沈水良材食柏珍，博山爐暖玉樓春

憐君亦是無端物,，貪作馨香忘卻身

—— 羅隱《香》

香，在馨悅之中調(diào)動心智的靈性,，而又凈化心靈,；于有形無形之間調(diào)息、通鼻,、開竅,、調(diào)和身心。

香道,，香氣中的生活美學,，有著數(shù)千年的歷史沉淀，它的氣味幽韻,、芬芳,，使人聞之而難以忘懷。它,，既簡單又美好,，總是帶著迷人的身姿以夢幻般的身影走入尋常百姓的生活。霧里看花,，霧因花而美麗,，花因霧而朦朧，一如詩人的情感,。

“明窗延靜書，默坐消塵緣,。即將無限意,，寓此一炷煙?！彼未娙岁惾シ菍τ谶@一景象深有感悟,。

古人常把香道,、花道,、茶道并稱為“三雅道”。通過眼觀,、手觸,、鼻嗅等品香形式對名貴香料進行鑒賞和感悟。

香氣配合著雅致的環(huán)境布置，清雅的點香,、聞香手法,，從而使人產(chǎn)生回憶或聯(lián)想，香氣氤氳的氛圍中,，人們在莊重的儀式感中,，追憶古圣先賢，感悟人生,，分享情誼,，同時更加珍惜當下的時光，沉浸在與大自然融為一體的美妙環(huán)境中,。

千百年來,，中華民族的用香之道多為養(yǎng)命與養(yǎng)性。以香料自身的特點來避穢,、殺菌,、祛瘟疫、治療疾病,，通過用香來提升人的精神境界,，使人們更好的修身養(yǎng)性。

在防病養(yǎng)生方面,，黃帝說過：“五氣各有所主，惟香氣湊脾,?！毕阃ㄟ^人的口鼻以及周身的毫毛孔竅，而入脾臟,，達到養(yǎng)護脾臟的功效,。

《荀子》中也曾提到：五味調(diào)香，養(yǎng)口,。椒蘭芬苾,，養(yǎng)鼻。古代的君王出行,，車架上也要放置香草,，可見早在春秋戰(zhàn)國時期，香就已經(jīng)在人們的養(yǎng)生中占有一席之位,。

漢朝時期,，確立了“香能養(yǎng)生”的修養(yǎng)理念，同時也確立了“和香”的基本規(guī)則,。香和中醫(yī)藥成為當時人們的兩大養(yǎng)生系統(tǒng),。

芳香類植物入藥配方的較多,，比如沉香、麝香,、白芷,、艾葉等等，香料和香藥散發(fā)的氣味通過人的呼吸系統(tǒng)傳達至神經(jīng)系統(tǒng),，輔助起到芳香“通氣”,、“止痛”、“化濕”,、“開郁”等功效,。香可以調(diào)節(jié)人體的內(nèi)分泌，促進新陳代謝,，增強機體免疫力,。

香不僅是治療疾病的良方妙藥,，還是修養(yǎng)道德,、頤養(yǎng)心性的珍貴之物。古人常把香視為君子之象,，因此古代圣賢以香為師,，以香為友，并把香作為衡量心性的一把尺子,。

習香,，可以讓我們內(nèi)心寧靜，更為開悟與透徹,，成為一個內(nèi)外飄香的人,。曾經(jīng)見過這樣一個女人。

她會蒸一壺茶,，品一茗柔情似水,，溫馨而浪漫。她如空谷中的幽幽蘭花,，似如水月色里的洞簫聲聲,，清新而脫俗，她轉(zhuǎn)身,，如碧波伴清澈的眼神，洋溢著淡淡的溫馨,，她的一言一行,、舉手投足間流露出成熟女人的韻味，令人深深沉醉,。

“清水出芙蓉,，天然去雕飾,。”詩仙李白曾在詩集中這樣寫道,。

香道，本源于生活,，亦回歸生活,，融入生活。對于一個狀態(tài)失衡,、失卻本心得人,，應該生活香道化，重拾形式與精致,；而對于拘泥形式,、固執(zhí)偏執(zhí)的人，其進入香道,，則應將香道生活化,，大而化之，水過無痕,。

歲月變遷滄海桑田,，煙霧仍在游動，好似畫家潑墨,，使原本的山變成了景,，繪成一幅幅丹青。