謝進(jìn)富 2019.4 /

前言

歷來,，太極拳的習(xí)練者,，其拳式進(jìn)展到有少許熟練後，總熱切想早點(diǎn)習(xí)得真功夫,，而他們的認(rèn)知是能發(fā)勁就是會太極拳真功夫,，並認(rèn)為推手就是學(xué)習(xí)真功夫的階梯。因此,，他們漸漸對拳架或基本功法失去鑚研的熱心與耐心,，對推手則趨之若鶩，然而卻由於對太極拳理的體會不足,，或?qū)μ珮O拳的基本動作未達(dá)精熟程度,，或?qū)?nèi)家氣的涵養(yǎng)也不足，貿(mào)然勤練推手發(fā)勁,，就誤入了力大勝力小的鬥牛情境中,，而離太極拳之本旨越遠(yuǎn)，惜哉,！令人浩嘆也,！。

太極拳祖先前輩對太極拳勁法留下許多寶貴的論述與口訣,，例如：
《張三豐太極拳論》：「其根在腳,，發(fā)於腿，主宰於腰,，而行於手指」,。
《王宗岳太極拳補(bǔ)論》：「一羽不能加，蠅蟲不能落,，由著熟而漸悟懂勁,，由懂勁而階及神明」；「須知陰陽相濟(jì),，方為懂勁,，懂勁後，愈練愈精,，默識揣摩,，漸至從心所欲，本是舍己從人,，多誤捨近求遠(yuǎn),。」

鄭師爺《曼髯三論》：「余旋得山西左祖師萊蓬之秘曰：『力由於骨,，勁由於筋』,，乃恍然大悟?！?br>

《鄭子太極拳十三篇》：於(別程序第十一)分太極拳為三階九級,，其中第一階為舒筋法；第二階為行氣法,；第三階則為勁法,，勁法又分為聽勁、懂勁及階及神明三級,。

其他各種論述甚多,，限於篇幅，不及一一詳載,。然而內(nèi)家勁法甚為深奧,，習(xí)者即使遍覽所有論述，仍將有迷惘之嘆,，因此,，作者興起以自身體悟及以現(xiàn)代人的眼光與知識，並以較易懂的語彙,，試圖闡釋勁法的奧妙,，若讀者因而受益,，則幸甚也！

本文以闡釋太極拳的勁法為主軸,，至於力方面只做簡要的論述,，以作為與勁的對照之用。對力的相關(guān)資訊有興趣的讀者,，如若因本文論述過於簡略而感到不足,，筆者在此表達(dá)歉意。

一,、勁與力的區(qū)別

在鄭師爺《曼髯三論》及《鄭子太極拳十三篇》皆言及「力由於骨,，勁由於筋」，所以非常清楚勁與力的區(qū)別在力由於骨,，勁由於筋,。但為甚麼力由於骨，勁由於筋,？力如何從骨出,？勁如何從筋出？相信大多數(shù)人都會感到迷惑的,。

（一）力由於骨：
在一般武術(shù)裡有一句用勁（其實就是這裡所稱的力）的名言,，就是「尾閭提，百骸一」,，百骸係指身體裡所有的骨頭,，骨頭是身體裡最堅硬的組織，是身體裡主結(jié)構(gòu)物,，身體裡有兩百多塊不同形狀的骨頭,。一般武術(shù)家在打人時，用大力蹦緊肌肉,，從而把所有的骨頭緊結(jié),，好像變成一塊骨頭，再把全身的力量集中在這整塊骨頭,，試圖以最大,、最剛猛的力量擊人，因為力量是整合在骨骸,，故稱做力由於骨,。力由於骨係將諸多骨頭結(jié)緊，其實結(jié)緊骨頭亦係筋的作用,，只是因為骨節(jié)結(jié)緊後,，以骨頭直接的推擠，顯現(xiàn)出剛強(qiáng)的力量，然而雖有大力,，卻失去靈活性,，其力量的傳導(dǎo)性類似木棍，木棍剛硬卻易折,。

（二）何以勁由於筋,、及勁的內(nèi)涵：
鄭師爺說：「勁由於筋」。這是勁與筋相關(guān)的第一線索,。何謂筋？以狹義來說就是筋膜,。以維基百科的詮釋：「筋膜是貫串身體的一層緻密結(jié)締組織,，它包繞著肌肉、肌群,、血管,、神經(jīng)。筋膜有好幾層,，分別叫做淺筋膜,、深筋膜與內(nèi)臟筋膜，它們延綿不斷貫穿身體上下,。筋膜包含緊密規(guī)則排列的膠原纖維,，膠原纖維的方向是順著拉力的方向，所以筋膜具有很強(qiáng)的單向抗拉性能,。一般認(rèn)為筋膜是被動傳導(dǎo)機(jī)械張力的結(jié)構(gòu),，有些研究提示筋膜可以獨(dú)立收縮（註1）， 故能影響肌肉的力學(xué)性能,，筋膜還可以減少肌肉的摩擦,，允許肌肉與肌肉之間相互滑行（註2）。

以太極拳運(yùn)動功能結(jié)構(gòu)及同是結(jié)締組織來說,，筆者認(rèn)為筋還有廣義的解讀：亦即,，筋涵蓋了筋膜、肌腱與韌帶,，此三者都是結(jié)締組織,，並且是膠原蛋白組織。筋膜是緻密結(jié)締組織,，主要是連接肌肉與肌肉,；腱類是堅韌的結(jié)締組織，通常連接肌肉與骨頭,，與肌肉一起產(chǎn)生作用,；韌帶是單數(shù)、可彎曲的彈性結(jié)締組織，它或附著於骨的表面或與關(guān)節(jié)囊的外層融合,，是連結(jié)骨與骨,，以加強(qiáng)關(guān)節(jié)的穩(wěn)固性。另外韌帶還支持內(nèi)臟,，使內(nèi)臟固定於正常位置或限制內(nèi)臟的活動範(fàn)圍,。

脊椎是人體的主要支撐結(jié)構(gòu)，它是由眾多的脊椎骨及椎間盤組成,，藉由數(shù)條韌帶連接一起,，包括1、前縱韌帶,，2,、後縱韌帶，3,、黃韌帶,，4、上脊韌帶,，5,、橫密間韌帶，6,、椎間韌帶,，7、小面關(guān)節(jié)韌帶,。這些韌帶與髂肌,、腰大肌、腰小肌,、背肌,、菱形肌、背闊肌,、肩胛提肌,、斜方肌等之肌腱與筋膜，並與神經(jīng)共同支配脊椎的結(jié)構(gòu)與運(yùn)動功能作用,，產(chǎn)生所謂的膂力,。

勁由於筋是要求，在氣遍周身的狀態(tài)下,，將全身骨節(jié)鬆脫,，鬆脫之骨節(jié)間隙注之以氣，且部分氣會凝結(jié)成黏液,，除潤滑骨節(jié)外,，亦使力量之傳導(dǎo)純粹從筋,，包含筋膜、韌帶,、肌腱三者協(xié)同肌肉傳導(dǎo),，顯現(xiàn)出來的是柔韌的特性，如同鞭子一般,，其性雖柔,，卻能傳導(dǎo)極大的力量而不折。如同灌滿氣的輪胎或灌滿水的消防水帶,。

通常運(yùn)動時,，控制筋的作用是以意來主控神經(jīng)的作用，從而控制各種不同的筋膜,、韌帶,、肌腱群的收縮而達(dá)成所欲求的運(yùn)動作用。太極拳是氣功拳,，除了上述神經(jīng)傳導(dǎo)作用外,，它尚十分關(guān)注並具有內(nèi)氣的作用,。此現(xiàn)象在拳經(jīng)拳論及先輩大師的論述中都有相關(guān)的論述,，舉例並加註解如下：

《張三豐太極拳論》：「氣宜鼓盪，神宜內(nèi)斂」,；「由腳而腿而腰,，總需完整一氣」。意為氣遍佈周身後由鼓盪產(chǎn)生的波,，能帶動全身從最下面的湧泉到接觸點(diǎn),，完整一氣的一動全動。

《王宗岳太極拳補(bǔ)論》：「虛靈頂勁,，氣沉丹田」,。意為下行實腳湧泉的氣藉地力，以無形波動的方式同時上傳頂心(虛空靈動,，無形無象亦可稱為清氣),，與清虛的天氣接榫，形成一絲似有若無的中脈,；丹田為無形氣的中心,，故宜氣沉丹田，相守於丹田,，而丹田所處位置為小腹,，屬水，其上的腎臟是水臟,，亦是藏精之所,，心屬君火。氣沉丹田，心氣相守於丹田,，可收煉精化氣及水火既濟(jì)之功,。

《十三勢行功心解》：「以心行氣，務(wù)令沉著,，乃能收斂入骨,。以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從心」,；「行氣如九曲珠，無往不利」,；「氣以直養(yǎng)而無害,，勁以曲蓄而有餘」；「牽動往來氣貼背,，而歛入脊骨」,。意為心生，心是人體的主人翁,，故係以心來行氣,，但這心是要非常沉靜虛極及蘊(yùn)住的，不可有些許的浮動,，才能達(dá)到煉精化氣,、氣歛入骨之功；當(dāng)行氣運(yùn)身,，需順?biāo)斓拇┤胫苌斫钅?，而無任何阻滯，有如莊子〈庖丁解?！嫡f的以無厚入有間,，如此達(dá)成氣遍周身，便可周身一氣,，身隨氣使,，氣隨心使，毫無阻滯,；身體有無數(shù)的骨節(jié),，有更多的筋膜、肌腱與韌帶,，氣在其間通行,，就像九曲珠穿行一般，甚至也許更複雜,，要能便利從心,，無往不利,；氣需要持續(xù)不斷涵養(yǎng)，不要放縱它,，戕害它,，更要心與氣相守於丹田，須臾不離,；勁既然是由筋膜內(nèi)貫串為一體的氣所產(chǎn)生,，勁所產(chǎn)生的能量應(yīng)與氣的深度或厚度有關(guān)，從湧泉到接觸點(diǎn)經(jīng)過無數(shù)的筋膜,、肌腱與韌帶,，其間的運(yùn)行曲曲折折，其所積累的氣的厚度,，不知凡幾,，只要有效運(yùn)用其深厚的蓄能，用勁必然能輕鬆有餘的達(dá)成,；牽動往來氣貼背解釋如同以心行氣及以氣運(yùn)身,，不再贅述。

《十三勢歌》：「氣遍周身不少滯」,、「腹內(nèi)鬆淨(jìng)氣騰然」,、「意氣君來骨肉臣」。氣遍周身不少滯,，於前有說明,，不再贅述,；腹內(nèi)鬆淨(jìng)氣騰然,，是五臟六腑皆能鬆淨(jìng)、鬆透,，則氣能騰然,，騰然喻行之速也！五臟六腑亦皆有筋膜包裹,，此諸筋膜充氣與全身形成一連貫氣囊,，透過氣的波動，其傳動能量之速度極快,，比用意識來行氣還快,，幾乎是全身整體同動。在此,，筆者要釐清一個用勁時氣行的概念,，即是用勁前，需已然氣遍周身,，用勁時要如老師曾說的,，從起點(diǎn)湧泉到終點(diǎn)的接觸點(diǎn),，是一體同動，如同房子內(nèi)水路,，從水塔經(jīng)管路到水龍頭皆已充滿水,，用時水龍頭一開，水立即流出來,，管內(nèi)水也同步流動,。而非從水塔流進(jìn)水管內(nèi)繞行良久，再從水龍頭流出來,。前者快速如騰然,，後者緩不濟(jì)急；意即心思也,，心是屬君火,，骨肉即有形的身體，如臣僚,，以心行氣,，氣動形體隨之動，這是太極拳運(yùn)動的模式,。

《體用歌》：「妙在二氣分陰陽,，、,、體用相兼豈有他,，浩然氣能行乎手」。所謂陰陽二氣即黃帝內(nèi)經(jīng)所說的營衛(wèi)之氣,，營氣屬陰,，衛(wèi)氣屬陽，陰陽二氣運(yùn)用之妙在於「分」字,。分不是分開,，而是分辨，能分辨陰陽二氣之變化,，並加以運(yùn)用,，庶幾能聽勁，懂勁矣,！在太極拳來說,，浩然氣即全身筋膜充盈且貫串為一體的氣。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：「營行脈中,，衛(wèi)行脈外」,。營是指營氣，亦即血?dú)?，屬陰,。衛(wèi)是指衛(wèi)氣,，屬陽。營行脈中(血脈之中)易於理解,，衛(wèi)行脈外則較難理解,。脈外指血脈之外，究竟在何處呢,？古今典籍均未見詳細(xì)說明,，而成千古之謎。雖有奇經(jīng)八脈之說,，但奇經(jīng)八脈究竟是脈中或脈外,？

吳老師所傳檀香丹功之敲還魂有謂：檀香棒輕輕敲擊還魂穴，以震字訣,，震開皮膜,，並藉檀香木氣補(bǔ)身體五行之木氣。老師親授時曾說此皮膜是如五花肉,，皮與肉連,、肉與肉連及包覆臟腑之包膜，鬆開之後可以充氣,、可以行氣,，充氣之後可以增加彈力及耐擊力，且當(dāng)全身如同充滿氣的氣球,，能一動全動,，增強(qiáng)聽勁的靈敏度。由老師的說法推敲,，這皮膜無疑便是全身的筋膜,，這皮膜內(nèi)的氣無疑就是黃帝內(nèi)經(jīng)所指，行於脈外的衛(wèi)氣(防衛(wèi)身體之氣),。千古之謎於焉揭曉,。

二,、勁與力之生成與應(yīng)用

在以上勁與力之區(qū)別裡所述的都是個體本身的勁與力,，可做為習(xí)練者較清楚分辨出是用力或者是用勁，以及了解勁由於筋的由來,，使自己的習(xí)練之路較不易走錯路,。然而這些體認(rèn)就聽勁、懂勁,、接勁,、發(fā)勁來說還是不夠的。太極拳是武術(shù),，其勝負(fù)除自己的功力外,，還牽涉到對手的虛實及當(dāng)下的環(huán)境狀態(tài),。兵法有云：知己知彼，百戰(zhàn)百勝,。充實自己與了解自己,，是問己與知己的功夫。在知己的功夫的基礎(chǔ)上,，還須對太極拳理的深度體悟,，與對聽勁、懂勁的體驗積累,，以及對萬事萬物的觀察,，來增進(jìn)知彼的能耐。

（一）力之生成與應(yīng)用：
力量也就是體力,，一般武術(shù)是著重鍛練體力及動作速度的訓(xùn)練,，並以強(qiáng)健體力的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)招式運(yùn)用的攻守技巧，因此一般武術(shù)習(xí)練有成者,，其外觀,，全身肌肉明顯粗大。臨敵以快,、狠,、準(zhǔn)為攻擊之鑰，並以穩(wěn)固的步伐,、穩(wěn)定的心緒,，及堅忍的耐力以增進(jìn)持久力。在體能鍛練方面,，有負(fù)重,、拍打、站樁,、騰跳,、擊刺等，也有些有配合呼吸,、住氣,、運(yùn)氣等所謂硬氣功方面的訓(xùn)練，但這些氣功旨是在強(qiáng)化氣力方面的輔佐,；在招式運(yùn)用方面,，各家有各家的著重處，不外乎節(jié),、拿,、抓、閉、衝,、點(diǎn),、刺、擘,、摔,、踢、掃等各種以招制招的技巧,，但其本質(zhì)仍不脫以力大勝力小,，以快勝慢的格局。這在《王宗岳太極拳補(bǔ)論》已有述及,，且認(rèn)為是非關(guān)學(xué)力而有為,，亦即不是學(xué)習(xí)而能的太極拳。

（二）勁之生成與應(yīng)用：
太極拳勁法奧妙無比,，可說是結(jié)合數(shù)千年文化的結(jié)晶,，窮個人短短數(shù)十年之勉力學(xué)習(xí)，亦難窺其全貌,，古之習(xí)者倡所謂財,、侶、法,、地的條件,，至今仍然適用。其中之「法」至為重要,，涵蓋明師指點(diǎn),、拳理拳法的充實與正確體悟、知識見識的旁通與增進(jìn),。有關(guān)太極拳勁的生成與應(yīng)用在《張三豐太極拳論》,、《王宗岳太極拳補(bǔ)論》、《十三勢行功心解》,、《十三勢歌》,、《體用歌》，及吳老師日常的教導(dǎo)中,，都有精闢的論述,。本文擬從體用及知己知彼的角度，剖析相關(guān)拳理,，嘗試做較深入的闡釋,。

1、美人手—鄭師爺?shù)恼嬷埔?，看似平凡無奇，其實暗含著生理學(xué)的學(xué)理,、鬆的哲理與粘的原理,。美人手是指腕關(guān)節(jié)及掌骨關(guān)節(jié)與指關(guān)節(jié)俱要鬆開,，使腕關(guān)到指尖呈似直非直，腕背帶點(diǎn)美麗弧形,，此時,，其各部關(guān)節(jié)的主縮肌與擷抗肌都呈最小應(yīng)力狀態(tài)，此狀態(tài)的特點(diǎn)及功能有：

（1）關(guān)節(jié)近似中正,，不偏不倚,，主縮肌與擷抗肌如天平之平衡，有中定之作用,，促進(jìn)聽勁與懂勁,。

（2）關(guān)節(jié)鬆脫，骨隙注之以氣,，於活動時關(guān)節(jié)兩端的骨頭不會直接接觸摩擦,，起保護(hù)作用。

（3）關(guān)節(jié)鬆脫,，僅以韌帶,，筋膜，肌腱連結(jié),，韌帶,，筋膜，肌腱是在放鬆舒張的狀態(tài),，此即氣行最暢通的狀態(tài),，行氣鼓盪了該關(guān)節(jié)的相關(guān)韌帶，筋膜,，肌腱,，並同步與全身一體之氣連結(jié)，太極勁因此而連通,。

（4）韌帶,，筋膜，肌肉放鬆,，氣行血行,，氣血所挾帶的營養(yǎng)物質(zhì)可直通手的末梢，增進(jìn)血流的循環(huán)功能,。且關(guān)節(jié)外面的皮膚皺折最小,、最為平滑美觀，此即美人手名稱的由來,。
（5）以小喻大,，以舒腕的美人手為始，進(jìn)而全身關(guān)節(jié)亦相同此理，則不僅太極勁可以生發(fā),，健康的促進(jìn),，亦順帶而得。

2,、行氣與氣到：鄭師爺曾說：「太極拳37式,，行氣而已；太極拳發(fā)勁應(yīng)用,，氣到而已」,。在前段「勁由於筋」裡，已說明了由於筋膜的鬆開,，以致內(nèi)氣有了暢通的通路而氣遍周身,，從而生出完整一氣的內(nèi)勁。太極的拳架及部分功法,，即為了鬆開全身筋膜,，打通氣的通路，使氣遍周身為主要目的,。至於發(fā)勁應(yīng)用,，氣到而已的「氣到」二字，簡單來說是指內(nèi)氣暢行所挾帶的勁,，透過接觸點(diǎn)傳達(dá)到對方,。然而細(xì)究之，「氣到」二字不只於此,，內(nèi)氣必須穿透對方中軸到達(dá)遠(yuǎn)方形成一線之勁,，這內(nèi)氣在己方體內(nèi)如行九曲珠的完整一氣，如何輕觸彼身而黏住彼身,？又如何能尋得彼中軸而穿透之,？這完整一氣又如何能不丟、不頂,、不斷,、不抗？知曉這些,，就是所謂聽勁,，若進(jìn)而能善用這些聽勁，就是懂勁,。知曉自己體內(nèi)行氣及行動準(zhǔn)確狀況,，是知己功夫；知曉借用天地及其他外部能量,，及探清對方體內(nèi)的虛實狀況而拔其根摧毀之,，則為知彼的功夫,。氣的迴旋內(nèi)斂是知己知彼的橋樑之一，通過細(xì)微迴旋內(nèi)斂,，使己方鼓盪之氣得到反饋,，對方的虛實,、輕重,、緩速、順逆得而知之,。另一知己知彼的橋樑是「黏」,，黏是輕黏彼方皮毛，從而接榫己彼,，皮膚之下有筋膜,，此筋膜又貫通全身並與肌骨連結(jié)，筋膜有滑動作用,，所謂的交點(diǎn)九宮與九宮移位,，與此相關(guān)。用勁時,，是利用筋膜有滑動作用,，黏連皮膚不變，由膚下的接點(diǎn)變化,，而能隨對方的虛實變化而綁住對方,，並維持完整一氣而得機(jī)得勢發(fā)送之。

3,、吞天之氣,，接地之力，借天地萬物之能量：老師引述鄭師爺?shù)脑捳f：用自己的力量打人是傻瓜,，要不用己力能夠打人,，還要能克敵致勝，第一重要的是向天老爺借氣及向地藏王借力,，借得到與否,？端看自己有否具有足夠的誠心與毅力。本門相傳的純道家功法,，就是練得吞天之氣,、接地之力的終南捷徑，只要我們誠心向?qū)W,，認(rèn)真體會,，虛心遵行道家的「為學(xué)日益與為道日損」的哲理，所謂心誠則靈,，天老爺和地藏王都會同意借用的,。至於吞天之氣,，接地之力的細(xì)節(jié)，藏在許多老師傳授的功法裡（例如：養(yǎng)丹,、小乘法,、大乘法、橐籥功,、九轉(zhuǎn)玄功等）,，就請誠心的從小乘法開始尋找吧！

4,、牽動四兩撥千斤,，借彼力：除了吞天之氣，接地之力外,，老師還引述鄭師爺?shù)脑捳f：要牽動四兩撥千斤,，要借用對方的力量。牽動四兩撥千斤之語源於《打手歌》,，其義鄭師爺在《鄭子太極拳十三篇》之述口訣十二,，已釋之甚詳，讀者可自行參讀,，在此不再贅述,。至於借用對方的力量，其語甚簡,，其理卻甚玄,。「兩力相搏,，力大者勝」,，是常人的認(rèn)知，力小勝力大是反常人之能,，唯有借用對方的力量,，彼消己長，方能以力小勝力大,。雖然,，如能「勁由於筋，氣遍周身,，氣能鼓盪,，由腳而腿而腰完整一氣」，已得發(fā)勁之契機(jī),。但如不能借用對方的力量,，面對體型、體重遠(yuǎn)大於己的對手,，還是會有膽怯吧,！如何借對方的力量,？在《鄭子太極拳十三篇》之勁與物理第七，有精闢論述,，請讀者詳參,。筆者僅於此引申一物，俾讀者易於理解,。相信大家有見識過公園的旋轉(zhuǎn)門,，其中心門柱外圓周約五等分各焊有把手，把手與把手的空間容人順勢進(jìn)出,。當(dāng)遊園者欲進(jìn)入園時,，進(jìn)入兩把手間,，推動前面把手,，此把手不受而退轉(zhuǎn)，帶動全部把手同動,，遊園者必須跟著並順著前進(jìn),，否則後面的把手將從後朝遊園者擊來。這旋轉(zhuǎn)門就是借遊園者之力而還之,。若門軸越輕靈,，阻力越小，還擊之力也越大,。此旋轉(zhuǎn)門實已含中定,、輕靈、不受,、圓轉(zhuǎn)及借力使力之太極之理於其間,，希讀者細(xì)心悟之。

5,、得機(jī)得勢,，空間時間搭配，掌控發(fā)勁時機(jī)：《張三豐太極拳論》有段：由腳而腿而腰,，總須完整一氣,，向前退後，乃能得機(jī)得勢,。所謂得機(jī)得勢,，除了對陣者的相互空間之變化外，時間是不可或缺的因素,。而所謂時間,，是指每一動作的應(yīng)變時間，吳老師曾說,，一個拳擊高手,，這時間大約0.2秒到0.3秒,，雖然很快，但其速度仍無法滿足太極拳得機(jī)得勢的需要,。太極拳要用「完整一氣」,，完整一氣是一動無有不動，幾乎沒有時間差,。也就是全身筋膜已積滿氣,，連貫成氣遍周身，全身宛如一氣囊,，觸動其一點(diǎn),，則整個氣囊的氣是同時波動的，氣動形隨,。時間準(zhǔn)點(diǎn)了,，空間時間準(zhǔn)確搭配，方能掌控發(fā)勁時機(jī),。

6,、不可忽略的「著熟」：在《王宗岳太極拳補(bǔ)論》有段：由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明,?？梢娭焓嵌畡排c階及神明的基石。何謂著,？就是所有拳架招式及功法的動作以及推手的動作皆屬之,。因此，著熟就是所有的有形動作,，都要演練到正確與純熟,。吳老師曾說：太極拳動作要練熟到成為自然反應(yīng)的習(xí)慣。而吳老師又曾說：有形的動作拆解至最後,，剩移位與換形,。因此，移位與換形更是著熟的基石,。很多同道雖熟知發(fā)勁的方法與技巧,，但一經(jīng)發(fā)勁，其動作的缺點(diǎn)卻暴露無遺,，此乃移位與換形的基礎(chǔ)功夫未完成也,。所有拳架及功法的動作，以及推手的動作,，有許多不同模式的移位,、換形，可構(gòu)成太極拳的硬體,；所有道家內(nèi)功所修練的精,、氣,、神的運(yùn)用，可視之為軟體,。在相容硬體的平臺上,，軟體才能通暢運(yùn)用。硬體的進(jìn)步可促進(jìn)軟體的功能,，軟體的不斷開發(fā)應(yīng)用亦可增進(jìn)硬體的完善,。這和現(xiàn)代資訊的原理是相通的。移位,、換形看似簡單,，嬰孩學(xué)會走路後，就能移位,、換形,；但能作為太極拳勁法應(yīng)用的移位、換形,，其實是非常精微深奧的功夫,。簡單來說，移位是兩腳虛實的交替,，其樞紐在尾閭，其形體要求是鬆,、平整,、均勻、中正安舒,，其內(nèi)在是行氣自然,、運(yùn)而後動；換形是內(nèi)氣帶動身體的旋轉(zhuǎn),，其樞紐在中脈,，其形體要求是鬆、中定,、圓活,、旋、虛實分清,，其內(nèi)在仍是行氣自然,、運(yùn)而後動。此外,，兩者都要求一動無有不動,，一靜無有不靜，全身完整一氣,。

三,、結(jié)語

學(xué)太極拳時,，老師常講要鬆，要虛實分清,、虛靈頂勁,；練太極拳內(nèi)功時，老師要我們首先要虛極靜篤：練發(fā)勁時,，要求我們要輕,，不要用力。然而我們從小到大,，所有教科書或師長,，都要我們務(wù)實不要務(wù)虛，即所謂：君子務(wù)實,，小人務(wù)虛,。務(wù)實與務(wù)虛是兩種全然不同的觀念，太極拳要我們要鬆,、要輕,、要虛靈頂勁、要虛極靜篤,、要不用力,。這都是務(wù)虛，這全然和我們的受的教育與生活習(xí)慣相反,。老師常說,，他的太極拳得一「反」字。老子《道德經(jīng)》云：反者道之動,?？梢姡缫獙W(xué)好太極拳要用反,，首先要改習(xí)慣,，否則，如果固執(zhí)舊習(xí),，一味主動攻擊,，運(yùn)用己力打人，拳理拳法懂得再多,，恐也無能氣遍周身,，無能借對手之力，更無能借天地之力,，而無濟(jì)於太極拳的進(jìn)步,。

四、後語

走筆至此，筆者剖肚刮腸,，已然精疲力盡,，但猶有一語，如鯁在喉,，不得不說,。漢文字語言是很有深意的，即使語言文字表現(xiàn)得再清楚,，聽者,、讀者是否能洞悉得真意？仍然成謎,。有關(guān)太極拳的書,，吳老師寫了二十幾本，猶常有不知如何清楚傳達(dá)之苦,。有關(guān)太極拳的拳論,、歌、訣也至少流傳百餘年,，皆是經(jīng)典之作,，但真正明白有幾人？誤解者何其多,？率爾望字生義是誤解文意的要因,。常有同道問筆者：在《十三勢行功心解》明明說「全身意在精神，不在氣,，在氣則滯」,，為何你們成天一直在強(qiáng)調(diào)氣？又問：《十三勢歌》明明說「屈伸開合聽自由」,，為何你們成天一直在強(qiáng)調(diào)不動手？如果要向他們解釋,，真是對牛談琴,。但仔細(xì)想，這是對文字誤解的最好範(fàn)例,，所以在此加以剖析,。

「全身意在精神，不在氣,，在氣則滯」的重點(diǎn),，在於一個「在」字，在是存在,，是有,，是固著。太極拳崇黃老之術(shù)，重在無為,，亦如吳師常說的：似有若無,。如固著於「在」即是固著於「有」，即失行氣之自然,。亦即若執(zhí)意氣在某處,，氣即將滯在某處。且《十三勢行功心解》幾乎通篇都在講行氣,，如：以心行氣,、以氣運(yùn)身、行氣如九曲珠,、牽動往來氣貼背…等等,，怎可忽視氣的作用？

「屈伸開合聽自由」的關(guān)鍵,，在於一個「由」字,，由是由來，亦是源頭,，也就是屈伸開合須聽由源頭來決定,，這源頭在《十三勢歌》前面已清楚寫明：「命意源頭在腰際，變轉(zhuǎn)虛實須留意,，氣遍身軀不少滯,，動中觸動動猶靜，因敵變化示神奇」及「刻刻留心在腰間,，腹內(nèi)鬆淨(jìng)氣騰然,，尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸」,，並要讀者仔細(xì)留心推求,，才能屈伸開合聽自由，因此自由不是任意,，更不是隨便,。雖然要求很多，但重點(diǎn)源頭在腰際或腰間,，腰際或腰間是指下丹田,，也是存心氣的所在，心氣是君火之氣,，故由心氣來主導(dǎo)屈伸開合,。

刊登於 2019 年《原幾》雜誌 03

註一：筋膜不會獨(dú)立伸張，肌肉韌帶亦同,，當(dāng)主縮肌縮收時,，另一側(cè)擷抗肌相對鬆開，但仍維持適當(dāng)?shù)氖湛s使之與主縮肌擷抗，使主縮肌力略大於擷抗肌力,，並且相關(guān)的穩(wěn)定肌與協(xié)同肌共同協(xié)調(diào)作用,，而產(chǎn)生骨骼關(guān)節(jié)的屈伸作用。當(dāng)主縮肌力等於擷抗肌力,，骨骼關(guān)節(jié)處於停止?fàn)顟B(tài),。

註二：筆者認(rèn)為筋膜亦允許肌肉與皮膚之間相互滑行，這點(diǎn)和黏勁相關(guān),。老師說：搭手接觸對方要如冬天的衣服,，夏天的皮毛，就是要利用這個作用,。