四大神樹扶桑,、建木、若木,、尋木構(gòu)成了日月運(yùn)行的坐標(biāo),，在文物中以何種形象出現(xiàn)？原型是什么,？

　　《山海經(jīng)》創(chuàng)造的神話世界中,，十只金烏憩息在東海邊湯谷的扶桑神樹上。每日清晨,，一只烏鴉載著太陽從東向西飛去,，經(jīng)過天下之中都廣之野上的建木，建木的影子看不見了,，這時(shí)候正好是日中,。烏鴉繼續(xù)西飛，黃昏時(shí)分停在昆侖山附近若水邊的若木上,。白天結(jié)束了,，玉兔帶著月亮從東邊跳上了天空，夜晚開始了,。至于尋木,，乃是在新的日落之所虞淵，方圓千里,，籠罩著整個(gè)深淵,。

　　《大荒東經(jīng)》記載，“在大荒當(dāng)中,，有一座山名叫孽搖頵羝,。山上有棵扶桑樹，高聳三百里,，葉子的形狀像芥菜葉,。有一道山谷叫做溫源谷。湯谷上面也長(zhǎng)了棵扶桑樹,，一個(gè)太陽回到湯谷,，另一個(gè)太陽剛剛從扶桑樹上出去,，都負(fù)載于三足烏的背上?！痹谒拇◤V漢三星堆發(fā)掘出的青銅神樹確鑿無誤地刻畫出了扶桑與太陽神鳥的景象,。扶桑樹是神話中的樹木，這種神樹的原型,，也就是桑樹,。古代典籍中有很多將桑樹奉為神樹的例子，桑林之舞即是商代著名的祭祀舞蹈,。

　　圖1 三星堆扶桑神樹

　　傳說建木是溝通天地人神的橋梁,。伏羲、黃帝等眾帝都是通過這一神圣的梯子上下往來于人間天庭,。建木的得名也許和初民的“建中”之制有關(guān),。初民于居處之地必立木桿旗幟以號(hào)眾，這種木桿旗幟在甲骨文中被稱為“中”,?！渡胶＝?jīng)》中所描述的“都廣之野”據(jù)說是天地的中心?！逗?nèi)南經(jīng)》記載：“有一種樹木,，形狀像牛，一拉就剝落下樹皮,，樣子像冠帽上纓帶,、黃色蛇皮。它的葉子像羅網(wǎng),，果實(shí)像欒樹結(jié)的果實(shí),，樹干像刺榆，名稱是建木,?！?這種具有榆樹和麻雙重特征的神樹原型應(yīng)為榆樹科的山黃麻。

　　建木能通天的神話,，原因是其長(zhǎng)得很高,，又能搓成繩子來做成梯子?！邦呿溁~婦”的傳說大致揭示了“升天”的程序,。這些氐族巫師以建木為工具舉行儀式，讓人裝扮成半人半魚的形象代替逝去的皇族靈魂,，跟隨巫師沿建木向上攀登,，從而完成了升天的儀式。

　　圖2 建木神樹

　　太陽西下時(shí)憩息的樹稱為若木,?！洞蠡谋苯?jīng)》記載：“大荒當(dāng)中,，有衡石山，九陰山,、灰野山,，山上有一種紅顏色的樹木，青色的葉子紅色的花朵,，名叫若木,?！?昆侖西極是西王母的御苑瑤池所在,，其中最能代表西王母尊貴身份的植物，是蟠桃樹,，這也是西方“若木”的原型,。桃樹的樹身呈灰褐色，枝頭的顏色是紅褐色的,，花是紅色的,，葉子是青色的，符合“若木”的特征,。

　　圖3 桃都木

　　有虞氏在虞淵建立了新的日落之所,，據(jù)郭璞記載虞淵被尋木所籠罩，“渺渺尋木,，生于河邊,，竦枝千里，上干云天,，垂陰四極,，下蓋虞淵?！薄逗Ｍ獗苯?jīng)》記載：“有種叫做尋木的樹,，有一千里長(zhǎng)，在拘纓國(guó)的南面,，生長(zhǎng)在黃河岸上的西北方,。”“尋”是古代之長(zhǎng)度單位,，伸張兩臂為一尋,，約等于八尺或六尺，也有說是七尺的,。描述“尋木”不說其高度,，而說“長(zhǎng)千里”，滿足這個(gè)特征的只有榕樹,。榕樹高達(dá)三十米,，可向四面無限伸展,。其支柱根和枝干交織在一起，形似稠密的叢林,，因此被稱之為“獨(dú)木成林”,。