是壺形，但彩繪華麗精美,，散發(fā)著十分濃郁的荷馬時代氣息,。

在教皇國梵蒂岡的古代文物博物館里，保存著大約2500年前的古羅馬陶燈,?！?/span>

很厲害啊。那古埃及有那么多金屬工具建金字塔,，應(yīng)該也有不少金屬制燈具吧,？它們在哪里？地中海沿岸在古代同樣面對黑暗,，為什么它們的燈具那么少呢,？

古希臘既然已經(jīng)有燈，那普羅米修斯為何要去盜火呢,？

據(jù)說歐羅巴直到十五世紀(jì)才由“達(dá)芬奇發(fā)明油燈燈罩”,，解決油燈的油煙污染問題。傳說中地中海沿岸那么發(fā)達(dá)那么多的高科技為何就沒有在燈這個重要的日用品上體現(xiàn)出來呢？

漢字中與火有關(guān)的字有四百多個,，火字旁的，還有四點底的字大多與或有關(guān),。這側(cè)面反映出中華民族對火的熟悉,，對火的利用十分充分：

部首為 火 的漢字（400多個）　

滅 燈 灮 灱 灲 灳 灰 伙灴 灷 灹 灺 灻 災(zāi) 燦 灸 靈 災(zāi) 灶 灼 煬烎 炕 炊 炂 炃 炄 炆 炇 炈 炋 炌 炍 炏 炐 炑 炓 炗 炘 炚 炛 炞 炒 炬 爐 炔 炎 炙 炅 煒 燉 熗 炸 炶 炾 炿 炮 炟 炠 炡 炢 炣 照 炥 炦 炨 炩 炪 炲 炴 炵 炳 熾 炯 爛 煉 爍 炭 烴 炻 烀 炷 炫 烍 烐 烑 烒 烓 烔 烕 烠 烡 烢 烣 烥 烪 烮 烵 烶 烻 烄 烅 烆 烇 烉 烌 烤 煩 烘 烖 烗 烚 烜 烞 焒 烙 燴 燼 燒 燙 煙 燭 燁 烊 烰 烱 烲 烳 烴 烸烺 烼 焐 焓 燜 烾 烿 焀 焁 焂 焃 焅 焆 焇 焈 焋 焌 焍 焑 焔 焗 焫 烽 煥 焊 烷 烯

焯 焱 焛 焜 焝 焞 焟 焠 焢 焤 焥 焧 焨 焩 焪 焬 焭 焮 焲 焳 焴 焵 焷 焸 焹 焺 焻 焼 焽 焾 焿 煀 煐 煑 煚 煡 煱 焙 焚 焰 煳 煜 煨 煅 煲 煊 煸 煺 煁 煂 煃 煄 煅 輝 煈 煉 煋 煍 煏 煒 煓 煔 暖 煗 煘 煝 煟 煠 煢 煣 煥 煩 煪 煫 煬 煯 煰 煴 煵 煶 煷 熍 煌 煤 燁 熘 煽 煛 煹 煻 煼 煾 煿 熀 熁 熂 熃 熅 熆 熇 熉 熋 熌 熎 熐 熑 熒 熓 熕 熖 熗 熚 熢 熥 熔 熠 熿 熳 熵 熨 熪 熫 熭 熮 熯 熰 颎 熴 熛 熜 熝 熞 熡 熣 熤 熦 熧 熩 燠 燔 熾 燀 熶 熷 熸 熺 熻 燵 燎 燂 焰 燅 燆 燇 燈 燉 燊 燋 燌 燍 燏 磷 燑 燒 燓 燖 燗 燘 燙 燚 燜 燝 營 燤 燪 燃 熽 燯 燰 燱 燲 燳 燴 燶 燷 燛 燡 燢 燣 燦 燨 燩 毀 燭 燁 燸 燺 熏 燼 燽 耀 爀 爁 爃 爄 爌 燹 爂 爅 爈 爉 爊 爍 爎 爑 爕 爆 爘 爋 爏 爐 爒 爓 爔 爙 爚 爛 爟 爖 爝 爜 爞 爠 爡 爣 爤 爥 爦　爧 爨 爩

四點底的字（30多個）

點照然煦煞烈熱烋焦烹烝煎熊熹熈爢熟煕熱燾煮熙燾焏炰爇熏煭炁焎燞黑無熬

180萬年前古人開始用火，八千年前,，浙江跨湖橋人們就已經(jīng)使用蒸鍋利用蒸汽了,，至少從那時起，中華大地上的人們就開始了熟食熱食,，七千年前,，河姆渡文化、仰韶文化出現(xiàn)了可移動的陶灶陶釜,，將近五千年前,，良渚文化有灶釜合一的陶鼎。到了青銅時代,，陶蒸鍋演化成了青銅甗,，陶灶進(jìn)化出了青銅行軍灶，陶鼎變成了青銅鼎,，還有各種類似于火鍋的的溫鼎·····傳承到今天,，中華民族形成了多種菜系，食材熱加工的手法就有將近三十多種,。所有這些,，地中海北岸東岸南岸的古文明做到了哪個？

中國烹飪技術(shù)中熱加工的部分手法,。有那個文明能與之比,？

看看這個牛排視頻，用的是烤爐,，靠溫度計掌握火候：

看看歐洲的,，基本是烤制：

面包一般是烤

中式面包，一般是蒸熟,，餡在里邊,，西式包點一般是烤熟，肉餡在外

有人說中國古代的玻璃技術(shù)和玻璃制品都是外來的,?？纯粗袊没鸬臍v史，用火的技術(shù),，玻璃制造的歷史以及玻璃制作的工藝,，憑什么說我們本土出土的玻璃器、玻璃技術(shù)是外來的？

中國古代用火歷史時間長久,，180萬年前就開始用火了,，火的功用得到了充分發(fā)揮，哪個地方的用火技術(shù)有這么豐富這么精深,？甚至把火的防疫功能都挖掘出來了：

““熏艾條可以除濕,、殺蟲、除菌,?！编嵵菔兄嗅t(yī)院藥學(xué)部中藥師李乾勝介紹說， “非典”時期廣州中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院在日常清潔消毒之外借助艾條熏艾,，當(dāng)時,，廣州中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院沒有死亡病例，幾乎沒有發(fā)生交叉感染,。

在我國傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學(xué)中,，艾葉用于預(yù)防瘟疫已經(jīng)有幾千年的歷史，端午時節(jié)民間歷來就有插艾葉的習(xí)俗,，以期起到驅(qū)蚊殺菌,、祛邪避穢的作用。

病毒細(xì)菌都怕高溫,，再結(jié)合熏艾條的做法,，古人放鞭炮辟邪，鞭炮原料叫做“火藥”,，看來是很有深意的：火藥有硫磺,，硫磺本身就具備殺菌作用，比如硫磺皂的廣泛使用,。 爆竹燃放時會產(chǎn)生大量的煙氣,，成分包括二氧化硫(SO2)、二氧化氮(NO2),、硫化氫(H2S)等,。 二氧化硫暴露在潮濕的空氣中又會生成亞硫酸： SO2 H2O=H2SO3 而具有強(qiáng)氧化性的亞硫酸能有效殺滅各種病毒和細(xì)菌。

制作玻璃歷史悠久,，一步一個腳印

歷代都有玻璃精品

這樣的最遲漢代就有的中國獨有的文化產(chǎn)品怎么會是進(jìn)口的東西呢,？

西晉的玻璃窗難道也是進(jìn)口的？

《世說新語·言語》：滿奮畏風(fēng),。在晉武帝坐,，北窗作琉璃屏，實密似疏,，奮有難色,。帝笑之,。奮答曰：“臣猶吳牛，見月而喘,?！?/span>

北宋蘇漢臣《嬰戲圖》中玻璃魚缸造型成熟而精美，已經(jīng)成為兒童玩具,，可知普及的程度,，文物資料報告也證明了這一點：

河北定州靜志寺塔基地宮出土北宋玻璃瓶

為了更好地發(fā)揮火的威力，古人發(fā)明了鼓風(fēng)器,。最初的鼓風(fēng)器估計是吹火筒，用一節(jié)竹子就可以做成,，農(nóng)村燒火做飯經(jīng)?？梢砸姷剑?/span>

更進(jìn)一步就是皮囊鼓風(fēng),，《老子》說“其猶橐籥乎,？ 虛而不屈，動而愈出,。 多言數(shù)窮,，不如守中?！笨梢娮钸t春秋時期已經(jīng)有皮囊鼓風(fēng)了,，漢代畫像石有皮囊鼓風(fēng)鍛鐵圖，東漢杜詩發(fā)明了水排,，水力推拉皮囊,，比人工效率提高三倍；宋代以后出現(xiàn)木扇,，風(fēng)箱,，冶煉用的大風(fēng)箱風(fēng)力十足，要好幾個人才能拉動,，常用水力驅(qū)動,。有時干脆把大樹掏空制成箱體，承壓和密封性都是工業(yè)級的,。還有用于戰(zhàn)爭的行爐,，北宋《武經(jīng)總要》記載的“行爐”用木扇鼓風(fēng)；守城時熔化鐵水,，向敵人潑灑,，或?qū)㈣F水裝入土瓶內(nèi)，拋向敵人,?！靶袪t”最早可以追溯到唐玄宗李隆基的兒子唐肅宗時期——李筌著《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》已有文字記載,。當(dāng)然，還有民用的風(fēng)箱,，有些地方用風(fēng)箱吹火做飯炒菜,。

除了這些跟提高燃燒效率有關(guān)的，還有扇車,，扇車即風(fēng)扇車,，古代中國勞動人民發(fā)明的用于清除谷物中的穎殼、灰糠及癟粒等的一種農(nóng)具,。是一種能產(chǎn)生風(fēng) (或氣流)的機(jī)械,，也叫'飏(揚)扇'、'揚谷器',、風(fēng)柜或揚車,。發(fā)明于漢代，由人力驅(qū)動,，用于清選糧食,。扇車可謂是鼓風(fēng)機(jī)的鼻祖。

據(jù)說“古埃及”金匠曾使用帶陶風(fēng)嘴的吹管,，印加人有時用8~12根銅管同時吹煉,。（沒有辦法，誰叫他們沒有竹子呢,？）稍后,發(fā)明了用獸皮制作的鼓風(fēng)皮囊,，囊的兩端分設(shè)風(fēng)管和由操作者手控的進(jìn)風(fēng)口。這種簡陋的鼓風(fēng)器在近代仍在一些地區(qū)使用,。埃及第十八王朝勒克米爾(Rekhmir,約公元前1450年)墓的壁畫中已繪有罐狀腳踏鼓風(fēng)器的圖象,。記得動畫片貓和老鼠的湯姆好像還用楔形皮囊玩弄小老鼠。種種跡象看,，歐羅巴很長時間內(nèi)沒有風(fēng)箱,。

歐洲的鼓風(fēng)器以皮囊類為主，有楔形和筒形兩種

從對蒸汽的運用看,，古代中國人是用得最早,，用得最充分，應(yīng)該也是最熟識的：

最遲八千年前,，跨湖橋文化就有了蒸汽鍋---陶甗,，此后的裴李崗河姆渡松澤屈家?guī)X大汶口等等包括長江黃河流域在內(nèi)的很多新石器遺址都有陶甗出土，商代二里崗時期就有了銅甗,，新干大洋洲的商代大銅甗通高105厘米,重78.5公斤,，被稱為甗王，到了西漢的時候,，人們已經(jīng)開始做蒸餾酒,，有了設(shè)計巧妙的蒸餾器,，西漢還有了跟現(xiàn)代高壓鍋差不多的熊足鼎，漢代庖廚圖可見已經(jīng)有了蒸籠,，·····

炸珠很明顯也是用或技術(shù)發(fā)達(dá)的衍生品,，漢代就有了，有人又想說炸珠是外來的,，可是,，哪里找得一件比得上中國的炸珠藝術(shù)品？漢代以前,，地中海沿岸有什么高超用火技術(shù)了,？

炸珠是古代金工傳統(tǒng)工藝之一。指將黃金溶液滴入溫水中會形成大小不等的金珠,。形成的金珠通常焊接在金,、銀器物上以作裝飾，如聯(lián)珠紋,、魚子紋等。

或者,，也可以把金碎屑放在炭火上加熱,，融化時金屑呈露滴狀，冷卻后成小金珠,。炸珠通常和掐絲編織鑲嵌一同使用,，漢代這種工藝就已經(jīng)出現(xiàn)，唐代仍很流行,。

對比一下：

美國私人收藏公元五世紀(jì)拜占庭風(fēng)格鏤空炸珠金掛墜,中間的頭像是羅馬神話的Helios(太陽神阿波羅)和Selene(月亮女神阿爾忒彌斯)

用火180多萬年后,，古代中華先民認(rèn)識了焚香。中國香文化是中國獨具特色的傳統(tǒng)文化之一,。距今6000多年前的新石器晚期,，古人就以燃燒木柴和其他祭品的方式來祭祀天地諸神。近幾十年考古發(fā)現(xiàn)的各類文物（如陶熏爐）表明,，早在五千多年前,，古人就已經(jīng)使用香品了。作為活化石的殷商甲骨文,，早在3000多年前就已經(jīng)有了“柴”字,，意為“手持燃燒的祭禮”，堪稱祭祀用香的形象注解,。

春秋戰(zhàn)國時,，由于地域所限，中土氣候溫涼,，不太適宜香料植物的生長,，所用香木香草的種類尚不如后世豐富,，但對香木香草的使用方法已有很多，有熏燒（如蕙草,、艾蒿）,，佩帶（香囊、香花香草）,、煮湯（澤蘭）,、熬膏（蘭膏）、入酒等方法,。在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中,，不乏記述采掇香藥香草的歌謠，如“彼采蕭兮,，一日不見,，如三秋兮。彼采艾兮,，一日不見,，如三歲兮”。我國第一部醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，總結(jié)了我國人民與疾病長期斗爭的醫(yī)療經(jīng)驗,，其中就提出了艾灸、熏燎等治病方法,。

人們對香木香草不僅取之用之,，而且歌之詠之，托之寓之,?！渡袝酚小爸林诬跋悖杏谏衩鳌敝Z,，《孔子家語﹒六本》說：“入芝蘭之室,，久而不聞其香?！痹趥ゴ笤娙饲摹峨x騷》,、《九歌》等名篇中，他用香草來歌頌忠賢,，以蕕草來痛斥奸邪,，我們可以從中了解戰(zhàn)國時期香文化的一些梗概。

秦漢時期,，封建社會的鞏固,，華夏大地的大統(tǒng)一，特別是漢朝張騫通西域后,，絲綢之路的開通,，西域各地的各種香料開始傳入我國,，豐富了我國的香料種類，推動了香文化的發(fā)展,。班固給其弟班超的書信中有“竇侍中令載雜絲七百尺,，市月氏馬、蘇合香”等語句,，可見當(dāng)時香料是絲綢之路中外貿(mào)易的主要商品之一,。

《漢官曲制》還規(guī)定，“尚書郎懷香握蘭,，趨走丹墀”,，“含雞舌香伏奏事”。宮廷內(nèi),，熏香,、佩香、浴香等更是尋常,。1972年我國考古學(xué)界在長沙市東郊發(fā)掘了馬王堆漢墓,，在一號漢墓出土的文物中，發(fā)現(xiàn)了熏囊,、絹袋,、繡花枕和熏爐等物品，其中都裝有藥物,。這些藥物經(jīng)研究鑒定為辛夷、桂,、花椒等香藥,。

西晉，有著名的韓壽偷香的故事,。

宋代,，香文化達(dá)到了全盛時期。由于中藥成藥的廣泛流傳,，香療法的普及,，以及佛教、道教的盛行（都用焚香來禮佛敬神）,，香藥的用藥數(shù)量大幅度增加,。公元971年，宋朝專置市舶司于廣州,，專管對外貿(mào)易,，當(dāng)時香藥居進(jìn)口貨物首位。于是,，出現(xiàn)了專事海外運輸貿(mào)易香藥的“香舶”,。宋朝的稅收,，僅僅市舶司香藥稅率收入一項，從宋初的1600余萬,，至南宋淳熙末增至6000余萬,，成為南宋朝廷的主要財政收入之一。

唐宋時期“香”受到文人的高度推崇,，讀書以香為友,，獨處以香為伴，衣物必以香薰,，被褥必以香暖,；公堂之上以香飾其莊嚴(yán)，松閣之下以香展其儒雅,；調(diào)弦撫琴,，以清香一炷佐其心志，導(dǎo)其韻致,；品茗論道,、書畫會友無不以香為聚。生活上,，書中置蕓香草避蟲而有“書香”,，以麝香、丁香入墨而有“墨香”,，以沉香樹皮作紙而有“香紙”,，凡此種種，舉不勝舉,。

明代,，周嘉胄著作《香乘》全書共二十八卷，崇禎辛巳(1641)刊成,。作者賞鑒諸法,，旁征博引，累累記載,，凡有關(guān)香藥的名品以及各種香療方法一應(yīng)俱全,，可謂集明代以前中國香文化之大成，是古代香文化的見證,。

中國的香文化,，歷史悠久，作為香文化的重要用具,，香爐在5300年前的紅山文化就有了,，此后歷代繼承發(fā)展，造型精美，豐富多彩,，很多香爐時代特征明顯,，甚至可以成為朝代判斷的依據(jù)，這些,，地中海沿岸不知能不能做到,。

戰(zhàn)國熏爐，透雕為主

漢代熏爐,，博山爐為主

唐代熏爐,，五足爐、被中香爐最為有名

宋代香爐,，瓷器為主,，造型很多模仿先秦禮器

明清，宣德爐仿宣德爐很普遍

還有行爐,，先秦至清,，一直都有，有很多繪畫留下了行爐的形象,?！肮虐＜啊钡囊患銧t跟行爐很像。

亞述和“古希臘”的是浮雕中有高足爐,，古代高足爐不多,，但是很精美，比如西漢竹節(jié)博山爐,，估計是因為重心高容易碰跌的緣故,，一般是用一個專門的香幾放置香爐

除了室內(nèi)的香爐，還有隨身攜帶的香囊,，漢代就有了,，歷代都有，至今人們還喜歡帶上一個

有人因為土耳其安那托利亞有了一件“波斯阿契美尼德王朝”的高腳銀爐（“公元前6-5世紀(jì)”）就說西漢的博山爐跟它造型很像,，是受了它的影響。真的是這樣嗎,？

用火180多萬年后（西亞用火有多少年了,？），古代中華先民認(rèn)識了焚香,，中國的熏爐,，5300年前紅山文化開始就有了，此后一直流傳有緒,，立鳥和山都是古人喜愛的造型,，良渚文化玉璧就有立鳥圖案，蓬萊仙境海上有仙山一直是先秦的著名傳說,，而漢代是對修仙很推崇的時代,，博山爐香煙繚繞神似仙山這是體現(xiàn)當(dāng)時古人智慧的藝術(shù)創(chuàng)作,，怎么會是外來的題材呢？中國歷朝歷代香爐很多,，西亞有多少,？怎么在西邊忽然“出土了”一件類似的，然后中國的就是受了人家的影響了,？

看看西方,，十九世紀(jì)還要從中國學(xué)習(xí)煉鋼，可知他們的古代用火技術(shù)是什么水平