中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，五千年歷史綿綿不絕,，光耀于世，浩瀚的文化古籍和巧奪天工的文物珍品構(gòu)成了中國(guó)歷史長(zhǎng)河中一段段華采樂(lè)章,。我們來(lái)一起盤點(diǎn)一下那些文物中的遺失璀璨明珠吧,。恐怕排名高低會(huì)有爭(zhēng)議,，故不分先后,。

一,、《蘭亭集序》

國(guó)寶《蘭亭集序》,，乃書圣王羲之最得意作品，也是書法之王,。后被唐太宗派人從辨才和尚那里騙來(lái),，并要求陪葬他的昭陵，但是昭陵被盜,，未見《蘭亭集序》,，傳聞藏在武則天的乾陵。

現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《蘭亭集序》是神龍本蘭亭集序,，是唐朝馮承素摹本,。紙本，行書，縱24.5cm,，橫69.9cm,，28行，324字,。存世蘭亭集序摹墨跡以“神龍本”為最著,，因卷首有唐中宗李顯神龍年號(hào)小印，故稱“神龍本”,，以便與其它摹本相區(qū)別,。此本摹寫精細(xì)，筆法,、墨氣,、行款、神韻,，都得以體現(xiàn),，公認(rèn)為是最好的摹本

二,、太阿劍

國(guó)寶阿劍，是鑄劍之神歐冶子和干將聯(lián)合制作,，是楚國(guó)鎮(zhèn)國(guó)至尊寶劍,，以后秦滅六國(guó)，也歸了嬴政,，也許還藏在秦始皇陵墓,。

《史記·李斯列傳》記載“今陛下致昆山之玉，有隨和之寶,，垂明月之珠,，服太阿之劍?！?。這句話的意思是說(shuō)秦始皇得到的昆山寶玉有瑞光，堪比明月,，可至太阿,。

秦始皇曾配寶劍。死后大量陪葬,。很多寶貝都跟著埋入始皇地宮,，后來(lái)楚漢相爭(zhēng)，楚霸王項(xiàng)羽搶劫阿房宮,，把里面很多的寶貝都帶出來(lái),。相傳，項(xiàng)羽用三十萬(wàn)人，拉了三天都沒(méi)把阿房宮內(nèi)的寶貝拉完,，這一點(diǎn),，在酈道元的《水經(jīng)注》的渭水段也有記載，項(xiàng)羽后來(lái)火燒阿房宮,。

三、北京人頭蓋骨化石

北京人頭蓋骨化石,，由中國(guó)古人類學(xué)家裴文中在1929年發(fā)現(xiàn),，后來(lái)考古學(xué)將這種古人類正式定名為：中國(guó)猿人北京種，簡(jiǎn)稱“北京人”,，但此化石在1941年神秘丟失,，北京人頭蓋骨的遺失成為人類考古學(xué)歷史上的“世界奇案”之一。此后關(guān)于北京人頭蓋骨化石的下落,，考古界有各種各樣的說(shuō)法,。

四,、《連山》,、《歸藏》

當(dāng)今號(hào)稱群經(jīng)之王的《周易》，只是周文王簡(jiǎn)化版的《連山易》,，《連山易》和《歸藏易》分別是三皇五帝時(shí)期的易經(jīng),，《連山易》史書記載有8萬(wàn)字。

《歸藏》是傳說(shuō)中的古易書,，與《連山》,、《周易》統(tǒng)稱為《三易》?！渡桃住芬岳槭棕?，故名為歸藏。傳統(tǒng)認(rèn)為是商代的《易經(jīng)》,，魏晉以后已經(jīng)失傳,。

《連山》，后亦稱《連山易》,，古多只稱《連山》,，其名初見于《周禮·春官宗伯·大卜》，據(jù)傳為盤古開天地后第一代君主天皇氏所創(chuàng),。遠(yuǎn)古有三易,，《周禮》云：“太卜掌三易之法，一曰連山易,，二曰歸藏,，三曰周易,。

五,、傳國(guó)玉璽

在中國(guó)浩如煙海的國(guó)寶里,，有一件具有特殊價(jià)值的寶貝。在它身上,，王權(quán)得到體現(xiàn),，傳承得到體現(xiàn)。這就是傳國(guó)玉璽,。

傳國(guó)玉璽,，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成,，為中國(guó)歷代正統(tǒng)皇帝的證憑,。

其方圓四寸，上紐交五龍,，正面刻有李斯所書“受命于天,，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)天授,、正統(tǒng)合法”之信物,。

秦之后，歷代帝王皆以得此璽為符應(yīng),，奉若奇珍,，國(guó)之重器也。得之則象征其“受命于天”,，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無(wú)此璽者,，則被譏為“白版皇帝”,，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。

歷代欲謀帝王之位者你爭(zhēng)我奪,，致使該傳國(guó)璽屢易其主,，輾轉(zhuǎn)于神州赤縣凡兩千余年，忽隱忽現(xiàn),，終于銷聲匿跡,，至今杳無(wú)蹤影，令人嘆息,。

六、九鼎

傳說(shuō)大禹治水成功后,，鑄造了象征王權(quán)的九鼎,。盡管王朝在不斷更迭,，九鼎卻始終從一個(gè)國(guó)王的手上傳到下一個(gè)國(guó)王的手上。沒(méi)有九鼎,，就不能算是個(gè)真正的國(guó)王,。

夏朝、商朝,、周朝三代奉為象征國(guó)家政權(quán)的傳國(guó)之寶,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦,、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事,。周顯王時(shí)，九鼎沒(méi)于泗水下,。后世帝王非?？粗鼐哦Φ臋?quán)利象征與意義，亦曾屢次重鑄九鼎,，武則天 ,、宋徽宗也曾鑄九鼎。