   【人類文明走向】 ——生活篇——行 你眼中的文明是什么,？人們意識(shí)里的文明是什么樣子,？想必每一個(gè)人都很關(guān)心人類文明走向的問(wèn)題，這就勢(shì)必會(huì)牽扯出幾個(gè)問(wèn)題來(lái)：我是誰(shuí),？我從哪里來(lái),？要到哪里去？人類文明的脈絡(luò)延續(xù),，從恒古,、荒古、太古,、遠(yuǎn)古,、上古，古代文明,、四大文明,，近代文明，現(xiàn)代文明,，農(nóng)耕文明,，到工業(yè)化文明等等——哦,，太多了！也太深?yuàn)W了,，怕扯得太遠(yuǎn),，暫且不表。 人類文明千萬(wàn)年,，衣食住行是關(guān)鍵,。 讓我們直入主題，今天就來(lái)談一個(gè)通俗易懂的〔行〕字,。行,，顧名思義，就是走,，走路,，延伸意思有行為、行動(dòng),、執(zhí)行,、品行等?；蛘呗男?、旅行等。 清晨的天空,，微微朦朧,，間或飄落一些雨絲，氣氛并不融洽,。這是自公元紀(jì)年有史以來(lái)一個(gè)最奇葩的日子，也是愚人節(jié)后緊跟著的一個(gè)清明節(jié),。 沒(méi)有像往年那樣,，上墳祭奠祖先，也追思和緬懷失去的親人,，卻得到一些旅游景點(diǎn)開(kāi)放游玩的消息,，據(jù)說(shuō)均來(lái)自于張榜告示以及文件！而且上演了一場(chǎng)黃山論劍,。 黃山論劍取意其實(shí)是華山論劍,，而華山論劍的出處是武俠小說(shuō)，以及某商業(yè)機(jī)構(gòu)的論壇聚集形式,，好像也有西湖論劍罷,，灑家實(shí)在是記得不太清楚了。 平凡的人們心里想：這都是些什么人??？怎么這么浪漫冒險(xiǎn),？瘟疫尚未散祛，就敢于出門旅游,？文明的人們心里想：這么多沒(méi)素質(zhì)的人?。磕缃吁?，擁擠不堪,，打架斗毆，還黃山論劍,？靈醒的人們不禁悄悄的問(wèn),？這熙熙攘攘、來(lái)來(lái)往往的人們哪,，人群里面可曾有無(wú)癥狀的冠狀怪病毒感染者,？莫非自身免疫力超級(jí)強(qiáng)大、都不怕被傳染,？智慧的人們心里想：山不在高,，有仙則名，水不在深,，有龍則靈,。有消息靈通人士一語(yǔ)道破天機(jī)：門票免費(fèi)！禪機(jī)曰：貪,。 有詩(shī)為證： 老少論劍攀黃山,，恰似匆忙赴黃泉 光板腦袋虛且妄，爭(zhēng)先恐后貪嗔念 你方唱罷我登場(chǎng),，忘川河畔幾人還 庚子瘟疫飛蝗起,，清明男女癡狂顛 俗話說(shuō)：要錢不要命！ 正應(yīng)了那句——人乃是群居動(dòng)物,！又有子曰：人以方居,，物以群分。說(shuō)的是你所擁有的語(yǔ)言特性,、行為習(xí)慣,、以及三觀都有你那個(gè)地方的烙印。記得很久的時(shí)候,，奴隸身上有烙印,，古代發(fā)配充軍與亂事者臉上刺金印，戰(zhàn)馬身上烙印數(shù)字,。 雨后的城市廣場(chǎng),、山野鄉(xiāng)間，總彌漫著一絲絲憂傷情緒,，也彌漫著詭異和些許迷茫,。 徽之黃山五百里,，雄踞皖南山區(qū)中。秦時(shí)別稱號(hào)黟山,，相傳黃帝修身地,。 徐霞客游覽黃山后盛贊：“薄海內(nèi)外，無(wú)如徽之黃山,，登黃山,，天下無(wú)山,觀止矣!”后人將此話演繹成“五岳歸來(lái)不看山,黃山歸來(lái)不看岳。”,，成為數(shù)百年來(lái)贊美黃山的名句 ”,。 徐霞客是明代地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家,，用40年考察撰成了260多萬(wàn)字游記,，被稱為“千古奇人”。 《徐霞客游記》寫(xiě)天臺(tái)山,、雁蕩山,、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》,、《江右游日記》,、《楚游日記》、《粵西游日記》,、《黔游日記》,、《滇游日記》等著作，除佚散者外,，遺有60余萬(wàn)字游記資料,。后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷,、12卷,、20卷，在原稿的基礎(chǔ)之上,，王忠紉手校,、季夢(mèng)良續(xù)成稿本,，成書(shū)于崇禎十五年（1642年）,。 游記景觀描寫(xiě)生動(dòng)活潑，字句秀美,，讀之使人仿佛身臨其境,，“時(shí)浮云已盡，麗日乘空,，山嵐重疊競(jìng)秀,，怒流送舟,，兩岸濃桃艷李，泛光欲舞”,，“時(shí)朔風(fēng)舞泉,，游洋乘空聲色俱異。霽色忽開(kāi),，日采麗崖光水低徘徊不能去”,。 清代學(xué)者錢謙益：霞客先生游覽諸記，此世間真文字,、大文字,、奇文字，不當(dāng)令泯滅不傳,，仁兄當(dāng)急為編次,，謀得好事者授梓，不惟霞客精神不磨,，天壤問(wèn)亦不可無(wú)此書(shū)也,。 英國(guó)科學(xué)家李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》：《徐霞客游記》讀來(lái)并不像是十七世紀(jì)的學(xué)者所寫(xiě)的東西，倒像是一位二十世紀(jì)的野外勘測(cè)記錄,。 民國(guó)學(xué)者劉虎如：其詞意之高妙,，備極諸長(zhǎng)，非身歷其境者,，何能出此,？霞客之游記，非僅寫(xiě)景物,、談風(fēng)月而已,，對(duì)于山嶺之來(lái)脈、江海之源流,，而未嘗無(wú)所發(fā)現(xiàn),，其有助于地理，自不可沒(méi),。 美國(guó)匹茲堡大學(xué)教授,、中國(guó)旅美地理學(xué)家謝覺(jué)民：讀徐霞客的游記，最好是旅行時(shí)隨身攜帶,。 《徐霞客游記》開(kāi)篇之日（5月19日）被定為中國(guó)旅游日,。 黃山云霧及迎客松是比較有名的，記得早些年,，有迎客松圖畫(huà)印刷的明信片,，每逢重大節(jié)假日，人們總以親筆書(shū)寫(xiě)的明信片來(lái)郵寄來(lái)往、聯(lián)絡(luò)交友,，實(shí)屬一種時(shí)髦高尚之行為,，如同寫(xiě)信一般，可謂見(jiàn)字如面,，惺惺相惜了吧,！ 而什么是文明呢？文明是踐行,、實(shí)現(xiàn)文化這個(gè)道的辦法,，也是工具。 感知,、認(rèn)知大自然的美,，是文明；感知大自然美的能力的表達(dá)方式,，是才能,、才華，就叫文化,?？铸垥r(shí)代，崇尚武力征服,，以暴制暴,，強(qiáng)者為大，勝者為王,，因此,，沒(méi)有文明產(chǎn)生，恐龍說(shuō)：我沒(méi)有文化,，我不自信,，故滅亡。所有的文化,，都在試圖為文明代言,，文明，翻譯過(guò)來(lái),，通俗的說(shuō),，就是對(duì)天、地,、人的自然與法則的認(rèn)識(shí),。 人類文明，源自農(nóng)耕勞動(dòng)而產(chǎn)生的樂(lè)趣與慈悲,。是愛(ài)惜愛(ài)護(hù),、互幫互助的實(shí)踐，也是信用和契約的源頭,，是共識(shí)與與行為準(zhǔn)則的總稱,。 文明，文,，就是文字,，常識(shí)，學(xué)習(xí),；明,，就是知道，開(kāi)悟,、智慧,。 法典是術(shù)，包括憲法,、民法,、刑法等，是確保文明順利進(jìn)行的規(guī)則,。 何為器,？分別是禮、工,、兵,、戶、刑具體執(zhí)行者,、監(jiān)督者,。以上綜稱為道法術(shù)。 素質(zhì),，在于文化的延伸,，教育體制的出發(fā)點(diǎn)，家庭,、社會(huì),、教育機(jī)構(gòu)的功效。 組織,，就是組織能力,，組織原則，組織對(duì)于社會(huì)公義的擔(dān)當(dāng),。 實(shí)踐,，要有一套機(jī)制、規(guī)劃,、統(tǒng)籌安排,，也就是實(shí)踐的目的和意義,，以促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展。 一言一概之,，文化等自信的三魂七魄,，是整個(gè)社會(huì)民眾各階層人士的精氣神。 沒(méi)有理解能力和自律,、自我約束能力,，是文明退化的表現(xiàn)，禮儀喪失,，文明淪落,，斯文掃地，文化盲流,。
山海經(jīng)·南山之首曰?山,。其首曰招搖之山，臨于西海之上,，多桂多金玉,。有草焉，其狀如韭而青花,，其名曰祝馀,，食之不饑。有木焉,，其狀如轂而黑理,，其花四照，其名曰迷轂,，佩之不迷,。有獸焉，其狀如禺而白耳,，伏行人走,，其名曰狌狌，食之善走,。麗??之水出焉,，而西流注于海，其中多育沛,，佩之無(wú)瘕疾,。
山不在高，有仙則名,。水不在深,，有龍則靈。斯是陋室,，惟吾德馨,。苔痕上階綠,，草色入簾青。談笑有鴻儒,，往來(lái)無(wú)白丁,。可以調(diào)素琴,，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,，無(wú)案牘之勞形,。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭,?？鬃釉疲汉温校?/span> 人類文明將走向何方,？愿與諸君探討之,！見(jiàn)仁見(jiàn)智，且聽(tīng)下回分解,！ 編輯/配圖/配樂(lè)/神秘銀河系 |
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