易經(jīng)的思想,，是華夏文明的總源頭，后來的各家思想,，都是源于易經(jīng),。伏羲一畫開天地,，說的就是此,。

無極生太極，太極生陰陽,。天地陰陽二氣,，創(chuàng)造了萬物。天地,，也是由陰陽所生,。天地本來也是不存在的，一定也有其他的東西創(chuàng)造了天地,。這就有了《道德經(jīng)》中,，無中生有的概念。無又從何來呢,？無,，從一個(gè)連無都沒有的地方來，那就是道,。道從何而來呢,？，道不生不死,，獨(dú)立而不改,，周行而不殆。道從道中來,，它只效法自己,，這便是道法自然。

道諱深莫測(cè),，大多數(shù)人都理解不了,，這就容易失道。失道了,，那么就會(huì)以天地為準(zhǔn)則,，人法則天地，便是失道而后德?！逗訄D洛書》,、《易經(jīng)》，就是那時(shí)演說天地運(yùn)轉(zhuǎn)的模型,，支撐了周的八百年,。

大多數(shù)人理解不了河圖洛書，易經(jīng)的運(yùn)轉(zhuǎn)模型,，無法做到法天則地,，那么就會(huì)人法人。這樣就不可避免的走向了人倫之理,。儒家就此誕生,。

以人倫之理來治理社會(huì)，大家和諧共處,， 人皆堯舜,，天下永久太平，這是仁的理想境界,。但是,， 人有上品之人，和下品之人,，但,，仁無法約束下品之人，孔子那一套就不吃香了,。

失仁而后義,，孟子就此站出來，站在了義的邊界上,，守著義,，守著善，打破人的羞恥心,，和諧共處下去,。但理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感,。孟子也沒約束處禽獸不如的壞蛋小人,，沒人在乎他的義，也失守了,。

失義而后禮,。荀子應(yīng)運(yùn)而生，站在善惡的邊緣上,，拿著惡的教鞭,，敲打著,，規(guī)訓(xùn)著天下的壞人。

荀子也沒有守住禮這個(gè)城門,。人們不可避免變得越來越壞,。怎么辦？這時(shí)候,，只能循名責(zé)實(shí),，懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)制度，來倡導(dǎo)和規(guī)避好與壞,。

失禮而后法,。法家出現(xiàn)了，韓非子就站出來,，站在法的城墻上,，擎著狼牙棒，對(duì)壞人說,，再胡作非為就用狼牙棒劈死你,。天下安靜了,。

韓非子是最后守城的人,，如果再失守，那么就會(huì)天下大亂,。顯然,，他最后也沒守住。

老子說,，法令滋彰,，盜賊多有。既然用法制編制了一張網(wǎng),，就會(huì)有人找到漏洞,。這就意味著，不守法的人,，可以對(duì)守法的人,，進(jìn)行社會(huì)套利。

有利就有盜,，有益就有賊,。這個(gè)賊就出現(xiàn)了，他就是趙高,。趙高得手,，天下甭亡。

從易到道,，從道到儒,，從儒到法，這就是天下帝王之道的源流四變。

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