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《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌開端,，最早的一部詩歌總集,，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇,，其中6篇為笙詩,，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容,，稱為笙詩六篇（南陔,、白華、華黍,、由康,、崇伍、由儀）,，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌,。 《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證,，傳為尹吉甫采集,、孔子編訂?！对娊?jīng)》在先秦時期稱為《詩》,，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典,，始稱《詩經(jīng)》,，并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》,、《雅》,、《頌》三個部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠,；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》,；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌,，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》,。 孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”,，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言,、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中,，引用《詩經(jīng)》者頗多,，如孟子、荀子,、墨子,、莊子、韓非子等人在說理論證時,，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強說服力,。至漢武帝時，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典,，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一,。 《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情,、戰(zhàn)爭與徭役,、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻,、祭祖與宴會,，甚至天象、地貌,、動物,、植物等方方面面,，是周代社會生活的一面鏡子,。 目錄：周頌·清廟之什
周頌·清廟先秦：佚名 於穆清廟，肅雍顯相,。 濟濟多士,，秉文之德。 對越在天,，駿奔走在廟,。 不顯不承，無射于人斯,！ 關(guān)于此詩的背景,，鄭玄認(rèn)為此詩作于周公攝政五年。但對此歷代學(xué)者尚有爭論,。有人認(rèn)為此詩作于周成王七年,，也有人認(rèn)為作于周昭王時期；有人說是周公所作,，也有人說是周武王所作,，還有說是周成王所作的,。 周頌·維天之命先秦：佚名 維天之命，于穆不已,。 于乎不顯,，文王之德之純。 假以溢我,，我其收之,。 駿惠我文王，曾孫篤之,。 此詩為周成王祭祀周文王之作,，即《毛詩序》所謂“大平告文王也”，因文本中有“文王之德之純”“駿惠我文王”等句可證,，古今并無異議,。但對此詩的產(chǎn)生時間，則漢儒,、清儒之說尚有分歧,。 周頌·維清先秦：佚名 維清緝熙，文王之典,。肇禋,，迄用有成，維周之禎,。 此詩是周成王歌頌周文王之德的,。據(jù)《禮記·仲尼燕居第二十八》載：“子曰：‘升歌《清廟》，示德也,。下而管《象》,，示事也，是故古之君子,，不必親相與言也,，以禮樂相示而已?！薄吨茼灐ぞS清》是歌頌文王武功的祭祀樂舞的歌辭,。 周頌·烈文先秦：佚名 烈文辟公，錫茲祉福,?；菸覠o疆，子孫保之,。無封靡于爾邦,，維王其崇之。 念茲戎功，繼序其皇之,。無競維人,，四方其訓(xùn)之。不顯維德,，百辟其刑之,。於乎，前王不忘,！ 在武王革命中助戰(zhàn)的諸侯受到分封,，同時也享有周王室祭祀先王時助祭的政治待遇，《周頌·烈文》便是這種情況的一個記錄,?！睹娦颉氛f：“《烈文》，成王即政,，諸侯助祭也,。”其作者可能是周成王姬誦或周公姬旦,。 周頌·天作先秦：佚名 天作高山,，大王荒之。彼作矣,，文王康之,。彼徂矣，岐有夷之行,。子孫保之,。 《周頌·天作》是周頌中少有的提及具體地點的作品（另一篇是《周頌·潛》），它寫出了岐山,?！睹娦颉氛f它是“祀先王先公”，朱熹《詩集傳》則指為“祭大王之詩”,，都認(rèn)為祭祀的對象是人,。姚際恒《詩經(jīng)通論》引季明德語,，認(rèn)為是“岐山之祭”,，即《周頌·天作》的祭祀對象是岐山。 周頌·昊天有成命先秦：佚名 昊天有成命,，二后受之,。成王不敢康，夙夜基命宥密,。於緝熙,！單厥心，肆其靖之。 此詩為祭祀成王而作,，最初都這樣認(rèn)為的,。朱熹《詩集傳》援引《國語》曰：“是道成王之德也?！笨勺C,。但《毛詩序》卻認(rèn)為是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也,?！爆F(xiàn)代學(xué)者亦多摒棄《毛詩序》的觀點，而恢復(fù)其“祭祀成王”的本來面目,。 周頌·我將先秦：佚名 我將我享,，維羊維牛，維天其右之,。儀式刑文王之典,，日靖四方。伊嘏文王,，既右饗之,。我其夙夜，畏天之威,，于時保之,。 《大武》一成的舞蹈表現(xiàn)周武王觀兵于盟津的歷史事件。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載,，周武王出發(fā)前曾往畢地文王墓上舉行過祭祀,。他這次出兵伐紂，是以文王為號召,，自稱“太子發(fā)”,。所以這首詩原來蓋為出兵前祭祀文王的禱詞，后來伐紂成功,，又將此詩確定為《大武》一成的歌詩,。 周頌·時邁先秦：佚名 時邁其邦，昊天其子之,，實右序有周,。薄言震之，莫不震疊,。懷柔百神,，及河喬岳，允王維后,。 明昭有周,，式序在位。載戢干戈，載橐弓矢,。我求懿德,，肆于時夏，允王保之,。 這是周武王滅商后,，巡行諸侯各邦，祭祀蒼天和山川諸神的詩,?！秶Z》說此詩為周公所作。周頌·執(zhí)競先秦：佚名 執(zhí)競武王,，無競維烈,。不顯成康，上帝是皇,。自彼成康,，奄有四方，斤斤其明,。 鐘鼓喤喤,，磬莞將將，降福穰穰,。降福簡簡,，威儀反反。既醉既飽,，福祿來反,。 此詩作于西周昭王時期。關(guān)于此詩的旨義,，前人有兩種解釋,，《毛詩序》和三家詩都以為是祭祀周武王的詩，而宋人歐陽修,、朱熹則以為是合祭周武王,、周成王、周康王的詩,?？疾煸姷膬?nèi)容，在贊頌周武王的同時,，也涉及到了周成王,、周康王,，因此此詩的創(chuàng)作目的是稱頌武王和成康功德之盛,。
周頌·思文先秦：佚名 思文后稷，克配彼天。立我烝民,，莫菲爾極,。貽我來牟，帝命率育,，無此疆爾界,。陳常于時夏。 據(jù)《毛詩序》所言,，《周頌·思文》是“后稷配天”的樂歌,。王室為光宗耀祖，百姓為感激解放,，這就造成了對新政權(quán),、自然也包括對新政權(quán)先王們熱情謳歌的盛況?！吨茼灐に嘉摹肪褪瞧渲械囊皇醉炘?。
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