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在襄陽城東南15公里處，有一座歷史文化名山,，叫鹿門山,。此山體勢巍峨，山澗幽深,，林木蒼翠,。因光武帝劉秀命習(xí)郁筑鹿門祠（今鹿門寺）而得名。

從鹿門寺廟往南約200米,，右折上山,，見一石梯,，拾級而上100余米處，有一洞,，名龐公制藥洞,，據(jù)說是漢末名士龐德公隱居時煉藥的地方。

龐公制藥洞在一仿漢代民居院內(nèi),。小院木扉兩扇,，院內(nèi)陸面青磚鋪就，院落平整潔凈,，面積約230平方米,。制藥洞居中，洞深,、高,、寬皆約3．6米。雖時隔久遠(yuǎn),，但洞內(nèi)龐德公制藥時煙熏火燎的痕跡依稀可見,；洞內(nèi)龐德公夜晚研習(xí)醫(yī)術(shù)藥性時點燭燃松的盞臺，裝門設(shè)軒,、隔設(shè)房間固定支架的石孔,，無不向人們述說著一代名士的勤勉和智慧。在洞的正中有龐德公塑像,，龐德公氣質(zhì)清雅,，手持靈芝仙草，若有所思,，似乎在探究一副為民療疾的良方,。

鹿門山上原有紀(jì)念龐德公的龐公祠，位于今鹿門寺左側(cè),。嘉靖初,，時人將在鹿門山隱居過的唐代詩人孟浩然、皮日休二人,，歸入龐公祠同祭,，改稱三高祠。

《襄陽府志》載：“龐公祠,，舊在鹿門山,，祀漢高士龐德公。明嘉靖初,，稱為三高祠,，乾隆時期，其遺址無存?！?/p>

2

龐德公,，字子魚，又字尚長,。大約生活在漢靈帝建寧至三國蜀漢昭烈帝章武年間,。

東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒《襄陽耆舊記》記載：龐德公“居沔水上，至死不入襄陽城”,。北魏酈道元在《水經(jīng)·沔水注》中說：“沔水中有魚梁洲,，龐德公所居?！?/p>

沔水（漢水）經(jīng)襄陽城北,，至宛口，會淯水（今之唐白河）,，折向東南流,。在襄陽城東、沔水之西,，形成東白沙,、南白沙，合稱白沙曲,。龐德公所居魚梁洲就在白沙曲東的沔水中,。魚梁，亦叫槎(木筏)頭,，是捕魚的工具；魚梁洲,，又稱大河洲,、玉娘洲等。古時的魚梁洲,，自然風(fēng)光優(yōu)美,，草木繁茂，魚游淺底,，鴻飛長空,。

時間過去了一千八百余年，龐德公在魚梁洲居所的具體位置,，已不知所在,。今襄陽城東門外的龐公鄉(xiāng)，是龐德公侄兒龐統(tǒng)故居,，若依此推,，龐德公居所當(dāng)距此不遠(yuǎn)。

3

龐德公家里并不富裕，但他的父親對他的教育十分重視,，想方設(shè)法讓他接受教育,。他父親不分晝夜的勞作，用耕地,、砍柴換來的錢,，供龐德公讀書。

龐德公不負(fù)父親重望,，一心苦讀,。他聰明過人，古籍中生僻晦澀詞句,，只需稍加點撥便融會貫通,；所學(xué)過的文章，能倒背如流,。二十歲的時候,，已學(xué)富五車，才高八斗,；文韜武略,，無所不通，成了遠(yuǎn)近聞名的名士,。

龐德公成年后,，在家鄉(xiāng)耕讀。那時候,，峴山下的田間,，總能看見龐德公夫婦耕耘不輟的身影。播種累了坐下休息,，妻子替丈夫擦去額頭上的汗水,，丈夫用斗笠作扇子，為妻子送去一股涼爽,；帶來的茶水和干糧,，夫妻倆總是你讓我，我讓你,。太陽下山時,，丈夫扛著犁耙，妻子牽著耕牛,，收工回家,。夫妻倆辛勤耕作，相敬如賓,。

（龐德公）未嘗入城府,。躬耕田里,，夫妻相待如賓，休止則正巾端坐,，琴書自娛,，睹其貌者肅如也。（《襄陽耆舊記》）

4

東漢末年,，桓,、靈二帝以來，朝堂之上群魔亂舞,，外戚專權(quán),，宦官秉政，政治腐??；地方軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn),，民不聊生,，哀鴻遍野。天下支離破碎,，東漢王朝名存實亡,。

當(dāng)時，劉表為荊州刺史(治所在襄陽),，聽說龐德公德高望重,、學(xué)識淵博，想請他進(jìn)城做官,。

荊州牧劉表,，數(shù)延請，不能屈,。乃自往候之,，謂公曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎,？”公笑曰：“鴻鵠巢於高林之上，暮而得所棲,；亀鼉穴於深泉之下,，夕而得所宿。夫趨舍行止,，亦人之巢穴也,。但各得其棲宿而已，天下非所保也,?！保浚因]釋耕隴上，妻子耨於前。表（詣）[指]而問曰：“先生苦居畎畝之閑,，而不肯當(dāng)?shù)?，然後世將何以遺子孫乎,？”公曰：“時人皆遺之以危，今獨遺之以安,。雖所遺不同，亦不為無所遺也,?！北碓唬骸昂沃^？”公曰：“昔堯﹑舜擧海內(nèi)授其臣,，而無所執(zhí)愛,，委其子於草莽，而無矜色,。丹朱﹑商均至愚下,，得全首領(lǐng)以沒。禹﹑湯雖以四海為貴,，遂以國私其親,，使桀徙南巢﹑紂懸首周旗，而族受其禍,。夫豈愚於丹朱﹑商均哉,？其勢危故也。周公攝政天下,，而殺其兄,。向使周公兄弟食藜藿之羮，居蓬蒿之下,，豈有若是之害哉,！”表乃嘆息而去。（習(xí)鑿齒《襄陽耆舊記》）

龐德公為了避開喧囂的塵世,、躲避劉表的侵?jǐn)_,，帶著妻子兒女，離開家園,，遠(yuǎn)離城府,，到荒無人煙的鹿門山，開荒種地,，采藥煉丹,，獨往獨來，與世隔絕,，羈留山林,，逍遙自在,，做了一名悠哉樂哉的隱士。

杜甫《遣興五首（之二）》云：“昔者龐德公,，未曾入州府,。襄陽耆舊間，處士節(jié)獨苦,。豈無濟(jì)時策,，終竟畏羅罟。林茂鳥有歸,，水深魚知聚,。舉家依鹿門，劉表焉得取,?！?/p>

5

龐德公德高望重、學(xué)識淵博,，他交往的也是一些品德高尚,、才能出眾的名士。

他與司馬徽交往頻繁,。司馬徽在當(dāng)時很有名氣,，稱司馬徽為“水鏡先生”始于龐德公。

司馬德操嘗造公,，值渡沔,，祀先人墓。德操徑入其室上,，呼德公妻子,，使速作黍，‘徐元直向言,，有客當(dāng)來就我與公談?wù)?。’其妻子皆羅列,，拜於堂下,，奔走供設(shè)。須臾,，德公還,，直入相就，不知何者是客也,。（《襄陽耆舊記》）

龐德公與當(dāng)時的襄陽名士黃承彥關(guān)系密切。他把諸葛亮引薦給了黃承彥,，使得諸葛亮有機(jī)會向黃承彥學(xué)習(xí)排兵布陣,，后來諸葛亮還娶了黃承彥的女兒黃月英為妻,。在今襄陽古城西十余里的地方，有個黃家灣,，是黃承彥父女當(dāng)年居住的地方,。

龐德公德高望重，才學(xué)超人,，很注重培養(yǎng)后人,。

《襄陽耆舊記》記載：“鄉(xiāng)里舊語，目諸葛亮孔明為‘臥龍’,、龐士元為‘鳳雛’,、司馬德操為‘水鏡’，皆德公之語也,?！?/p>

諸葛亮在徐庶的引薦下，得于拜見龐德公,。諸葛亮以老師之禮節(jié)對待龐德公,，每次來訪，都行跪拜之禮,。

諸葛孔明每至公家,，獨拜床下，德公初不令止,。（《襄陽耆舊記》）

諸葛亮拜龐德公為師,，兩家還成了親戚，龐德公的兒子龐山民娶諸葛亮的姐姐為妻,，成了諸葛亮的姐夫,。這樣一來，師徒加親戚,，龐德公傾囊而授,，諸葛亮虛心而學(xué)，收獲很大,，進(jìn)步很快,，高人一籌。后被劉備三顧茅廬,，請出山,。今鹿門山上，有“諸葛亮拜師堂”遺址,。

龐德公對他侄兒龐統(tǒng)的教育也是頗費苦心,，他讓龐統(tǒng)到司馬徽那里接受教育，使龐統(tǒng)學(xué)業(yè)大進(jìn),，名聲遠(yuǎn)揚,。

當(dāng)時潁川（今河南省禹州市）徐元直,、瑯邪（今山東省諸城市）諸葛亮、潁川石廣元,、博陵（今河北安平縣）崔州平,、汝南（今河南汝南縣）孟公威等，這些青年英俊們,，因同鄉(xiāng),、鄰居、同學(xué),、親戚等關(guān)系,，聚居于襄陽，他們談?wù)撜?、品評人物,、探究學(xué)問，逐漸形成一個知書達(dá)禮,，有抱負(fù),、有政見的群體。龐德公是這個充滿朝氣群體的精神領(lǐng)袖之一,。

6

龐德公謙讓鄉(xiāng)鄰,，不阿權(quán)貴的言行，教育影響了他的后輩,，形成了崇德尚禮,、剛正不阿的龐氏家風(fēng)。

他的兒子龐山民,，為魏黃門侍郎,、吏部郎，早卒,。

他的孫子龐煥,，字世文，晉太康(280一289)中,，為牂牁（今貴州省大部及廣西,、云南部分地區(qū)）太守，辭官后回故鄉(xiāng),，居住在南白沙,，他的德行鄉(xiāng)人十分敬仰。

他的侄孫子龐宏,，“剛簡有臧否”,，傲視權(quán)貴而受壓抑，卒于涪陵（今屬重慶）太守任上。

他的侄兒龐林,，娶同郡習(xí)氏女,。習(xí)氏女以“節(jié)義”見稱，留下了膾炙人口的“破鏡重圓”的故事,。

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龐德公在史料中記載不多，但他的事跡,、風(fēng)范,，對后來的文人墨客卻產(chǎn)生了很大的影響。

李白有《寄弄月溪吳山人》詩：“嘗聞龐德公,，家住洞湖水,。終身棲鹿門，不入襄陽市,。夫君弄明月,，滅景清淮里。高蹤邈難追,，可與古人比,。清揚杳莫睹，白云空望美,。待我辭人間,，攜手訪松子?！?/p>

唐代詩人陸龜蒙,、吳筠、張謂,、鄭錫,，宋代詩人李廌、陸游,、蘇軾,、張耒，元代詩人張養(yǎng)浩,、潘音,、楊維楨，明代詩人袁宏道等歷代文人墨客,，都有頌揚龐德公的詩篇,。

“鹿門龐”、“龐公隱”成了隱居,、與世無爭的代名詞,。（楊立武）