藝術(shù)品往往以一種神秘的方式從藝術(shù)家那里產(chǎn)生出來,，它從藝術(shù)家那里獲得了生命,，它的存在既不是偶然的，也不是不合邏輯的,。它在它的物質(zhì)和精神生活里有一種明確而有目的的力量,。它存在著，它就有能力創(chuàng)造一種精神氣氛,。

周裕國很少涉筆常被人描繪的名山,，他的藝術(shù)視覺伸向的是川西高原那些幾乎叫不出名，而又讓人激動得落淚的萬重深山，畫家所面對的一切,，是沒有范式可以借鑒的全新世界,，所以憑借任何一種陂法和線條都無從表現(xiàn)它。周裕國從對景摹寫到心靈一次次的感悟,，終于找到了打開這扇神秘大門的鑰匙,。

每一個藝術(shù)家的精神反映在自己采用的形式中，形式是個性的標(biāo)記,。周裕國早年曾受過傳統(tǒng)技法的訓(xùn)練,，他非常注意筆墨的表現(xiàn)力度。在中國藝術(shù)中,，線條反映作者的感情,、胸次、氣質(zhì)等精神狀態(tài),，郭若虛在論氣韻時說：“出于靈府也……謂之心印,。本自心源，想成形述,，述與心合一,。”線條本身的精神狀態(tài)乃是作者精神狀態(tài)的外化符號,，在周裕國的山水畫中,，我們處處可觀其把縱橫粗獷的線條橫架出大山的氣派，細(xì)膩的筆觸在幽微的局部所張開的動人之弦,。

周裕國的作品重以氣來統(tǒng)攝全局,。中國美學(xué)認(rèn)為，“氣”是化生天地萬物的生命本源,，是人與自然共同的構(gòu)成質(zhì)料,，氣是生命的基礎(chǔ)，是生命活力的源泉,。司空圖在《二十四詩品》品說：“行神如空,，行氣如虹?！奔凑f神思的暢達(dá)有如天空似的廣闊,，生命之氣的貫通則如恒古太空的長虹?！靶猩瘛迸c“行氣”互為基礎(chǔ)相輔相成,，“神”依賴著“氣”，“氣”決定著“神”,。周裕國善于營造直與天接,，浩浩渺渺之氣,，啟人高遠(yuǎn)不可測的“仰止”之嘆。

沒有對生活,、人生的強(qiáng)烈感受,，沒有難以抑制的情感沖動就不會生成審美創(chuàng)作活動，也不可能產(chǎn)生優(yōu)秀的作品,。畫家在進(jìn)入審美創(chuàng)作之前必須走到生活中去,，以自身所養(yǎng)之氣與自然之氣相交流，才可能在一次次偶然的機(jī)會中,，獲得那種涌動而激起創(chuàng)作熱情的“觸點(diǎn)”和契機(jī),。周裕國山水不雜，樹林蔚然深郁,。皚皚白雪堆積的山頭,，山間疊泉宛如豎琴的道道長弦，這一切組成一曲優(yōu)美抒情,、生機(jī)滋勃,，富有牧歌式情調(diào)的動人樂章，洋溢著詩的意境,。

畫要活,，有生命感和運(yùn)動感，全從勢出,，勢是結(jié)構(gòu)畫面所處的地位,、方向、大小及畫家的筆墨工力表現(xiàn)這些型態(tài)所造成運(yùn)動的份量感和分寸感,，周裕國則更把這種勢表現(xiàn)為一種含蘊(yùn)欲發(fā)之氣,，噴薄欲出之氣，以一管之筆,，擬太虛之體,。他筆下的山石巉巖，峰崖峻險,，從山麓至山巔,，萬木蔥翠，迤邐萬重,，山腰間白雪繚繞,，嵐氣飄流,。虛妙之處,，皆因?qū)嵍^其畫,，不禁使人想起黃庭堅的《道臻師畫竹序》：“夫心能不牽于外物,，則其天守全,，萬物森然，出于一境豈得含墨吮筆,，磐薄而后為之哉,？故余謂臻欲得妙于筆，當(dāng)?shù)妹钣谛??！睔馐切撵`自由的外化。

周裕國的畫,，使人感到其得勢可隨意經(jīng)營,，而經(jīng)營的效果又張揚(yáng)著勢的能量與氣象，或者說勢是通過經(jīng)營而體現(xiàn)的,。營構(gòu)宏闊壯麗的全景式的山水巨制,，是周裕國所擅長的，而且極易引發(fā)人的親近感和與自然對話的情趣,。繪畫藝術(shù)是畫家盡情表現(xiàn)自己感受而從事自由創(chuàng)造的產(chǎn)品,，山川形勢的奇妙變化，古今大自然的天才創(chuàng)造,，朝暮寒暑的變幻,，給大自然帶來無限意趣，畫家就是借筆墨來描繪天地萬物并抒發(fā)自己情感的,。

周裕國學(xué)古人而不被古所囿,，參今人而不為流派所障蔽。他畫山水,，不僅能寫各種景物,，而且致力于對景物的剪裁，致力于如何才能深刻感受物象的精神,。為了表現(xiàn)川西高原的神奇,，它似乎沒有專用中國傳統(tǒng)山水的斧劈、折帶,、披麻,、卷云諸陂法，而是合而用之,，從某種意義上講,，周裕國是“唯美主義者”，他關(guān)心的是“結(jié)果”,。

真正意義上的山水畫,，不但揭示大自然驚人之美，更表現(xiàn)畫家獨(dú)特的情感與思考,。它是心靈在大自然啟發(fā)下所進(jìn)行的偉大營構(gòu),，它因而往往能填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中的不足,，每一件優(yōu)秀的山水畫作品都能為現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造一個新宇宙。所以,，山水畫的創(chuàng)作歸根結(jié)底就是藝術(shù)境界的創(chuàng)造,，它和中國人“天人合一”的審美觀念分不開，并建構(gòu)在中國“物我異質(zhì)同構(gòu)”的深層審美意識結(jié)構(gòu)之上,。所以,，在周裕國看來，人與自然,、物與我,、情與景、本質(zhì)與現(xiàn)象,、主體與客體都是渾然合一的,。所謂美，就是肯定人生,，肯定生命的,。因而，美實(shí)際上就是一種境界,，一種心靈境界與人生境界,。