李光地(1642-1718),字晉卿,號(hào)厚庵,別號(hào)榕村,福建安溪人,康熙九年(1670年)進(jìn)士,選翰林院庶吉士,授編修,。歷任侍讀學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士,、翰林院掌院學(xué)士,、通政使、兵部侍郎,、順天學(xué)政,、工部侍郎、直隸巡撫,、吏部尚書(shū)兼直隸巡撫,、文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書(shū)等職?？滴跷迨吣晁烙诒本?享年77歲,謚文貞,雍正初贈(zèng)太子太傅,祀賢良祠,。同時(shí)代的學(xué)者尊稱其為“安溪先生”,或尊稱其為“安溪李相國(guó)”。李光地有一句名言:

“君臣朋友皆尊賢也,。君擇臣,臣亦擇君,。朋友同德、同術(shù),、勸善,、規(guī)過(guò),都是尊賢。”

以這種態(tài)度對(duì)待皇帝,真可謂不卑不亢,有儒者俊偉剛嚴(yán)的氣概,、藹然肅然的風(fēng)度,。

所謂“君擇臣,臣亦擇君”,當(dāng)然不是說(shuō)大臣可以任意選擇自己認(rèn)為好的皇帝。在傳統(tǒng)社會(huì)中,誰(shuí)當(dāng)皇帝是既成事實(shí),一般是大臣所無(wú)法選擇的,。所謂“臣亦擇君”,在李光地那里主要包含兩層意義:一是當(dāng)君主不能用正道直行之人的時(shí)候,自己決不去迎合君主;當(dāng)著君主能用正道直行之人的時(shí)候,自己才能為其所用,這是第一層意思,。二是“以下變上”。李光地深知以下變上甚難,但認(rèn)為并非不可能做到,。只要善于進(jìn)言,堅(jiān)持不懈,皇上也是可以改變的,。

但是,以這種態(tài)度來(lái)對(duì)待皇帝,在具體實(shí)踐中是李光地是如何將其理論與實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)的呢?

一、如何處理君臣關(guān)系,？

李光地認(rèn)為,君臣關(guān)系應(yīng)該像朋友一樣,互相尊重,互相規(guī)勸,同心同德地把國(guó)家治理好,而不應(yīng)該等級(jí)森嚴(yán),使大臣充滿畏懼,不敢進(jìn)言,。他認(rèn)為君臣關(guān)系如何,關(guān)系到國(guó)家的盛衰?！堕糯逭Z(yǔ)錄》記載他說(shuō):

“古者君臣如朋友,情意相洽,進(jìn)言亦易,畏憚益輕,。人初起時(shí),君臣席地而坐,飲食必共,上下一心,死生同之,故強(qiáng)盛無(wú)比。及入汴,得一南人教他分辨貴賤,體勢(shì)日益尊崇而勢(shì)隨衰,。高祖初得天下,群臣故無(wú)禮,叔孫通不過(guò)記得許多秦家制度耳,。杜工部云:叔孫禮樂(lè)蕭何律。其實(shí)壞事就是此二件,?！?/p>

在這段話中,李光地明確表示反對(duì)令大臣畏憚的“秦家制度”,。然而,“秦家制度”已延續(xù)兩千年,這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)尚且是一種無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí),李光地也奈何這種制度不得,。

關(guān)鍵在于如何才能夠在這種制度下獲得君主對(duì)自己的尊敬和信任,以發(fā)揮自己的才干。臣畢竟是為君所用的,君對(duì)臣的態(tài)度如何,關(guān)系到臣的命運(yùn),特別是對(duì)于有一定政治抱負(fù)的臣來(lái)說(shuō),君的態(tài)度關(guān)系到臣的才智能否得到發(fā)揮,政治抱負(fù)能否得到實(shí)現(xiàn),所以古人有“非才之難,所以自用其才者實(shí)難”之嘆,。對(duì)于這一點(diǎn),李光地心里也十分清楚,但他強(qiáng)調(diào),臣應(yīng)該努力使君倚重自己,而不是使君“親”自己,應(yīng)該努力使君“敬”自己,而不是使君“愛(ài)”自己,。前者是靠真本領(lǐng),后者是靠拍馬屁。李光地特別厭惡后者,他說(shuō):

“做官者不思令君重,但思令君親;不求見(jiàn)敬于君,專求見(jiàn)愛(ài)于君,最是惡消息,?！?/p>

李光地之所以能夠贏得康熙帝對(duì)他的尊敬和信任,主要在以下三點(diǎn):

一是憑借他的真才實(shí)學(xué)。

李光地經(jīng)常向康熙帝進(jìn)呈他自己所寫(xiě)的著作,以便讓康熙帝能從中學(xué)到“論道經(jīng)邦,、燮理陰陽(yáng)”的道理,。他之所以能夠說(shuō)服康熙帝重視引進(jìn)西方的天文歷算之學(xué),是因?yàn)樗约合葘?duì)西方天文歷算之學(xué)做過(guò)一番認(rèn)真的研究。每逢過(guò)“萬(wàn)壽節(jié)”時(shí),群臣們都爭(zhēng)著向康熙帝進(jìn)獻(xiàn)古玩珍品,唯有李光地向康熙帝進(jìn)獻(xiàn)文化名著,供康熙帝閱讀,。李光地對(duì)于中國(guó)文化的廣博知識(shí),激發(fā)了康熙帝對(duì)于學(xué)術(shù)文化的廣泛興趣,因而對(duì)能夠?yàn)樗鲆山怆y的李光地也就格外倚重,。

二是“議事不委順隨人”。

這是康熙帝對(duì)李光地的評(píng)價(jià),。明珠黨擅權(quán)之時(shí),往往一人提議,眾人立馬附和,李光地卻不肯隨聲附和,并且私下里勸明珠潔身自好,不要被表面上依附于他的一幫小人所利用,成為小人們謀私利的工具,。于成龍當(dāng)政時(shí),大肆賣官,滿朝官員只有李光地、彭羨門(mén)、杜秀水三人不肯簽字畫(huà)押,?？滴醯垭m不免對(duì)李光地不贊成賣官有意見(jiàn),但最終還是接受了李光地的建議,停止了賣官。

第三點(diǎn),也是最重要的一點(diǎn),就是李光地一心事君,幾乎是把君主作為唯一的朋友,。

在古代傳統(tǒng)社會(huì)中,君主是天下國(guó)家的象征,。李光地強(qiáng)調(diào)為臣者必須一心事君,即是為天下國(guó)家著想。因此,為臣者必須一心為公為國(guó),不植私黨,不謀私利,。

李光地是這么說(shuō),也是這么做的,。當(dāng)索額圖勢(shì)盛時(shí),李光地從沒(méi)有到索額圖府上拜訪過(guò);當(dāng)明珠權(quán)傾滿朝時(shí),李光地也沒(méi)有依附明珠,反而因直言規(guī)勸明珠而引起了明珠手下一批小人們的痛恨;于成龍輔政,更是炙手可熱、氣焰熏天,滿朝大臣爭(zhēng)相巴結(jié)逢迎,李光地偏不肯俯就,從不登于成龍之門(mén),只有李光地和杜秀水二人,。李光地因推薦德格勒而獲罪之后,盡管他推薦德格勒并非謀私,但他并沒(méi)有消極地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而從此迎合權(quán)貴,相反,他更加堅(jiān)持自己,，他并不因?yàn)槭送究部蓝淖冏约旱牧⑸響B(tài)度。

由于他不植私黨,不謀私利,因而得罪了許多人,但他卻因此而逐步贏得了康熙帝的信任,終于走出了十年的人生低谷,由侍郎升遷直隸巡撫,、吏部尚書(shū),扶搖直上文淵閣大學(xué)士,至于“位極人臣”,但他亦不因得志而改變立身的態(tài)度,。康熙晚年,因太子廢立之事而坐立不安,。只有李光地主張?zhí)訌U立之事應(yīng)由康熙帝“天心獨(dú)斷”,不容任何人干預(yù),以避免因統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的變亂而造成社會(huì)政治動(dòng)蕩,。康熙皇帝的秘密建儲(chǔ)計(jì)劃,就是在李光地的啟發(fā)下而確定的,。

二,、如何向皇帝進(jìn)言？

在古代社會(huì)中,皇帝是天下至尊,向皇帝進(jìn)言是很難的,。韓非作《說(shuō)難》,把向皇帝進(jìn)言比作捋龍須,、攖逆麟,因而他教給人一套免遭殺身之禍的方法,但說(shuō)來(lái)說(shuō)去,都是教人如何避禍,消極防范,而不是教人如何采取有效的方式規(guī)勸皇帝為天下做更多的好事,積極進(jìn)取。所以,中國(guó)歷代當(dāng)臣子的,要么明哲保身,不求有功,但求無(wú)過(guò);要么善于揣摩,阿諛?lè)暧?獻(xiàn)媚邀寵;要么就是犯言直諫,不講方式,更不論效果如何,。歷史上似乎還沒(méi)有一個(gè)當(dāng)皇帝的不愛(ài)聽(tīng)好話,，唐太宗比較有聽(tīng)取不同意見(jiàn)的雅量,但以魏征之直言敢諫,也還是險(xiǎn)道殺身之禍?？滴趸实鄣亩攘坎患疤铺?從他處分陸隴其,、殺戴名世之事可見(jiàn)。李光地有自己一套表達(dá)了自己的見(jiàn)解,、又能使皇帝接受的有效方式,。

一是對(duì)康熙帝做得不夠徹底的好事,鼓勵(lì)他將其做徹底。

例如康熙帝采取免除錢(qián)糧的辦法來(lái)減輕人民的負(fù)擔(dān),但這一政策真正貫徹落實(shí)卻不容易,往往在免除之年地方官吏仍然可以借征收上年積欠的錢(qián)糧為名義給以額外的加派,從這一政策得益的是地方官,而不是人民,。李光地為了革除這一弊端,讓康熙帝把好事做到底,即向康熙帝進(jìn)言道:

“上視民如傷,屢賜蠲免,。然鶿免之歲,舊逋未與停止,……若遇蠲免之歲,概停舊逋之征,則民終歲休息,實(shí)沾鴻仁矣!”

李光地要康熙帝在免除之年將以往積欠的錢(qián)糧一概免除,先頌揚(yáng)康熙帝“視民為傷”,繼則又說(shuō)讓老百姓“實(shí)沾”皇上的“鴻仁”,使得康熙帝欣然采納了他的建議,從而堵住了地方官的漏洞,將免除政策真正落到實(shí)處。

二是對(duì)康熙帝實(shí)行的正確政策,鼓勵(lì)他繼續(xù)實(shí)行下去,。

例如康熙帝為了調(diào)整滿漢民族關(guān)系,南巡時(shí)親謁明孝陵,并說(shuō)想實(shí)行厚待明王朝遺裔的政策,。李光地立即借此發(fā)揮,鼓勵(lì)康熙帝實(shí)行這一政策,。《李文貞公年譜》記載他說(shuō):

“勝國(guó)之遺秩以三恪,周德所以盛也,。我朝之待前代,就其陵寢歲修祀事,為設(shè)守戶,遘上南巡展拜孝陵,且有加禮,四海臣庶皆知,。上盛德在躬,實(shí)能方軼有周,如周子南君之事,不足以云也?！?/p>

在這段話中,李光地通過(guò)頌揚(yáng)康熙謁明孝陵的行動(dòng),鼓勵(lì)康熙帝在對(duì)待明朝遺民的政策上要比周武王,、周公對(duì)于商代貴民的政策做得更好?？滴醯勐?tīng)了李光地這一席話,深為信服,。

三是對(duì)康熙帝所表現(xiàn)出的某種善端,借以大加發(fā)揮,擴(kuò)展其內(nèi)涵,促使其在處理個(gè)別事情上的善良行為向具有普遍意義的既定方針轉(zhuǎn)化。

例如:對(duì)于重大案件被牽連的人,只有在皇帝開(kāi)恩的情況下才得以赦免,?？滴跷迨晁脑?李光地在請(qǐng)求康熙帝赦免福建陳五顯余黨家屬1300余人的流配之罪以后,看到康熙帝對(duì)刑部判案的錯(cuò)誤之處的駁正,就借此機(jī)會(huì)去見(jiàn)康熙皇帝,一面贊揚(yáng)康熙對(duì)于陳五顯案的仁德，一面鼓勵(lì)康熙多做類似事情,，同時(shí)暗示康熙對(duì)于刑部判案的漏洞,。康熙帝聽(tīng)了很高興,按受了李光地提出的方針,。

四是對(duì)康熙帝日益滋長(zhǎng)的自滿情緒,通過(guò)向康熙帝講《易》理和頌揚(yáng)康熙帝“不自滿”來(lái)達(dá)到規(guī)勸進(jìn)諫的目的,。

康熙五十三年八月的一天,康熙問(wèn)及《易經(jīng)》鼎卦的“鼎覆悚束”之義,李光地回答說(shuō):

“《易》例以九四應(yīng)初六者多兇,為居大位而呢匪人也。以九四承六五者亦多兇,為位近君而任剛德也,。鼎四既犯二例,又卦中三陽(yáng)者鼎腹至四至腹?jié)M矣,。物不可滿,滿則必覆。祿位固爾,功名亦然,即學(xué)問(wèn)有自滿之心,德必退矣,?！?/p>

在這段話中,李光地為告誡康熙皇帝不要驕傲自滿,有意將爻辭講力不能勝任而導(dǎo)致傾覆的原意改為“有自滿之心,德必退”的意思。這本是一套附會(huì)之辭,但卻給康熙帝敲了警鐘,使他受到震動(dòng),為之猛省,。史載康熙帝聽(tīng)了李光地的這一席話后,為之

“悚然,嘉許者久之”,。

李光地讀書(shū)事君以致用,真是做到家了,。

結(jié)束語(yǔ)

李光地是清朝康熙時(shí)代杰出的政治家和思想家,。作為一位政治家,他在平息三藩之亂、統(tǒng)一臺(tái)灣,、治理水患,、澄清吏治、獎(jiǎng)掖學(xué)術(shù),、發(fā)展教育,、選拔人才等實(shí)際事功方面,特別是在為清政府奠定思想統(tǒng)治的重心方面,對(duì)鞏固統(tǒng)一的多民族的國(guó)家,對(duì)康熙時(shí)代的社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化的繁榮,作出了重要的貢獻(xiàn);李光地的一生,幾乎可以說(shuō)是康熙時(shí)代的一個(gè)縮影,。