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◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 孟子曰：“矢人豈不仁于函人哉,？矢人唯恐不傷人,，函人唯恐傷人。巫匠亦然,。故術(shù)不可不慎也,。”
術(shù)就是方法。這里就是孟子關(guān)于仁術(shù)方面的原則,。曾經(jīng)有人問到,，平日在待人接物、為人處世的時(shí)候,，即使知道自己內(nèi)在有這個(gè)仁心,，但是應(yīng)該怎樣去發(fā)揮呢？他這里便提出了答案,。孟子說,，制造箭頭的人難道說生來就比制造擋箭牌的人更不仁嗎？制造箭頭的人,，是把箭頭制造得愈鋒利愈好,，愈尖銳愈好，就怕自己造出來的箭頭不夠利,，不能殺傷人,。而制造擋箭牌的人剛剛相反,，唯恐自己所制造的擋箭牌擋不住射來的箭。他們巴不得自己制造的擋箭牌能擋住任何強(qiáng)勁銳利的箭,，甚至現(xiàn)代的子彈都穿不過,，才不會(huì)傷到人。這是兩種不同的技術(shù)所產(chǎn)生的不同心理,。另外一種職業(yè)上的對(duì)比,，如巫醫(yī)和做棺材的，巫醫(yī)們總是希望每個(gè)有病痛的人都能復(fù)元,。巫和醫(yī)其實(shí)是兩個(gè)名詞,，但在古代往往二者合一，巫也包括了醫(yī),。至于做棺材的匠人,，為了自己的生活，難免就希望多幾個(gè)人死掉,。這兩種不同的心理,，也是因?yàn)槁殬I(yè)的不同而來的。雖然我們不能以職業(yè)心理來判斷一個(gè)人的仁慈或者狠毒,，但是在待人處世之際,，日積月累下來，不知不覺的,，心理行為就會(huì)隨之而起變化,。《孟子》這節(jié)的重點(diǎn)，只是注重在“術(shù)不可不慎也”這個(gè)大原則,。但這個(gè)“術(shù)”字的重點(diǎn),，不是專指技術(shù)技能的術(shù)，是指權(quán)衡變通的方法,、原則,，包括了處世為人的分寸，這就是學(xué)問了,，難得很,。雖然一個(gè)人從事的職業(yè)和謀生技術(shù)與善惡道德沒有決定性的關(guān)系，但是也不能不謹(jǐn)慎,。另一方面,，在日常生活上，做善事,、布施,，假如做得不好、不適當(dāng)，也會(huì)有不好的結(jié)果,，不可不小心,。這些細(xì)節(jié)問題大家自己去體會(huì),，我們暫時(shí)不多加討論,。“孔子曰：‘里仁為美。擇不處仁,，焉得智,？’夫仁，天之尊爵也,，人之安宅也,。莫之御而不仁，是不智也,。不仁不智,、無禮無義，人役也,。人役而恥為役,，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也,。如恥之,，莫如為仁。仁者如射,，射者正己而后發(fā);發(fā)而不中,，不怨勝己者，反求諸己而已矣,?！?/span>這里孟子先引用孔子的“里仁為美”。一般人把“里”解釋成地方,，要住的話,，就要找一個(gè)仁愛的地方來住。我在講《論語》的時(shí)候曾經(jīng)說過,，假如照這樣解釋,，在臺(tái)北市大概只有住仁愛路、信義路,、忠孝路才好,，其他的地方都是不仁不義，不能住了,。當(dāng)然我這是說笑話,，但是如果所有的鄰居都是仁義的鄰居，那實(shí)在太難了，此其一,。其二,，如果大家都和仁義的人做鄰居，那么世界上許多不仁不義的人都集中住在一起嗎,？難道惡人有個(gè)惡人堆,，好人有個(gè)好人窩嗎？似乎在理路上不通,，不合邏輯,。我的看法，“里”就是“處”的意思,；也可以作“居”字解,，就是所處所居的立腳點(diǎn)?！袄锶蕿槊馈钡囊馑?，就是我們平常為人處世要以仁為中心，以仁為立足點(diǎn),，才是至美,。而“擇不處仁”是說為人做事如果不擇手段、不顧仁義道德的話,，那是不明智的,。這是我的解釋。孟子引用這個(gè)話,，也沒有錯(cuò),，他并沒有說買房子、租房子要到仁人區(qū)域里去,。他再引申孔子的話說：仁是上天一種尊貴的爵位,，同時(shí)也是人的安宅。這個(gè)宅,，也不是指房屋,。我們平常說“宅心純厚”，這里的“宅”是一個(gè)動(dòng)詞,，是說一個(gè)人的心要放在純厚之中,。換句話說，宅心和居心的意思差不多,，譬如說“居心不良”這句成語,，就是說這人的心地不好；而“宅心純厚”,，就是說這個(gè)人心地純厚,。那么《孟子》這里的意思是說,，仁是人類最好的安心之處?！澳蝗省?，“御”是范圍、阻止的意思,。孟子說,，沒有任何人會(huì)阻止我們居心仁厚的，放著這么尊貴的天爵,、這么安逸的居處不理不睬,，而我行我素地去為非作歹，這就太不聰明了,。“不仁不智、無禮無義,，人役也”,，這句話是說，一個(gè)人不仁不智,，于是就無禮無義,像這一類的人,，就成為私心欲望的奴隸了。譬如對(duì)一件事情,，在理智上由是非善惡的分辨,，明知道是不可以如此做的，可是情緒一沖動(dòng),，就這樣做了,。如果理智抵擋不住這種喜怒哀樂的情緒，那么人就成了這種情緒的奴隸了,。他又說“人役而恥為役”,，當(dāng)一個(gè)人做了別人的奴隸，又不喜歡被人奴役,，就好比一個(gè)做弓箭的人體認(rèn)到弓箭是殺人害人的東西,，于心不安。如果有了這種心理,，不如馬上改變,。這是說，我們?cè)诶碇巧现啦粦?yīng)該做,，而情緒上抵擋不住硬是要做的時(shí)候,，就要拿出最大的勇氣來馬上轉(zhuǎn)變。知道不應(yīng)該做,，就絕對(duì)不去做,。
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