Uzbekistan

1伊欽·卡拉內(nèi)城 (1990)

2布哈拉歷史中心 (1993)

3沙赫利蘇伯茲歷史中心 (2000)

4處在文化十字路口的撒馬爾罕城 (2001)

5西部天山 (2016)

1   烏茲別克斯坦伊欽·卡拉內(nèi)城 (1990)

Itchan Kala

伊欽·卡拉內(nèi)城,，是希瓦古城的一個(gè)重要組成部分,，位于烏茲別克斯坦西南邊界阿姆河下游的希瓦綠洲上,，是中亞保存完好的穆斯林建筑群中的典范。伊欽·卡拉城是一座古老的希瓦綠洲的內(nèi)城,，由10米高的磚墻保護(hù)著,，它是通往伊朗的沙漠中商隊(duì)的最后一個(gè)驛站。盡管只有很少的一些古老紀(jì)念性建筑保存在那里,，但它依然是中亞保存完好的穆斯林建筑群中的典范,，其中著名的建筑如德尤馬清真寺、陵墓以及19世紀(jì)初由阿拉－庫里可汗修建的兩座輝煌的宮殿,。

希瓦古城建立于公元4世紀(jì),，歷史上是旅行商隊(duì)的必經(jīng)驛站，16世紀(jì)時(shí)為希瓦汗國都城,。據(jù)傳,，其名由突厥語“干燥的”一詞演變而來。中亞古諺說：“我愿出一袋黃金,，但求看一眼希瓦,。”由此可見希瓦之迷人,。希瓦分為兩部分,，新城迪昌·卡拉和伊欽·卡拉（伊欽內(nèi)城）組成，世界遺產(chǎn)只包括伊欽內(nèi)城部分,。伊欽內(nèi)城全長650公尺,，寬400公尺，是獨(dú)特的伊斯蘭城區(qū)和文化博覽城，所有的歷史古跡都得以完好地保存在內(nèi),。這里有宮殿,、清真寺、禮拜殿,、宣禮尖塔,、經(jīng)學(xué)院、浴室等組成,。其中,，有94座古代所建的清真寺，63座宗教學(xué)院,。這些建筑,，古色古香，宛如進(jìn)入時(shí)光隧道,，回到古時(shí),，令人嘆為觀止。

公元4世紀(jì)時(shí)希瓦屬于波斯花剌子模王國,，它的繁榮要?dú)w功于完善的灌溉系統(tǒng),，該系統(tǒng)抽取阿姆河水澆灌作物。712年被阿拉伯人征服,，其后于1221年被蒙古人征服,，14世紀(jì)末，連同整個(gè)花剌子模王國被帖木兒征服,，1512年烏茲別克人征服該地后建立了兩個(gè)著名的汗國,，花剌子模汗國和布哈拉汗國，在18世紀(jì)又建立了浩罕汗國,。希瓦是旅行隊(duì)穿越伊朗沙漠行程中的最后一個(gè)驛站,，控制著從伏爾加河到中亞的行商路線。希瓦是這片領(lǐng)土的首府,，1643年成為希瓦汗國的首都,，這一地位一直延續(xù)到1740年。19世紀(jì),，在孔古拉斯的統(tǒng)治下,，希瓦恢復(fù)了獨(dú)立并達(dá)到了發(fā)展巔峰。正是這一時(shí)期建造了一批雄偉的伊斯蘭紀(jì)念建筑,，伊欽·卡拉內(nèi)城的伊斯蘭紀(jì)念建筑就是最集中的體現(xiàn),。

作為穆斯林城市的伊欽·卡拉內(nèi)城，隨處可見裝飾著馬賽克,、大理石和珍稀木材的重要建筑遺跡,。這些古跡與干打壘和土坯平頂房共同勾畫了一道傳統(tǒng)的建筑風(fēng)景。兩座引人關(guān)注的宮殿分別據(jù)守著城市東西主軸線的兩端，是庫尼亞·阿克利用17世紀(jì)一座要塞,，在1825到1842年間改建而成的,。各清真寺、陵墓,、經(jīng)學(xué)院,、商棧和浴室組成一幅完整的古跡圖卷。作為保存完好,、整體連貫的城市,，伊欽內(nèi)城成為銷聲匿跡的花剌子模文明的罕有見證。伊欽內(nèi)城的許多古跡都帶有那個(gè)時(shí)代的建筑特色,。其中包括德尤馬清真寺,，它是根據(jù)中亞地區(qū)暴虐的天氣而設(shè)計(jì)的。經(jīng)學(xué)院則是中亞地區(qū)另一種罕見的穆斯林建筑類型,。希瓦城中最有歷史意義的建筑物是1835年建造的尼亞滋·沙里卡清真寺,、阿拉·巴爾坎·伊山清真寺等著名清真寺，城中還有一座美麗的古堡,，堡中矗立著希瓦汗國皇宮,，宮墻為沙黃色，沒有窗戶,，整座宮殿如一座奇特的碉堡,。希瓦的本地建筑也由于時(shí)光流逝而日益脆弱,，成為伊欽內(nèi)城文化價(jià)值的重要組成部分,。

2   烏茲別克斯坦布哈拉歷史中心 (1993)

Historic Centre of Bukhara

布哈拉(Bukhara)，是烏茲別克斯坦第三大城市,，位于澤拉夫尚河三角洲畔,，沙赫庫德運(yùn)河穿城而過，有2500多年歷史,，人口約25萬,，中亞最古老城市之一。9至10世紀(jì)時(shí)為薩曼王朝首都,，1220年為成吉思汗所占,，1370年被突厥人帖木爾征服。16世紀(jì)中葉,烏茲別克人建都于此,，史稱布哈拉汗國,。中國古書中所說的不花剌、新唐書中的戊地國,、唐代昭武九姓中的畢國,、安國，都是指布哈拉。布哈拉曾是古絲綢之路重鎮(zhèn)之一,，曾在東西方貿(mào)易,、文化交往中發(fā)揮了重要的橋梁作用，至今保留著許多當(dāng)時(shí)的集市貿(mào)易遺址,。7世紀(jì),，隨著伊斯蘭教開始在布哈拉傳播和盛行，布哈拉興建了上千座清真寺,、神學(xué)院和其它祭祠場所,，是當(dāng)時(shí)著名的伊斯蘭教學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。布哈拉市保存了許多中世紀(jì)時(shí)期優(yōu)秀的建筑,，如夏宮,、雅克城堡、薩曼皇陵,、波伊卡揚(yáng)廣場,、兀魯別克神學(xué)院、米利－阿拉伯伊斯蘭神學(xué)院等,，無論從景觀造型,，或是內(nèi)部陳設(shè)和裝飾都保留著古風(fēng)古貌。布哈拉自公元9世紀(jì)起,，古城狹窄蜿蜒的街道就被三種不同的建筑區(qū)分開來,。城堡（Ark），除城堡在外的城市自身建筑（Shahristan）,，以及商棧（rabad）,。城市四周的防御工事反復(fù)毀于戰(zhàn)火又反復(fù)重建，在幾個(gè)世紀(jì)的歲月之中改變了城市的風(fēng)貌,，16世紀(jì)時(shí)城墻周長12公里,，116座敵樓和11座兩側(cè)帶有塔樓的城門護(hù)衛(wèi)著城市，現(xiàn)今還遺留下來兩座城門,。布哈拉的遺跡除了大多數(shù)16世紀(jì)的建筑外,，還有

不少很古老的伊斯蘭建筑，包括著名的伊斯瑪儀薩曼陵墓（10世紀(jì)）,，卡梁宣禮塔（11世紀(jì)）和馬高克-阿塔里（Magoki-Attari）清真寺（10世紀(jì)和12世紀(jì)）,。很多建筑物為宗教場所，也有不少商業(yè)建筑,，如商棧和市場,。這些當(dāng)?shù)亟ㄖ纱u瓦房和土坯平頂房構(gòu)成，而且臨街一面缺少窗戶,。富戶人家都裝飾著雕花大理石鑲條和壁畫,。布哈拉的城市設(shè)計(jì)和建筑對(duì)中亞許多地區(qū)的城市規(guī)劃變革都產(chǎn)生了廣泛影響（II）,。布哈拉是中亞地區(qū)最完美無缺的中世紀(jì)城市典范，并保持了當(dāng)時(shí)的城市布局,。

布哈拉城已經(jīng)有2500年歷史,，城市的建立者是說東伊朗語的粟特人與塞種人，由西徐亞人組成的薩卡王朝統(tǒng)治著這一地區(qū),，此后出現(xiàn)人建立的嚈噠汗國,，公元6世紀(jì)中亞突厥汗國興起，取代了嚈噠汗國的統(tǒng)治,。阿拉伯人占領(lǐng)該地后,，709年，布哈拉成為巴格達(dá)哈里發(fā)的重要文化中心,。公元892年至999年布哈拉成為波斯人建立的薩曼王朝的首都,。11和12世紀(jì)期間，在突厥喀喇汗王朝治理下,，隨著城市的發(fā)展,，經(jīng)濟(jì)和文化一直保持著繁榮景象。13世紀(jì)蒙古人入侵,，城市遭受破壞,，14世紀(jì)突厥貴族帖木兒推翻蒙古人的統(tǒng)治，建立帖木兒帝國統(tǒng)治布哈拉,，城市得到很大程度復(fù)興,，16世紀(jì)烏茲別克人建立的烏茲別克布哈拉汗國取代帖木兒王朝，城市進(jìn)一步發(fā)展,。

蒙古人征服過數(shù)以千計(jì)的城市,，然而成吉思汗屈尊進(jìn)入的城市，歷史上僅僅提到一座,。通常,，當(dāng)勝利得以確保的時(shí)候,，他就帶著他的朝臣侍從撤回到遠(yuǎn)方更舒適的營地,，而由他的勇士去完成剩余的任務(wù)。1220年(即龍兒年)3月的某一天,，這位蒙古征服者打破他獨(dú)特的傳統(tǒng),，帶領(lǐng)騎兵進(jìn)入到新征服的布哈拉城中心。該城是花剌子模蘇丹最重要的城市之一,，今屬烏茲別克斯坦,。盡管布哈拉城既非首都，也非主要的商業(yè)城市,，但在整個(gè)伊斯蘭世界,，它占據(jù)了崇高的情感地位,，被視為“高貴布哈拉”。因具有“為所有伊斯蘭教徒帶來榮耀與歡愉”的稱號(hào)而知名于世,，該城成為伊斯蘭教的圣地,。由于成吉思汗非常清楚，通過征服并進(jìn)入該城市的行為,，具有重要的宣示意義,，因此他耀武揚(yáng)威地騎馬穿過城門，經(jīng)過一片遍布著木房與小販貨攤的擁擠區(qū)域,，來到位于城市中心的巨大磚石建筑群之中,。在或許是軍事史上最大膽創(chuàng)新的成功突襲之后，成吉思汗進(jìn)入到布哈拉,。當(dāng)時(shí),，他的一部分軍隊(duì)從蒙古出發(fā)，沿著直線正面攻擊蘇丹的邊境城市,；而他自己則與輜重同行,，率領(lǐng)另一支部隊(duì)長距離遠(yuǎn)征，這一距離比任何其他軍隊(duì)行進(jìn)的路線都要長——需要穿越兩千英里的沙漠,、山川及草原,。最后，他們幾乎不可思議地出現(xiàn)在敵方防線背后的縱深處,。即便是商業(yè)旅行隊(duì)也會(huì)繞道數(shù)百英里,，避開克孜勒庫姆沙漠，即傳說中的“紅沙漠”,；不過這正好是成吉思汗選擇從那個(gè)方向進(jìn)攻的原因,。通過與那個(gè)地區(qū)的游牧民建立良好的關(guān)系，成吉思汗得以率領(lǐng)他的軍隊(duì),，沿著至今仍未能確知的路線,，穿越那片沙漠地帶。他的目標(biāo)布哈拉城,，矗立在阿姆河一條支流兩岸的肥沃綠洲中部,，那里的居民大多數(shù)是塔吉克人或波斯人，但卻被新建立的花剌子模帝國的突厥人部落所統(tǒng)治,，花剌子模帝國是那個(gè)時(shí)代眾多短命帝國中的一個(gè),。花剌子模蘇丹所犯的一個(gè)嚴(yán)重的致命錯(cuò)誤,，就是他劫掠了蒙古商隊(duì),，并把派去進(jìn)行和平商業(yè)談判的蒙古大使毀容，這一行徑激怒了成吉思汗,。雖已年近六十,，但聽到自己的人受到攻擊時(shí),，成吉思汗毫不猶豫地召集了他那支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富的部隊(duì),，再次跨上戰(zhàn)馬,，興師問罪。幾乎不同于歷史上任何一支重要軍隊(duì),，蒙古軍隊(duì)是輕便上陣,，沒有補(bǔ)給供應(yīng)的。即便等到最冷的月份橫跨沙漠,，人和馬畜也僅需少量的水,。因?yàn)檫@樣的季節(jié)有露水，可以刺激部分草的生長,，這些草可供牧馬,，并可吸引到獵物，那是以狩獵為生的人所需的,。蒙古人不是動(dòng)作緩慢地運(yùn)送攻城武器和重型裝備,，相反，他們帶有快速機(jī)動(dòng)的工兵部隊(duì),，能當(dāng)場使用可獲得的材料,，建造任何他們所需的東西。在跨越廣闊的沙漠之后,，蒙古人遇到第一片林子,，他們就將其伐倒，制作攻城的梯子,、武器及其他攻擊器械,。當(dāng)先頭部隊(duì)走出沙漠，發(fā)現(xiàn)有第一個(gè)小部落時(shí),，快速行動(dòng)的特遣部隊(duì)立即會(huì)改變速度,，慢慢運(yùn)行，動(dòng)作遲緩,，仿佛他們是來貿(mào)易的商人,，而非快速攻擊的勇士。在居民們意識(shí)到他們是誰,，并在聽到警報(bào)之前,，蒙古軍隊(duì)正若無其事地漫步在城鎮(zhèn)的門口。出人意料地從沙漠中出現(xiàn)之后,，成吉思汗并沒有立即行進(jìn)，并趁勢攻擊布哈拉,。他知道,，沒有援軍能離開正被他的部隊(duì)所進(jìn)攻的邊境城市,，因此，他可從容地運(yùn)用一種令人痛苦的方式,，左右布哈拉民眾的憂慮和希望,。這種策略的目標(biāo)很簡單而又往往是相同的：在戰(zhàn)斗真正開始之前，用恐嚇手段迫使敵人投降,。起先通過奪取鄰近的幾個(gè)小城鎮(zhèn),，成吉思汗的部隊(duì)釋放了很多當(dāng)?shù)氐钠矫裉油脊油稣卟粌H充斥該城,，而且大大地加劇了城內(nèi)的恐懼氛圍,。蒙古人在敵軍防線背后的侵襲，立即給整個(gè)帝國帶來了巨大的破壞和恐慌,。正如波斯編年史家阿塔篾力克·志費(fèi)尼所描述的那樣,，當(dāng)人們看到環(huán)繞在他們周圍的鄉(xiāng)下居民時(shí)，他們“被騎兵和騎兵帶來的暗如黑夜的灰塵窒息住了,，驚嚇和恐慌壓倒了他們,，而且擔(dān)憂和恐懼盛行?！背杉己箯慕o予民眾兩種選擇開始,，著手準(zhǔn)備對(duì)一座城市展開心理攻勢。他給城外的民眾提供寬待的投誠條款,，若他們接受條款就可加入到偉大仁慈的蒙古人之中,，用波斯編年史家志費(fèi)尼的話來說，“無論誰屈從于他們都可獲得安全和自由,，并遠(yuǎn)離嚴(yán)酷的恐怖與恥辱,。”對(duì)那些拒絕接受苛刻條款的俘虜,，蒙古人就會(huì)在下一次進(jìn)攻中,，將他們置于軍前，充當(dāng)戰(zhàn)爭的炮灰,。這種策略使布哈拉的突厥守軍感到恐慌,。僅有五百名士兵留下來支持布哈拉城堡的長官，其余的兩萬名士兵則趕在蒙古主力軍隊(duì)到達(dá)前,，四處逃散,。他們丟城棄甲，如鳥獸散,，這正好掉進(jìn)了成吉思汗的陷阱,，蒙古勇士早已停駐在外等候逃兵，從容地將他們處死,。布哈拉的平民投降了,，并且打開城門,，但仍有小股負(fù)隅頑抗的士兵留在內(nèi)城的城堡之內(nèi)，他們寄希望于厚實(shí)的城墻可以幫助他們阻止任何圍攻,。在仔細(xì)評(píng)估了整個(gè)形勢后,，成吉思汗做出了前所未有的決定——進(jìn)入該城！他的第一項(xiàng)舉動(dòng)就是來到布哈拉城中心,，接受所有人的投降,，并號(hào)召降民給他們的戰(zhàn)馬提供草料。供養(yǎng)蒙古軍隊(duì)和馬匹,，被認(rèn)為是對(duì)征服者表示降服的標(biāo)志,；更重要的是，通過接受糧草,，成吉思汗將降服者視作自己的部屬,，授予他們蒙古人的保護(hù)，同時(shí),，也要求他們服從他的命令,。從成吉思汗征服中亞開始，我們就有了關(guān)于六十歲左右的成吉思汗的少數(shù)幾種書面描寫,。波斯編年史家米哈伊·阿老丁·術(shù)茲札尼,，他對(duì)蒙古人的描寫遠(yuǎn)不及志費(fèi)尼那么溫和，他將成吉思汗描繪為一位“身形高大,、體格健壯,、精力充沛的人，頭發(fā)稀疏發(fā)白,，有一雙貓兒眼,，有著專注的活力、洞察力和天賦及理解力,、令人生畏的攻擊力,，他是一位殺人不眨眼的屠夫、仇敵的顛覆者,，無畏,、血腥并且殘忍?！庇捎诔杉己咕哂写輾С鞘泻蛻?zhàn)勝數(shù)倍于己的敵軍的離奇能力,，術(shù)茲扎尼還斷言成吉思汗“熟悉巫術(shù)并且詭計(jì)多端，以魔鬼為友,?！睋?jù)目擊者稱，成吉思汗抵達(dá)布哈拉城中心時(shí)，騎馬來到大清真寺,，并問及這座城內(nèi)的最大建筑是不是蘇丹的官邸,。當(dāng)被告之那是真主的居所而非蘇丹的官邸時(shí),，他什么也沒有說,。對(duì)蒙古人來說，唯一的上帝就是“長生天”,，她延伸四方,，無邊無際。上帝主宰整個(gè)地球,；成吉思汗不能像個(gè)囚犯或供人觀賞的動(dòng)物一樣,，被禁錮在石室之內(nèi)，也不能如城市居民所聲稱的那樣,，他的言語會(huì)被記錄和限定在書內(nèi),。在自身的體驗(yàn)中，成吉思汗常常在家鄉(xiāng)廣闊天空之下的山岳間,，感知到上帝的存在,，而且還聽到上帝直接跟他說話的聲音。追隨著這些上帝的言語,，他成了無數(shù)名城旺邦的征服者,。成吉思汗下馬，步行進(jìn)入大清真寺,，只有這樣一些為他所知的建筑,，他才曾進(jìn)去過。一進(jìn)入,，他便命令學(xué)者和神職人員給他喂馬,，把他們從險(xiǎn)境中解救出來并由他保護(hù)，他要將幾乎所有的宗教人員都置于自己的控制之下,。接著,，他把城內(nèi)兩百八十名最富有的人召集到清真寺來。盡管在城內(nèi)的經(jīng)歷有限,，但成吉思汗還是能深切地理解人類情感的活動(dòng),。在清真寺聚集的人群前，他拾級(jí)而上,，來到講道壇,，然后轉(zhuǎn)身面對(duì)布哈拉的精英。通過翻譯人員,，他嚴(yán)厲地訓(xùn)斥了算端和精英們的過失和罪行,。他不是把失敗歸咎于平民大眾，而是相反，“這是你們的重要人物犯下了這些罪行,，如果你們沒有犯下這些罪行,，上帝就不會(huì)像我一樣懲罰你們?！彪S即,，他逐個(gè)把富人分賜給他的蒙古勇士，供他們?nèi)我獠钋?，這些蒙古勇士跟著富人去搜集財(cái)寶,。他勸告富人囚犯們要將財(cái)富悉數(shù)交出，不要玩貓膩,；即便沒有協(xié)助,，蒙古人也能找出所有的財(cái)寶。他只要求富人們把蒙古人帶到他們的藏寶地,。在對(duì)該城完成了有計(jì)劃的劫掠之后,，成吉思汗將注意力轉(zhuǎn)移到被圍困在布哈拉的內(nèi)城堡之中而仍在負(fù)隅頑抗的突厥勇士身上。盡管對(duì)蒙古人特別不熟悉,，但對(duì)于布哈拉和撒馬爾罕這樣的中亞綠洲城市內(nèi)的定居民來說,，幾個(gè)世紀(jì)以來，他們目睹過許多野蠻軍隊(duì)的來來往往,。以前的部落軍隊(duì)無論怎樣勇敢或紀(jì)律嚴(yán)明,，也從不構(gòu)成嚴(yán)重的威脅，因?yàn)橹灰鞘惺剀娔苷业绞澄锖退?，他們就能躲在?nèi)堡厚實(shí)的圍墻之后,，進(jìn)行長期地抵抗。蒙古人用盡各種方法,，仍無法對(duì)付在布哈拉所遭遇到的訓(xùn)練有素的職業(yè)士兵,。盡管蒙古人通常都有一流的弓矢，但每個(gè)人都得自備武器給養(yǎng),，因此制造技藝的質(zhì)量也就千差萬別,。同樣，蒙古軍隊(duì)是由部落的全體男性成員所構(gòu)成的,，他們靠粗野的放牧方式進(jìn)行訓(xùn)練,；雖然他們耐勞、紀(jì)律嚴(yán)明并全身心地投入到他們的事業(yè)中去,，但他們還是缺乏像布哈拉守軍那樣的專業(yè)挑選和訓(xùn)練,。堡壘厚實(shí)的石墻，有利于守軍躲藏其后,，最重要的是,，沒有部落軍隊(duì)曾掌握過圍城作戰(zhàn)的復(fù)雜技術(shù),。但是成吉思汗有辦法來對(duì)付他們。進(jìn)攻被設(shè)計(jì)成一次勢不可擋的兵力展示,，觀眾不是布哈拉已被征服的民眾,，而是遠(yuǎn)方的軍隊(duì)和成吉思汗下一個(gè)目標(biāo)城市——撒馬爾罕的民眾。蒙古入侵者展示了他們新造的圍攻武器——弩炮,、投石機(jī),，這些器械作為武器，已被圍攻部隊(duì)使用了幾個(gè)世紀(jì),，它們不僅能投擲出石頭和火焰,，還能射出燃燒的液體,、爆炸裝置和燃燒物質(zhì),。他們調(diào)來了裝在輪子上的巨大弩炮，而大隊(duì)大隊(duì)的人馬則帶著可伸縮云梯攻上塔樓,，從塔樓那里,，他們能夠擊中內(nèi)城中的守軍。從城市上空進(jìn)行攻擊的同時(shí),，坑道工兵們開始在墻底挖地道,。在展示空中、地面和地下令人生畏的技術(shù)威力的同時(shí),，某些情況下,，成吉思汗還逼迫已被俘的內(nèi)堡守軍的同伴去攻城，有些囚犯沖鋒在前,，尸積城壕,，有些則推著武器活著沖入到城堡之內(nèi)，通過這種方式,，成吉思汗加劇了守軍的心理緊張,。蒙古人從曾經(jīng)接觸過的不同文化中吸收經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明和使用各式武器,；而且通過這種知識(shí)的積累,，他們還創(chuàng)立了全球性的武器庫，能夠適應(yīng)所遭遇到的任何形勢,。蒙古人試驗(yàn)成功了會(huì)噴火或爆炸的武器,，這些武器后來變成為迫擊炮和加農(nóng)炮。在志費(fèi)尼的描述中,，我們對(duì)其準(zhǔn)確講述他們周圍發(fā)生過什么的證據(jù)感到困惑,。他將蒙古人的進(jìn)攻描寫成“就像熾熱的火爐吸收了堅(jiān)硬的木頭，火勢更盛,，從爐腰將火花射向空中,。”成吉思汗軍隊(duì)將草原勇士所具有的兇猛與速度，和中華文明的最高科技智慧結(jié)合在一起,。成吉思汗使用快速機(jī)動(dòng)并訓(xùn)練有素的騎兵去對(duì)付地面上的敵軍步兵,，而通過使用新型的火力轟擊技術(shù)和空前的破壞器械，則減弱了內(nèi)堡城墻的防護(hù)威力,，使蒙古軍隊(duì)得以突破要塞,，從而脅迫城堡守軍。隨著炮火和死神紛紛降落到城堡內(nèi)的守軍身上,，用志費(fèi)尼的話來說,，蘇丹的勇士很快便“淹沒在完全毀滅的汪洋大海中?！背杉己拐J(rèn)識(shí)到,，戰(zhàn)爭不是一場身體的比賽，或僅僅是對(duì)手間的競爭,，它是一種人反對(duì)另一種人的總體事業(yè),。勝利不會(huì)傾向于那些按規(guī)則行事的人；它垂青于制造規(guī)則并將規(guī)則強(qiáng)加給敵手的人,。勝利不可能是局部的,。它是完全的、全部的,，而且也是無可否認(rèn)的——或者什么都不是,。戰(zhàn)爭時(shí)期，這意味著對(duì)恐怖和突襲的肆意使用,；和平時(shí)期,，它則意味著對(duì)一些基本要素以及不可動(dòng)搖原則的堅(jiān)定遵守，這種原則可以在平民大眾中間建立忠誠,。抵抗將面臨死亡,，而忠誠者則得以安全。成吉思汗對(duì)布哈拉的進(jìn)攻,，被視為一種巨大的成功,，不僅因?yàn)槟莻€(gè)城市的民眾投降了，而且還因?yàn)楫?dāng)蒙古人攻擊的消息傳到首都撒馬爾罕時(shí),，軍隊(duì)也投降了,。算端棄國而逃，蒙古人所向披靡,。成吉思汗帶領(lǐng)主力部隊(duì),，翻越阿富汗山脈到達(dá)印度西北部的河流區(qū)域，而另一支分遣部隊(duì)則繞過里海,，穿越高加索山脈,，進(jìn)入到俄羅斯平原,。

絲綢之路上的布哈拉已有兩千多年的歷史。在中亞城市之中,，它完好地保存了絕大多數(shù)建筑物,，是中世紀(jì)城市的典范。其中著名的紀(jì)念物有伊斯梅爾·薩馬尼的著名墓碑,，公元10世紀(jì)穆斯林的建筑杰作以及17世紀(jì)的一批建筑,。

夏宮：位于布哈拉市郊，是布哈拉最后一位埃米爾的住所,，也是迄今為止留存的唯一一座布哈拉統(tǒng)治者宮殿,。宮殿分為兩個(gè)部分：舊宮稱為阿卜杜-阿哈德汗宮，建于1892年,，為布哈拉傳統(tǒng)建筑風(fēng)格,；新宮稱為薩伊德-阿里姆汗宮，兼具歐洲和中亞風(fēng)格,，建于1917年,，包括一些裝飾華麗的居室和大廳，由布哈拉最優(yōu)秀的工匠建成,。除宮殿本身建筑外，夏宮還包括一個(gè)很大的園子,，內(nèi)有噴泉,、池塘、房屋等設(shè)施,。據(jù)說,，宮殿前池塘為宮女戲水所用，此時(shí)埃米爾坐于樓上觀賞,，看中某個(gè)宮女后即向其拋出蘋果,，該宮女即受寵幸。該座建筑外部裝飾兼具歐洲和中亞建筑風(fēng)格,，從建筑結(jié)構(gòu)到內(nèi)部裝飾都反映出當(dāng)時(shí)歐洲對(duì)中亞的影響,。宮殿外表雖較為粗糙，但內(nèi)部居室和大廳無論從設(shè)計(jì)品味到制作工藝都堪稱精湛,。傳說布哈拉埃米爾在建該宮之前曾為選址問題絞盡腦汁,。后來聽從一位老者的建議，埃米爾命令殺死四只羊,，并將羊肉懸掛在布哈拉城的四個(gè)方向,。一段時(shí)間后，掛在其它幾個(gè)方向的羊肉都已腐爛,，只有掛在城北的羊肉新鮮如故,，埃米爾認(rèn)為此地空氣更加清新,，于是選擇城北作為建宮地址,。

雅克城堡：位于布哈拉市西北角,，是布哈拉統(tǒng)治者及其親屬的城堡和居所，建于公元前1世紀(jì),，是布哈拉中世紀(jì)文明的象征,。幾個(gè)世紀(jì)以來,，由于古堡幾經(jīng)毀壞和重建，多次迭加,，使整個(gè)古堡形成一座高達(dá)18米的丘崗,，外邊由層層的城墻所圍。最上面一層是布哈拉最后一代統(tǒng)治者所建,，面積約4公傾,。當(dāng)時(shí)，該城堡為一個(gè)綜合建筑,，有三千多人居住在里面,，建筑包括當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的宮殿、國庫,、官吏們的住所,、兵器庫、清真寺,、手工作坊,、監(jiān)獄等，但保留下來的建筑不多,。1920年,，在布哈拉埃米爾與蘇聯(lián)紅軍的交戰(zhàn)中，城堡的東,、南,、北部城墻及大部分建筑，特別是木制框架部分基本被毀,。烏獨(dú)立后,，城堡南部的城墻及一些殘存的建筑得到了修復(fù)。留存下的建筑之一是城堡的大門,，十八世紀(jì)時(shí)被建成兩側(cè)樹立粗壯塔型圓柱,，中間為拱型入口的形式。大門對(duì)面廣場稱為列吉斯坦廣場,，曾是當(dāng)時(shí)的城市中心,，也是舉行慶典和公決犯人的地方。7世紀(jì)前這里曾是政府部門和當(dāng)?shù)孛鞲诘?，后來又變成集市,。城門入口處,，有兵器庫、當(dāng)時(shí)城市軍事首腦的接待室,、波伊卡揚(yáng)清真寺,、手工小作坊等建筑。這里曾經(jīng)有一所醫(yī)院,，內(nèi)設(shè)診所,、藥房，并對(duì)醫(yī)生進(jìn)行培訓(xùn),。城中有一座稱為扎米的清真寺,，19-20世紀(jì)裝飾風(fēng)格，有建于19世紀(jì)的木刻廊柱,。城內(nèi)還有一個(gè)小室,，室中塑有蠟像，是昔日經(jīng)過絲綢之路不交稅的商人被囚禁在此,。

卡揚(yáng)宣禮塔：是布哈拉最著名的建筑紀(jì)念碑,，建成于1127年，高46.5米,，坐落在布哈拉市老區(qū)中心大清真寺旁邊,。它高于整個(gè)布哈拉市，在距布哈拉幾公里處就可以看到它的入口,。宣禮塔周圍有很多結(jié)構(gòu)整齊的建筑群,。大清真寺建成于16世紀(jì)，清真寺對(duì)面建是一座伊斯蘭學(xué)校米里·阿拉布,。宣禮塔起初是用于高聲召集大家祈禱的。宣禮塔是用燒過的磚建成的,，地基深達(dá)16米,，勒腳直經(jīng)達(dá)9米。巨大的錐形細(xì)腳到頂部時(shí)則成為圓筒形懸樓,。圓形建筑物在柱子的頂部,，懸樓有16個(gè)拱型透光窗，上面裝飾有鐘乳石狀的檐,。頂部有狹長的拱形回廊通往梯子,。回廊由16個(gè)透光與主體建筑物相連的拱門組成,，回廊的外部被建成兩個(gè)相連的半圓柱形,，托著兩個(gè)拱門。宣禮塔的樓身布滿了磚制裝飾圖案,。樓身共分成14個(gè)裝飾帶,，每個(gè)裝飾帶里都有清晰圖案作裝飾,，所有的圖案都不同。

卡揚(yáng)清真寺：位于宣禮塔前的廣場之上,，與撒馬爾罕的比比哈努姆清真寺具有同樣規(guī)模,。用藍(lán)磚建砌，十分精美,。清真寺于1514年建成,，它屬開放風(fēng)格。清真寺基本為磚制,，裝飾面由磨光并涂釉的磚制成,，類似馬賽克。在寬闊的直角院子里有一個(gè)悠長的回廊,，回廊旁邊是由288個(gè)雙層頂殼的樓頂組成的主體建筑,。清真寺長127米，寬78米,。院里中間有四個(gè)傳統(tǒng)的平頂涼臺(tái),，裝有涼臺(tái)。清真寺可以同時(shí)容納12000人,。清真寺內(nèi)有很多大小房間,，亦有一些改作了手工藝品的售點(diǎn)，在欣賞巨墻巨磚砌出的不同圖案之余,，也可以購物,。米里-阿拉布”神學(xué)院位于“卡揚(yáng)”清真寺對(duì)面，建于1530-1536年,。神學(xué)院為三層建筑,，內(nèi)有教室和許多小室，主要用于伊斯蘭僧侶研習(xí)之用,。其中,，小室數(shù)目為114個(gè)，與《古蘭經(jīng)》章數(shù)相同,。當(dāng)時(shí),，該座神學(xué)院是中亞地區(qū)唯一的伊斯蘭教神學(xué)院，來自中亞各地的伊斯蘭教徒都到這里來進(jìn)行伊斯蘭教學(xué)術(shù)研究,。自建成之日起,，該神學(xué)院就一直從事伊斯蘭教學(xué)術(shù)活動(dòng)，在蘇聯(lián)時(shí)期也未停止過,。

阿爾卡禁城：游布哈拉首先要看古城墻和城門,。最早的城墻建于8世紀(jì)，后幾經(jīng)重建,。 13世紀(jì)最輝煌時(shí)期,，布哈拉有兩重城墻,，外墻內(nèi)面積達(dá)72平方公里，內(nèi)墻圍著約1平方公里的阿爾卡禁城,。今天,，在布哈拉西南部仍能看到建于中世紀(jì)的古城墻，土坯的墻體外大多以烤磚裝飾,，墻基寬厚保證了墻體結(jié)構(gòu)的牢固,。當(dāng)年共有11個(gè)磚砌的城門，現(xiàn)僅存完整的一座建于16世紀(jì),，巨大的城門兩側(cè)有高大的守望塔?，F(xiàn)存的城墻大約有4公里長，11米高,。阿爾卡禁城墻周長780米,，始建于公元前3世紀(jì)。由于世世代代在原來的地基上不斷重建,，禁城的地基越來越高,，以至于形成了山上城堡（18米高）。城墻也是層層疊疊地在原來的基礎(chǔ)上不斷加高,，城墻高11米,，寬4米，墻上有齒狀射孔,。 阿爾卡禁城是歷代布哈拉統(tǒng)治者生活,、工作的地方，內(nèi)有清真寺,、監(jiān)獄,、倉庫、手工作坊,、馬廄,、武器庫、造幣廠,、交易市場、醫(yī)院和藥店等,。城的正門朝西,，門外是大校場，稱為列吉斯坦廣場,，布哈拉的統(tǒng)治者們經(jīng)常站在城門上一個(gè)木亭子里觀看盛大慶典,、閱兵或斬首罪犯。再外圍的廣場則是熱鬧的集市和奴隸交易市場,。記得英國作家彼得·霍普科克在《大游戲》一書的開頭描述過這樣一個(gè)場景：1842年6月的一個(gè)早晨,，在布哈拉王宮外的廣場上,，兩個(gè)英國軍人被押到這里執(zhí)行死刑。汗王站在高高的城門上,，高傲地看著兩個(gè)已經(jīng)失去了風(fēng)度的英國軍人——查爾斯·斯托達(dá)特上校和阿瑟·科諾利將軍,。當(dāng)時(shí)，布哈拉汗國在大陸腹地過著與世隔絕的生活,，對(duì)外面世界的發(fā)展既不了解也不關(guān)心,。而在1868年沙俄軍隊(duì)侵占布哈拉之前的大半個(gè)世紀(jì)里，大英帝國以東印度公司為基地,，為防止沙皇俄國經(jīng)中亞和阿富汗南下入侵印度,，與沙俄進(jìn)行了長期的明爭暗斗，歷史上稱為“大游戲”,。當(dāng)時(shí)的布哈拉是雙方爭取聯(lián)盟的一個(gè)重要戰(zhàn)略地,。那兩個(gè)英國軍人便是東印度公司派往中亞刺探情況，爭取與布哈拉聯(lián)盟以阻止沙俄南擴(kuò)的私人信使,。汗王痛恨別人打探本國的防御情報(bào),，下令將他們在禁城前面的大校場上當(dāng)眾斬首。今天的列吉斯坦廣場成了集會(huì)慶典的場所,。布哈拉人喜歡斗雞,，在每年的烏茲別克春節(jié)（當(dāng)?shù)胤Q納弗魯茲節(jié)），人們抱著自家最漂亮的公雞到廣場上一比高低,，場面相當(dāng)熱鬧,。

薩曼陵墓：布哈拉素有“中亞城市博物館”之稱。據(jù)考證,，自建城以來,，布哈拉的位置沒有改變，而在地下20米的縱深范圍內(nèi),，卻埋藏著不同時(shí)期的大量文物和古跡,；地面上則分布著170多座中世紀(jì)以來各種風(fēng)格的伊斯蘭建筑。其中最著名的是薩曼陵墓,、卡梁建筑群等,。薩曼陵墓是中世紀(jì)中亞建筑藝術(shù)的典范。波斯人在這一建筑中首次使用火燒磚,，據(jù)說和泥的液漿用駱駝奶調(diào)成,。墻磚以不同的方式搭列，間有空隙,，拼成了精巧別致的花草魚蟲或歷史故事圖案,，墻體卻堅(jiān)固無比。陵墓是個(gè)立方體，覆以大圓拱頂,，四角有小圓頂,。立方體象征著穩(wěn)固，也代表地球,；大圓頂象征著天空,，也代表宇宙。它們的結(jié)合,，象征著天地合一,。屋檐用磚砌成圓形，象征著太陽和星星,。在干旱的沙漠,，磚砌的陵墓經(jīng)年不變，看起來像是一個(gè)巨大的木雕,，但在不多見的雨天,，整個(gè)建筑又變成了滋潤的泥塑。這是此類建筑最為傳神之處,。相傳,，成吉思汗大軍攻陷布哈拉之前，當(dāng)?shù)鼐用駷楸Ｗo(hù)陵墓用土將其掩埋成一個(gè)山丘,，從而使這一建筑杰作免于戰(zhàn)火的摧殘,。如今，薩曼陵墓成為來布哈拉朝覲的穆斯林信徒的必到之處和旅游者必看的古跡,。

3   烏茲別克斯坦沙赫利蘇伯茲歷史中心 (2000)

Historic Centre of Shakhrisyabz

沙赫利蘇伯茲位于撒馬爾罕以南約140公里處,，是公元14—15世紀(jì)撒馬爾罕統(tǒng)治者貼木爾的故鄉(xiāng)，被公認(rèn)是獨(dú)特的文化,、建筑風(fēng)格及建筑學(xué)流派的發(fā)源地,。沙赫利蘇伯茲的歷史中心包含許多具有重要意義的古跡，這些古跡都見證了該城世俗發(fā)展的過程,，特別是沙赫利蘇伯茲在公元15世紀(jì)至16世紀(jì)阿米爾貼木爾和阿米爾貼木爾德斯統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到顛峰的歷史,。

沙赫利蘇伯茲最北的景點(diǎn)就是貼木爾的宮殿阿克薩萊，它字面的意思是“白宮”,，實(shí)際意為“高貴的宮殿”,。保存至今的阿克薩萊僅是兩座相對(duì)的殘墻，墻磚有藍(lán)色的花紋,。這是烏茲別克斯坦最壯觀的古代建筑,。首先，廢墟殘墻高38米,，墻體非常厚實(shí)。如果加上倒塌了的上半截，600年前的阿克薩萊可謂是摩天大樓了,。其次,，最近兩年，烏茲別克斯坦將很多廢墟重建為仿古建筑,，這反而失色不少,，而阿克薩萊仍舊保持了原味，更使其歷史感強(qiáng)烈,。大街最南端路東有兩組古建筑,。西面的院落包括三個(gè)穹頂：較大的穹頂是兀魯伯修建的藍(lán)色清真寺。對(duì)面兩個(gè)小穹頂,，一個(gè)室內(nèi)埋葬著貼木爾的父親和老師,，另一個(gè)埋葬著所謂的先知圣裔。東面的一組古建包括：放置于地下室的是為貼木爾準(zhǔn)備的空石棺,；貼木爾長子的穹頂陵墓,；貼木爾次子的露天墓石，但未發(fā)現(xiàn)其尸體,；一個(gè)清真寺,，院內(nèi)還有三棵1370年種植的梧桐。

沙赫利蘇伯茲古城,，是中亞霸主貼木爾的故鄉(xiāng),，故鄉(xiāng)情推動(dòng)他在這座古城中大興土木，并將城里所有建筑和街道都以他的名字命名,。他不止在這里生長成年,，也是他的父親、精神軍師和他兩個(gè)兒子的陵墓所在,，甚至在這里建造自己的地下陵寢,，相信可以從此榮登安拉的寶座。貼木爾把撒馬爾罕設(shè)為其帝國的首都之后,，也沒忘記自己的故鄉(xiāng),。每一次遠(yuǎn)征回來，他首先去沙赫利蘇伯茲,，然后再動(dòng)身去撒馬爾罕,。他將從小亞細(xì)亞帶回的藝術(shù)家、工匠和學(xué)者們,，全部投入到帝國的第二首都——沙赫利蘇伯茲的建設(shè),，費(fèi)心將此地打造成為“皇冠華美的底座”。這些最好的建筑設(shè)計(jì)師,、工藝家,，融合了傳統(tǒng)與數(shù)百年的文化,，在這座城市里留下無數(shù)無價(jià)的14到15世紀(jì)的傳世建筑。貼木爾喜歡以大型慶?；顒?dòng),、酒宴和在撒馬爾罕及沙赫利蘇伯茲建造雄偉的建筑等方式慶祝自己的勝利，使沙赫利蘇伯茲留下了許多建筑精品,。沙赫利蘇伯茲是中世紀(jì)陵墓最多的城市之一,，其中有Dorus-Siodat陵墓(14--15世紀(jì))，那兒是保存下來貼木爾王室成員的墓室遺跡,。由兀魯伯修建的Kok-gumbaz清真寺是沙赫利蘇伯茲著名古跡之一,。該清真寺圓頂直徑46米，是烏茲別克斯坦內(nèi)最大的圓頂建筑,。白宮（Ak-Saray Palace）堪稱是中亞中世紀(jì)的杰出建筑典范,。它創(chuàng)建于1380年，這座尖頂建筑長達(dá)22公尺之多,，外表有壯麗的瓷磚覆蓋,，可惜只剩遺址，但卻不難給人其杰出原貌的想象,。

沙赫利蘇伯茲被公認(rèn)是獨(dú)特的文化,、建筑風(fēng)格及建筑學(xué)流派的發(fā)源地。這種別具一格的文化后來普及到貼木爾王朝統(tǒng)治下的其他中世紀(jì)城市,。沙赫利蘇伯茲擁有許多極佳的特別是貼木爾王朝時(shí)期的紀(jì)念物,，對(duì)中世紀(jì)的中亞文化和政治極具重要性。沙赫利蘇伯茲的建筑物,，特別是白宮及貼木爾之墓是一個(gè)對(duì)此地區(qū)的建筑技術(shù)影響極深的杰出范例,。事實(shí)上，沙赫利蘇伯茲遠(yuǎn)在貼木爾之前即綻放出明亮的光彩,，根據(jù)學(xué)者研究,，古老的沙赫利蘇伯茲源起于喀什喀河谷，其發(fā)展過程橫跨好幾個(gè)世紀(jì),，三番兩次更迭,，又重現(xiàn)于每個(gè)時(shí)代，歷經(jīng)數(shù)個(gè)城名,，至今仍保有歷史上一個(gè)極其重要的文明古城,。

4   烏茲別克斯坦處在文化十字路口的撒馬爾罕城 (2001)

Samarkand–Crossroad of Cultures

烏茲別克斯坦第二大城，撒馬爾罕州首府,。在國境東南部澤拉夫尚河谷地,。人口50.44萬（2015）。中亞歷史名城,，有2,500年的歷史,。為古代索格德,、帖木爾帝國的首都。撒馬爾罕歷史名城是世界多元文化交匯的大熔爐,，建于公元前7世紀(jì),，在公元14世紀(jì)至15世紀(jì)的貼木爾王朝時(shí)期得到了重要發(fā)展。撒馬爾罕擁有眾多著名的古代建筑,，如列吉斯坦伊斯蘭教神學(xué)院、比比·哈內(nèi)姆大清真寺,、貼木爾家族陵墓和兀魯伯天文臺(tái)等,。

撒馬爾罕是中亞最古老的城市之一，關(guān)于它的記載最早可以追溯到公元前5世紀(jì),，善于經(jīng)商的粟特人把撒馬爾罕建造成一座美輪美奐的都城,。公元前4世紀(jì)，當(dāng)馬其頓帝國的亞歷山大大帝攻占該城時(shí)不禁贊嘆：“我所聽說到的一切都是真實(shí)的,，只是撒馬爾罕要比我想象中更為壯觀,。”1219年,，撒馬爾罕是花拉子模帝國的新都和文化中心,，被成吉思汗的蒙古帝國攻陷之后，遭受了滅頂之災(zāi),。城內(nèi)的大多數(shù)建筑,，則是由后來的帖木爾大帝敕令修建。隨著帖木爾帝國的興起,，他的大軍橫掃波斯,、印度、高加索,、阿塞拜疆和蒙古,。他發(fā)誓要讓撒馬爾罕成為亞洲之都，因此他把從亞洲各地劫掠來的珍寶堆積在撒馬爾罕,，把每個(gè)城市的最精巧的工匠帶到撒馬爾罕,，在城里修建起最輝煌的宮殿和清真寺?！段簳贩Q為悉萬斤,；《隋書·西域記》稱為康國；唐慧超《往五天竺國傳》作康國,；唐杜環(huán)《經(jīng)行記〉作康國,、薩末建；《新唐書》稱為康國,、薩秣建,，元耶律楚材《西游錄》作尋思干,；《長春真人西游記》作邪米思干；《元史》作薛迷思加,；明陳誠《西域番國志》,、《明史》、明嚴(yán)從簡《殊域周咨錄》均作撒馬兒罕,。

帖木爾帝國時(shí)期的撒馬爾罕城（也即撒馬爾罕舊城,，參見辭條：撒馬爾罕文化中心）位于其前身——Afrasiab古城遺址西南，帖木爾（Amur Timur）于1371－1372年間在城市西側(cè)建造了Khala城堡,，行使內(nèi)城的職能,，同時(shí)恢復(fù)了11－12世紀(jì)花拉子模時(shí)期的老城墻，這一區(qū)域被稱為Khisar,。14世紀(jì)的撒馬爾罕共有6個(gè)城門,，6條主街，以一組宗教建筑組成的列基斯坦廣場建筑群為城市中心,，北門附近形成了巨大的集市（巴扎）,，其余區(qū)域?yàn)閯蛸|(zhì)的低層傳統(tǒng)居住區(qū)。這一基本格局較為完整地保持,，其城市尺度,、肌理均與之后建成的區(qū)域形成了顯著的差別。

"列基斯坦"神學(xué)院：位于撒馬爾罕市中心的"列基斯坦"（意為"沙地"）廣場,，是一組宏大的建筑群,，建于公元15－17世紀(jì)。建筑群由三座神學(xué)院組成：左側(cè)為兀魯伯神學(xué)院（兀魯伯為烏中世紀(jì)的學(xué)者,、天文學(xué)家,、詩人和哲學(xué)家），建于1417－1420年,；正面為提拉-卡里（意為鑲金的）神學(xué)院,，建于1646－1660年；右側(cè)為希爾－達(dá)爾（意為藏獅的）神學(xué)院,，建于1619－1636年,。這三座建筑高大壯觀、氣勢宏偉,，內(nèi)有金碧輝煌的清真寺,。兀魯伯神學(xué)院的正門和彩色的穹頂是用各種色彩的陶瓷裝飾的，后遭地震破壞,，又重新修建了高13米,、直徑13米的新穹頂，建筑材料采用特殊金屬結(jié)構(gòu),。這些神學(xué)院是中世紀(jì)培養(yǎng)穆斯林神職人員的學(xué)府,。其中兀魯伯神學(xué)院是15世紀(jì)最好的穆斯林學(xué)府之一,。據(jù)說，兀魯伯曾親自在此授課,，這里是他統(tǒng)治期間世俗科學(xué)思想的中心,。三座神學(xué)院雖建于不同時(shí)代，但風(fēng)格組合相當(dāng)成功,，是中世紀(jì)中亞建筑的杰作,。

古爾－艾米爾陵墓：位于撒馬爾罕市區(qū)內(nèi)，是帖木爾及其后嗣的陵墓,，建于15世紀(jì),。陵墓造型壯觀，色彩鮮艷,，有球錐形大圓頂，具有濃厚的東方建筑特色,，是世界著名的中亞建筑瑰寶,。陵墓始建于1403年，最初作為猝死的帖木爾之孫穆罕默德·蘇丹之墓,，后成為帖木爾家族墓,。陵墓的靈堂中有9個(gè)象征性的石墓冢，真正盛放遺體的棺槨深深埋在地下,。陵墓中分別安葬著帖木爾,、帖木爾的兩個(gè)兒子、兩個(gè)孫子（其中一個(gè)是兀魯伯）,、兀魯伯的兩個(gè)兒子,、兀魯伯的宗教老師以及一個(gè)未查明姓氏者。這里最為引人注目的是帖木爾之孫兀魯伯為帖木爾建的墨綠色玉墓冢,。帖木爾墓上寫著：誰掘我的墓,，誰就遭殃。1941年6月8日曾有人挖掘了帖木爾的墓,，兩周后希特勒就開始進(jìn)攻蘇聯(lián),。不過，那一次對(duì)墓葬的發(fā)掘證實(shí)了關(guān)于帖木爾面部特征的歷史記載,，證實(shí)了兀魯伯死于暴力殺害的傳說,，以及所葬其它帖木爾家族成員身份的真實(shí)性。

兀魯伯天文臺(tái)：是烏茲別克斯坦的重要古跡之一,，坐落在撒馬爾罕的東北郊,。它由帖木爾帝國的創(chuàng)建人帖木爾之孫、烏著名天文學(xué)家,、學(xué)者,、詩人和哲學(xué)家,、撒馬爾罕的統(tǒng)治者兀魯伯于1428－1429年建造，是中世紀(jì)時(shí)期具有世界影響的天文臺(tái)之一,。兀魯伯天文臺(tái)是一個(gè)三層圓形建筑物,，有獨(dú)特的40米大理石象限儀和水平度盤。兀魯伯在此測出的一年時(shí)間的長短與現(xiàn)代科學(xué)計(jì)算的結(jié)果相差極微,。21世紀(jì)兀魯伯天文臺(tái)只留下一座巨大的,、由大理石制成的六分儀。六分儀安裝在離地面11米深,、2米寬的斜坑道里,，部分伸出地面，坑道上面是兀魯伯天文臺(tái)博物館,。當(dāng)年兀魯伯天文臺(tái)編制的《新天文表》,，概述了當(dāng)時(shí)的天文學(xué)基礎(chǔ)理論和1018顆星辰的方位，這是繼古希臘天文學(xué)家希巴爾赫之后,，測定星辰位置的最準(zhǔn)確的記錄,。

沙赫靜達(dá)陵墓：建于14世紀(jì)和15世紀(jì)，由13座陵墓和一座清真寺組成,。"沙赫靜達(dá)"意為"永生之王",，是撒馬爾罕的執(zhí)政者及其家屬的墳?zāi)埂＝ㄖ幕{(diào)為青色,，以彩色陶瓷貼面作為裝飾,。其中最主要的一座是伊斯蘭教創(chuàng)建人穆罕默德的堂弟庫薩姆之墓。帖木爾大帝的妻子圖瑪－阿卡和侄女圖爾坎－阿卡也葬在這里,。

大部分中國人知道撒馬爾罕城是因?yàn)椤渡涞裼⑿蹅鳌?，估?jì)很多人都產(chǎn)生了這座城是花剌子模故都的錯(cuò)覺，實(shí)際上撒馬爾罕城是1212年才落入花剌子模之手,，花剌子模反而在很長時(shí)間內(nèi)是它的小弟(康國時(shí)期,，康國以撒馬爾罕為中心，有三十多個(gè)城市）,，花剌子模人征服這座名城后也進(jìn)行了殘忍地大屠殺,。撒馬爾罕城是中亞最富庶的城市之一（另一個(gè)是布哈拉），也是薩曼王朝,、帖木兒帝國等中亞帝國統(tǒng)治者眼中的王者之都,。這座中亞人心中的著名大都市之所以能夠繁榮昌盛（13世紀(jì)時(shí)有人口十萬戶，在全世界范圍內(nèi)都是一線城市）,，中國因素至關(guān)重要,。撒馬爾罕城是絲綢之路上的核心城市之一，是粟特商人買賣香料、絲綢的中轉(zhuǎn)站,。撒馬爾罕城甚至把自己的東城門命名為“中國門”,，因?yàn)閬碜灾袊慕z綢正好是他們最重要的財(cái)富源泉。但撒馬爾罕人對(duì)中國這個(gè)最重要的生意伙伴卻套路很多,，精明的粟特商人無論對(duì)中國是戰(zhàn)是和都能占到便宜,。撒馬爾罕的商人和突厥人是好伙伴，充當(dāng)了突厥可汗的使者,，撒馬爾罕王族也成了突厥可汗的親家,，是突厥人進(jìn)攻中東、中原的帶路黨,，撒馬爾罕的戰(zhàn)士也成了突厥大軍的一部分（有所向無前的評(píng)價(jià)）,。突厥人被唐軍打垮后，撒馬爾罕也迅速拋棄了親家突厥人,，倒向了唐朝,，成了大唐（唐高宗時(shí)期）的康居都督府，轄區(qū)內(nèi)正好花剌子模（當(dāng)時(shí)名叫火尋州）,。盡管康國表面上對(duì)唐朝恭敬地像孫子,，但私下里的小動(dòng)作卻不少。他們向唐朝出口鎖子甲,，卻在吐蕃人進(jìn)入西域后向吐蕃人傳授了鎖子甲生產(chǎn)技術(shù)，讓吐蕃人的重騎兵“人馬俱披鎖子甲,，其制甚精,，周體皆遍，唯開兩眼,，非勁弓利刃之所能傷也”,，盡顯粟特奸商的套路和心機(jī)。公元711年阿拉伯帝國的屈底波應(yīng)花剌子模的邀請進(jìn)入河中地區(qū),，順便征服了康國,，搶占了撒馬爾罕城的水利資源（這是當(dāng)時(shí)中亞統(tǒng)治者謀取暴力、控制人民的重要手段）,，還把撒馬爾罕城的半數(shù)房產(chǎn)證改成了阿拉伯名字,。撒馬爾罕的商人們不得不一面跑路（跑到費(fèi)爾干納一帶），一面讓自己的統(tǒng)治者年年跪求大唐出兵,，要求唐朝幫助他們打跑阿拉伯入侵者,。撒馬爾罕人盡管跪求唐朝出兵，但對(duì)唐朝的態(tài)度卻很復(fù)雜,，在怛羅斯爆發(fā)時(shí),，它卻站在阿拉伯勢力一邊。此戰(zhàn)中阿拉伯,、河中軍隊(duì)主力斯雅德·薩里親自率領(lǐng)的精銳軍隊(duì)一萬人,，安國與康國也分別出動(dòng)了數(shù)千到一萬人馬湊份子,，此外還有阿布穆斯林派來的數(shù)量不詳?shù)脑姡鲴R爾罕的軍隊(duì)儼然是主力之一,。怛羅斯之戰(zhàn)結(jié)束后,，它卻又在公元754年帶著昭武九姓集體跪拜唐明皇，要求唐軍免費(fèi)幫他們驅(qū)逐阿拉伯勢力,。怛羅斯之戰(zhàn)對(duì)撒馬爾罕的另一個(gè)影響就是大量唐軍戰(zhàn)俘帶來了印刷造紙技術(shù),，它成了中亞的造紙中心，造紙業(yè)也成了撒馬爾罕城的支柱產(chǎn)業(yè),。國家無論大小都有自己生存的智慧,，撒馬爾罕這種奸商主導(dǎo)的國家尤其精明，人家口上贊同什么計(jì)劃就真的把他們當(dāng)自己人才是真的蠢,。

5   西部天山 (2016)

Western Tien-Shan

西部天山遍布三個(gè)中亞國家：哈薩克斯坦,，吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦。這處跨國境遺產(chǎn)地位于世界上最大的山脈之一,，天山山脈,。西部天山位于海拔700米至4503米地帶，地貌多樣,，生物種群極其豐富,。這里不僅以多種水果作物的發(fā)源地而擁有世界性的重要地位，而且還擁有多樣的森林類型和獨(dú)特的植物群落體系,。

西部天山展示了令人難以置信的生物多樣性,，豐富多樣的生態(tài)系統(tǒng)和動(dòng)植物群落。這里有相當(dāng)數(shù)量的特有物種,，以及大量的野生稀有和瀕危物種,，有近一半的物種是中亞所特有的。在該地區(qū)發(fā)現(xiàn)的脊椎動(dòng)物中,，包括61種哺乳動(dòng)物,，316種鳥類，17種爬行動(dòng)物,，3種兩棲動(dòng)物和20多種魚,。 世界遺產(chǎn)范圍內(nèi)生活著被世界自然保護(hù)聯(lián)盟列為全球性瀕危物種的14種植物和18種的動(dòng)物（如雪豹和獵鷹）。西部天山有許多與馴化水果植物有關(guān)的野生物種,，包括野蘋果,、杏、開心果,、葡萄,、李子、梨、核桃和山楂等,。