黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生格言(一)

　　1,、心者，五臟六腑之主也,，憂愁則心動,，心動則五臟六腑皆搖。

　　釋文：心是五臟六腑的主宰,，所以,，悲傷、哀怨,、愁苦,、憂傷的情緒會牽動心神，心神不安就會使五臟六腑都受影響,。

　　2,、衛(wèi)氣不得入于陰，常留于陽,。留于陽則陽氣滿,，陽氣滿則陽蹺盛，不得入于陰則陰氣虛,，故目不瞑矣,。

　　釋文：衛(wèi)氣在白天行于陽分，人處于清醒狀態(tài),，夜間衛(wèi)氣入于陰分,，人就能入睡。如果衛(wèi)氣不能入于陰分,，而經(jīng)常停留在陽分,，就會使衛(wèi)氣在人體的陽分處于盛滿狀態(tài)。相應(yīng)的陽蹺脈就偏盛,，衛(wèi)氣不能入于陰分,，就會形成陰氣虛，陰虛不能斂陽,，所以就不能安睡,。

　　3,、喜則氣和志達，榮衛(wèi)通利,，故氣緩矣,。

　　釋文：人的心情高興時，營衛(wèi)之氣運行通暢,，但過度喜悅可以使心氣渙散,，所以說喜則氣緩。

　　4,、余知百病生于氣也,。怒則氣上，喜則氣緩,，悲則氣消,，恐則氣下，驚則氣亂,，思則氣結(jié),。

　　釋文：我已經(jīng)知道許多疾病的發(fā)生，都是和氣的變化有關(guān),。大怒使氣向上逆行,，大喜使氣渙散，大悲使氣消損,，大恐使氣下沉,，受驚使氣紊亂耗損，思慮過度使氣郁結(jié),。

　　5,、夫心藏神，肺藏氣,，肝藏血,，脾藏肉，腎藏志,，而此成形,。志意通，內(nèi)連骨髓,，而成身形五臟,。五臟之道，皆出于經(jīng)隧,，以行血氣,，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經(jīng)隧焉,。

　　釋文：心臟蘊藏著人體的神,，肺臟蘊藏著人體的氣，肝臟蘊藏著人體的血,，脾臟蘊藏著人體的肉(形),，腎臟蘊藏著人體的志。五臟各有不同的分工,，而形成了有機的人體,。但人體只有精神暢快，氣血才能流通正常,，并與內(nèi)部的骨髓相聯(lián)系,，才能使五臟和全身的功能正常協(xié)調(diào)，從而形成一個身心平衡的健康人體,。五臟是人體的中心，五臟與身體各部分之間以及五臟之間的聯(lián)系,，都是由經(jīng)脈運行氣血,，使身體各部分之間發(fā)生聯(lián)系，協(xié)調(diào)全身的功能,。如果氣血的運行發(fā)生障礙,，各種各樣的疾病就要產(chǎn)生了。所以,，必須保持經(jīng)脈的暢通無阻,。

　　6、志意和則精神專直,，魂魄不散,，悔怒不起，五臟不受邪矣,。

　　釋文：意志調(diào)和,，就會精神集中、思維敏捷,，魂魄正?；顒佣簧y，沒有懊悔,、憤怒等過度的情緒刺激,，五臟的功能正常而免受邪氣的侵襲。

　　7,、凡未診病者,，必問嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生,，名曰脫營,。嘗富后貧，名曰失精,，五氣留連,，病有所并。

　　釋文：在診斷疾病之前必須先詢問病人有關(guān)的生活情況,。如果病人以前地位高貴而后來失勢變得卑賤了,，這種病人往往有屈辱感，情緒抑郁,，即使沒有遭受外界邪氣的侵襲,，疾病也會從身體內(nèi)部產(chǎn)生，這種病叫做“脫營”;如果病人以前富有而后來貧困了,，這種病人往往在飲食和情緒上受到影響而產(chǎn)生疾病,，這種疾病叫做“失精”。這些疾病都是由于情緒不舒暢,，五臟之氣郁結(jié)而形成的,。

　　8、故智者之養(yǎng)生也,，必順四時而適寒暑,，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?，如是則僻邪不至,，長生久視。

　　釋文：所以明智之人的養(yǎng)生方法,，必定是順應(yīng)四季的時令,，以適應(yīng)氣候的寒暑變化;不過于喜怒，并能良好地適應(yīng)周圍的環(huán)境;節(jié)制陰陽的偏勝偏衰,，并調(diào)和剛?cè)?，使之相濟。像這樣,，就能使病邪無從侵襲,，從而延長生命，不易衰老,。

　　9,、人生十歲，五臟始定,，血氣已通,，其氣在下，故好走。

　　釋文：人生長到十歲的時候,，五臟發(fā)育到一定的健全程度,，血氣的運行完全均勻，人體生長發(fā)育的根源是腎臟的精氣,，精氣從下部而上行,，所以喜愛跑動。

　　10,、心者,，君主之官也，神明出焉,。

　　釋文：人體臟腑的功能各不相同,，它們之間的關(guān)系，如果拿一個君主制的朝廷君臣職能做比喻的話,，那么心臟就好像地位最高的“君主”,，它具有主導(dǎo)和統(tǒng)率全身各臟腑功能活動，并且使它們相互協(xié)調(diào),，人們的聰明智慧,，都是從心臟產(chǎn)生出來的。

　　11,、七七任脈虛，太沖脈衰少,，天癸竭,，地道不通，故形壞而無子,。

　　釋文：到了四十九歲左右,，任脈空虛，沖脈的氣血衰弱,，天癸竭盡,，經(jīng)閉不行，機體衰老,，便沒有生育能力了,。

　　12、 十二經(jīng)脈,，三百六十五絡(luò),，其血氣皆上于面而走空竅。其精陽氣上走于目而為睛,。其別氣走于耳而為聽,。別氣者，心主之氣也。

　　釋文：周身的十二經(jīng)脈以及與之相通的三百六十五絡(luò)脈,，其所有的血氣都是上達于頭面部而分別入于各個孔竅之中的,。其陽氣的精微上注于眼目，而使眼能夠看見東西;其旁行的經(jīng)氣從兩側(cè)上注于耳,，而使耳能夠聽,。

　　13 、夫邪之生也,，或生于陰,，或生于陽。其生于陽者,，得之風(fēng)雨寒暑;其生于陰者,，得之飲食居處，陰陽喜怒,。

　　釋文：邪氣侵犯人體而產(chǎn)生病變,，有的先發(fā)生在陰經(jīng)而后才影響到陽經(jīng)，有的則先發(fā)生在陽經(jīng)而后才影響到陰經(jīng),。先發(fā)生在陽經(jīng)的病變,，多數(shù)是由于遭受了風(fēng)雨寒暑等外邪的侵襲而引起的;先發(fā)生于陰經(jīng)的病變，則多數(shù)是由于飲食失調(diào),，生活起居沒有規(guī)律,，*過度以及情緒波動劇烈等內(nèi)因所導(dǎo)致的。

　　14,、 是以圣人為無為之事,，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守,，故壽命無窮,，與天地終，此圣人之治身也,。

　　釋文：所以明達事理的人,，懂得調(diào)和陰陽的重要性，不做對養(yǎng)生不利的事,，而能順乎自然,，以安閑清靜為最大快樂，使自己的精神意志始終保持無憂無慮的境界,，因而可以長壽,。這就是聰明人的養(yǎng)生方法。

　　15,、 怵惕思慮則傷神,，神傷則恐懼,，**而不止。悲哀動中者,，竭絕而失生;喜樂者,，神憚散而不藏;愁憂者，氣閉塞而不行;盛怒者,，迷惑而不治;恐懼者,，神蕩而不收。

　　釋文：所以怵懼,、驚惕,、思考、焦慮太過,，就會損傷神氣,。神氣被傷，就會經(jīng)常出現(xiàn)恐懼的情緒,，并使五臟的精氣流散不止,。因悲哀過度而傷及內(nèi)臟的，就會使人神氣衰竭消亡而喪失生命;喜樂過度的,，神所就會消耗渙散而不得藏蓄,。憂愁過度的，就會使上焦的氣機閉塞而不得暢行;大怒的,，就會使神氣迷亂惶惑而不能正常運行;恐懼過度的,，就會使神氣流蕩耗散而不能收斂。

　　16,、大怒則形氣絕,而血菀于上,使人薄厥,。

　　釋文：人體中的陽氣，還可因為大怒而運行紊亂,。陽氣過分上逆，使形體正常的協(xié)調(diào)關(guān)系遭到破壞,，血液就會隨著陽氣上逆而郁淤頭部,，從而使人發(fā)生昏厥，成為“薄厥”病,。

　　17,、怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄,，故氣上矣,。

　　釋文：大怒會使肝氣上逆，血液也隨氣向上逆行,，病情嚴重的,，可以引起嘔血,，如果肝氣影響到脾胃的消化功能，還可以導(dǎo)致消化不良,、大便泄瀉的飧泄病,。所以說怒則氣上。

　　18,、五臟各以其時受病,，非其時各傳以與之。人與天地相參,，故五臟各以治時,。感于寒則受病，微則為咳,，甚者為泄為痛,。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之,。

　　釋文：至于五臟的咳嗽,，是由于五臟各自在所主管的季節(jié)受邪氣侵襲，發(fā)病而產(chǎn)生咳嗽,。因此,，如果不是在肺臟所主管的秋季發(fā)生咳嗽，則是其他臟腑受邪氣侵襲而轉(zhuǎn)移到肺,，引起咳嗽,。人體與自然界息息相關(guān)，人體的五臟和季節(jié)有一定的對應(yīng)關(guān)系,。所以,，五臟在各自主管的季節(jié)中受寒邪侵襲，就會產(chǎn)生疾病,。輕的容易造成咳嗽,，重的會造成腹瀉和腹痛。一般在秋天肺臟先受邪氣侵襲而引起咳嗽;在春天肝臟先受邪氣侵襲,，然后再影響到肺,，產(chǎn)生咳嗽。

　　19,、故人臥血歸于肝,。肝受血而能視，足受血而能步,，掌受血而能握,，指受血而能攝。

　　釋文：人在睡覺的時候,，對血液的需要量減少,，因而就有部分血液貯藏到肝臟;而當人體從事各種活動時,，血液便又及時地運行到所需部位。所以眼睛得到血的營養(yǎng),，才能看見東西;腳得到血的營養(yǎng),，才能走路;手掌得到血的營養(yǎng)，才能握住東西;手指得到血的營養(yǎng),，才能靈巧使用,。

　　20、怒則氣上逆,，胸中蓄積,，血氣逆留，髖皮充肌,，血脈不行,，轉(zhuǎn)而為熱，熱則消肌膚,，故為消癉,。

　　釋文：發(fā)怒會使氣上逆而蓄積在胸中，氣血運行失常而留滯,，使皮膚,、肌肉充脹，血脈運行不暢,，郁積而生熱,，熱又耗津液而使肌膚消瘦，所以形成消渴病,。

　　黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生格言(二)

　　1,、喜怒不節(jié)則傷臟，臟傷則病起于陰也,。

　　釋文：喜怒等情緒不加以節(jié)制會傷害內(nèi)臟,，五臟屬陰，所以內(nèi)傷五臟而導(dǎo)致的疾病起于陰,。

　　2,、夫肝者，中之將也,，取決于膽，咽為之使,。此人者,，數(shù)謀慮不決，故膽虛氣上溢而口為主苦,，治之以膽募俞,。

　　釋文：人的肝臟好比是將軍,，主管出謀劃策;膽好比是公正的法官，主管判斷,。肝膽的經(jīng)脈都經(jīng)過咽部,，所以咽部就像是肝膽的信使?；寄懓D的病人,，常常是多慮而少決斷，造成膽的功能失常,，膽汁上溢而出現(xiàn)口苦,。治療時應(yīng)針刺膽經(jīng)的募穴、俞穴,。

　　3,、有所墜墮，惡血留內(nèi),，若有所大怒,，氣上而不下，積于脅下則傷肝,。

　　釋文：從高處墜落跌傷,，就會使瘀血留滯于內(nèi)。若此時又有大怒的情緒刺激,，就會導(dǎo)致氣上逆而不下,，血亦隨之上行，郁結(jié)于胸脅之下,，而使肝臟受傷,。

　　4、膽脹者,，脅下痛脹,，口中苦，善太息,。

　　釋文：膽脹病,，脅下脹滿疼痛，口苦,，常作深呼吸而嘆氣,。

　　5、木郁之發(fā),，太虛?；瑁莆镆詳_,，大風(fēng)乃至,，屋發(fā)折木,，木有變。故民病胃脘當心而痛,，上支兩脅,，鬲咽不通，食飲不下,。

　　釋文：木氣過分抑制土,，土氣被郁已極而復(fù)氣發(fā)作起來，會導(dǎo)致山石雷變,，天昏地暗,。這樣的氣候條件，人就容易患心腹脹滿,、腸鳴等疾病,。

　　6、使志若伏若匿,，若有私意,，若已有得。

　　釋文：在冬季應(yīng)避免各種不良情緒的干擾和刺激,，讓心情始終處于淡泊寧靜的狀態(tài),，遇事做到含而不露，秘而不宣,，使心神安靜自如,，讓自己的內(nèi)心世界充滿樂觀喜悅的情緒。

　　7,、肝者,，罷極之本，魂之居也,。

　　釋文：肝臟是耐受疲勞的根本,，它能貯藏血液，并且可以根據(jù)人體活動的需要而調(diào)節(jié)血量,，肝血充足,，人就不容易疲勞，由于“魂”必須藏在血液中,，因此,，也可以說肝臟是藏魂的地方。

　　8,、女子七歲,，腎氣盛，齒更發(fā)長，二七而天癸至,，任脈通，太沖脈盛,，月事以時下,，故有子。

　　釋文：按一般生理過程來講,，女子以七年為一個發(fā)育階段,。女子到了七歲左右，腎臟的精氣開始旺盛,，表現(xiàn)為牙齒更換,，毛發(fā)漸盛;到了十四歲左右，對生殖功能有促進作用的物質(zhì)——“天癸”,，成熟并發(fā)揮作用,，使任脈通暢，沖脈氣血旺盛,，表現(xiàn)為月經(jīng)按時來潮,，開始有了生育能力。

　　9,、恐則精卻,，卻則上焦閉，閉則氣還,，還則下焦脹,，故氣不行矣。

　　釋文：過度恐懼會損傷腎臟,，腎臟所貯藏的精氣也會被損傷,。腎的功能受損傷則人體上部閉塞不通，下部的氣無法上行,，停留于下,，使人體下部脹滿，所以氣無法運行,。

　　10,、腎者主水,受五臟六腑之精而藏之。故五臟盛,，乃能瀉,。

　　釋文：腎主水，其主要功能之一是藏精,，精氣除來源于與生俱來的“先天之精”外,，還需其他臟腑“后天之精”的充養(yǎng)，所以五臟的精氣充盛，腎臟的精氣才能盈滿溢瀉,。

　　11,、腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音,。

　　釋文：腎氣通耳竅,，腎的功能正常，雙耳才能聽見各種聲音,。

　　12,、腎者，主蟄,，封藏之本,，精之處也，其華在發(fā),，其充在骨,，陰中之少陰，通于冬氣,。

　　釋文：腎臟是密封和潛藏的根本,，就好像冬眠的蟲子一樣，它藏蓄著人體的真陰和真陽,，同時,，它也是藏貯人體生殖之精的地方，頭發(fā)靠血的滋養(yǎng),，而*可以化生為血液,，腎能藏精，所以說腎臟的精華反映在頭發(fā)上,，腎的功能是充實和滋養(yǎng)骨骼,，腎氣充足的時候，頭發(fā)就有光澤,，骨骼也堅韌,，由于它的部位在膈肌以下的腹腔，屬于陰,，又有閉藏的功能特點,，所以稱它為“陰中之少陰”，與四時中陰氣最盛而陽氣閉藏的冬季相通應(yīng),。

　　13,、脾為諫議之官，知周出焉,。

　　釋文：脾臟就像諫議之官,，輔助君主,，一切周密的計劃，都是從此產(chǎn)生出來的,。

　　14,、思則心有所存，神有所歸,，正氣留而不行,，故氣結(jié)矣。

　　釋文：人如果思慮太多,，精神過度集中于某一事物，就會使體內(nèi)的正氣停留在局部而不能正常運行,，所以說思則氣結(jié),。

　　15、谷氣通于脾,，雨氣通于腎,。六經(jīng)為川，腸胃為海,，九竅為水注之氣,。以天地為之陰陽，陽之汗,，以天地之雨名之;陽之氣,，以天地之疾風(fēng)名之。暴氣象雷,，逆氣象陽,。故治不法天之紀，不用地之理,，則災(zāi)害至矣,。

　　釋文：山谷之氣，能藏蓄和生長植物,，具有土的性質(zhì),，因而與脾臟相通;雨氣有水的性質(zhì)，因而與腎臟相通,。人體中的三陰,、三陽六經(jīng)經(jīng)脈運行氣血，猶如地上的河流;腸胃能盛貯飲食水谷,，猶如大海,，善于容納百川之水;耳、目,、口,、鼻和前陰、后陰上下九竅，猶如水氣流通的道路,。若以天地陰陽來類比人體,，則人身陽氣所化之汗，猶如天之降雨;人體中的陽氣,，好像天地間的疾風(fēng),，流動不止。人怒氣暴發(fā),，如同天之雷霆;人身中的陽氣容易上沖,，如同自然界中的陽氣向上蒸騰。因此,，調(diào)養(yǎng)身體,，如果不仿效天地間的規(guī)律，不懂得天有八節(jié)不同的節(jié)氣,，地有五域不同的地理,，那么，疾病就要發(fā)生了,。

　　16,、夫五味入口，藏于胃,，脾為之行其精氣,，津液在脾，故令人口甘也,，此肥美之所發(fā)也,，此人必數(shù)食甘美而多肥也，肥者令人內(nèi)熱,，甘者令人中滿,，故其氣上溢，轉(zhuǎn)為消渴,。夫五味入口,，藏于胃，脾為之行其精氣,，津液在脾,，故令人口甘也，此肥美之所發(fā)也,，此人必數(shù)食甘美而多肥也,，肥者令人內(nèi)熱，甘者令人中滿,，故其氣上溢,，轉(zhuǎn)為消渴,。

　　釋文：正常情況下，飲食入胃,，經(jīng)過初步消化,，再由脾輸布到全身。如果脾臟有熱,，失去正常功能,，則津液停留，向上泛溢,，就會使人產(chǎn)生口中發(fā)甜的癥狀,。這是因為飲食過于肥美所誘發(fā)的疾病。得這種病的人,，大都喜歡吃肥甘厚味的食物,。厚味使人生內(nèi)熱，甘味使人胸腹?jié)M悶,。因此食氣上溢出現(xiàn)口甜，日久化為消渴,。

　　17,、兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂,，并精而出入者謂之魄,，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意,，意之所存謂之志,，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮,，因慮而處物謂之智,。

　　釋文：陰陽兩精相互結(jié)合而形成的生命活力，就叫做神;伴隨著神氣往來存在的精神活動,，叫做魂;依傍著精氣的出入流動而產(chǎn)生的神氣功能,，叫做魄。所以能夠使人主動地去認識客觀事物的主觀意識,，叫做心;心里有所記憶并進一步形成欲念的過程,，叫做意;意念已經(jīng)存留并決心貫徹的過程，叫做志;為了實現(xiàn)志向而反復(fù)考慮應(yīng)該做些什么的過程,，叫做思;因思考而預(yù)見后果的過程,，叫做慮;因深謀遠慮而有所抉擇以巧妙地處理事務(wù)的過程,，叫做智。

　　18,、人以水谷為本,，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死,。所謂無胃氣者,，但得真臟脈不得胃氣也。

　　釋文：人的生命以飲食水谷為根本,，所以當斷絕飲食水谷時,，人就要死亡。水谷精微,，是由脾胃產(chǎn)生而布散到全身的,，并且可以從脈象上反映出來。所以,，如果脈象中沒有和緩的胃氣,，人也要死亡。

　　19,、飲食自倍,，腸胃乃傷。

　　釋文：飲食過量,，就要損傷腸胃,，這是脾胃病的常見病因。

　　20,、人受氣于谷,，谷入于胃，以傳于肺,，五臟六腑皆以受氣,。

　　釋文：水谷進入人體，經(jīng)過脾胃運化,，產(chǎn)生水谷精微傳注于肺,，經(jīng)過肺的宣發(fā)作用，把水谷精微布散到全身,，從而使五臟六腑皆得到營養(yǎng),。

　　21、清靜則肉腠閉拒,，雖有大風(fēng)苛毒,，弗之能害。

　　釋文：懂得養(yǎng)生的人,，做到形神清靜,，善于保持陽氣充足調(diào)暢固密，所以肌肉皮膚堅固緊密,，而能抗拒邪氣的侵擾,，縱然有巨大的風(fēng)邪以及毒性很強的其他致病因素,，也不會受到傷害。

　　22,、肺者,，臟之長也，為心之蓋也,，有所失亡,，所求不得，則發(fā)肺鳴,，鳴則肺熱葉焦,。故曰：五臟因肺熱葉焦，發(fā)為痿躄,，此之謂也,。

　　釋文：肺臟在五臟之中位置最高，覆蓋在心臟之上,，它是各臟之長,，如果精神受到刺激，或欲望不能滿足,，就會使肺氣不通暢,，而發(fā)生病變，熱邪造成肺葉焦枯,，無法將津液輸送到全身，便產(chǎn)生五體痿,，因此說五臟都是由于肺熱葉焦,，而產(chǎn)生痿躄的，就是這個道理,。

　　23,、中焦亦并胃中，出上焦之后,，此所受氣者,，泌糟粕，蒸津液,，化其精微,，上注于肺脈，乃化而為血,。

　　釋文：中焦也是出自胃的上口,，在上焦之下，脾胃消化吸收的水谷精微,，化生為營氣和津液等營養(yǎng)物質(zhì)通過經(jīng)脈而會聚于肺,，并依賴肺的呼吸,，在肺內(nèi)進行氣體交換之后方化而為血。

　　24,、脈氣流經(jīng),，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈,，輸精于皮毛,。毛脈合精，行氣于府,。府精神明,，留于四臟，氣歸于權(quán)衡,。

　　釋文：遍布全身的較小經(jīng)脈中的精氣,，逐級歸流進入到較大的經(jīng)脈中去，全身的經(jīng)脈均和肺通連,。所以,，全身的精氣最后總歸入肺，肺臟再把精氣輸送布散到全身體表(皮毛),。體表的精氣再進入經(jīng)脈中,，返流入人的經(jīng)脈中……經(jīng)脈中的精氣就這樣正常運行而不紊亂，并周流人心,、肝,、脾、腎,，從而使脈中的精氣趨于平衡,，使五臟六腑的功能正常協(xié)調(diào)。

　　25,、 肺氣通于鼻,，肺和則鼻能知香臭矣。

　　釋文：鼻是氣體出入的通道,。鼻的通氣和嗅覺作用,，必須依賴肺氣的作用，肺氣和暢,，呼吸調(diào)勻,，嗅覺才能正常。

　　26,、悲則心系急,，肺布葉舉，而上焦不通,，營衛(wèi)不散,，熱氣在中,，故氣消矣。

　　釋文：過度悲哀使心聯(lián)系其他組織的脈絡(luò)痙攣拘急,，還會影響到肺,，使肺葉張大抬高，呼吸異常,，以致胸腔脹滿,，氣的運行不通暢，營衛(wèi)之氣不能布散到全身,，停留在胸中,，時間長久轉(zhuǎn)化成熱，而損耗氣,，所以說悲則氣消,。

　　27、夫上古圣人之教下也,，皆謂之虛邪賊風(fēng),，避之有時，恬淡虛無,，真氣從之,，精神內(nèi)守，病安從來,。是以志閑而少欲,，心安而不懼，形勞而不倦,，氣從以順,，各從其欲，皆得所愿,。

　　釋文：遠古時代，對養(yǎng)生之道有高度修養(yǎng)的人,，經(jīng)常教導(dǎo)人們說：對于一年四季中都可能影響人們身體健康的氣候變化,，要注意適時回避;思想上要保持清靜安閑，不要心存雜念,。這樣,，體外沒有邪氣干擾，體內(nèi)無情緒波動,，人體和外界環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一,，體內(nèi)的真氣調(diào)和而沒有損傷，精神充足而不外散,，病邪還能從何處來侵犯人體呢?所以,，那時的人們都能夠志意安閑而少有嗜欲,，心情安逸而不受外界事物的干擾，身體雖然在勞動卻不覺得疲倦,，人體正氣調(diào)順,，因為少欲，所以每個人的要求都能得到滿足,，每個人的愿望都可以實現(xiàn),。

　　28、正氣內(nèi)存,，邪不可干,，邪之所湊，其氣必虛,。

　　釋文：在人體正氣強盛的情況下,邪氣不易侵入機體,也就不會發(fā)生疾病,。而邪氣之所以能夠侵犯人體，一定是因為正氣已經(jīng)虛弱了,。

　　29,、是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心,，愚,、智、賢,、不肖,，不懼于物，故合于道,。所以能皆度百歲而動作不衰者,，以其德全不危也。

　　釋文：所以,，不良的嗜好就不能吸引他們的視聽,，淫念邪說就不能動搖他們的意志。無論是愚笨的抑或是聰明的,，無論是德才兼?zhèn)涞囊只蚴遣拍艿拖碌?，他們的共同之處，就是能做到不受外界事物的干擾,，因而符合養(yǎng)生之道的要求,。他們之所以能活到一百歲而仍然不顯得衰老，就是因為這些人全面掌握了養(yǎng)生之道,，使天真之氣得到保護而不受到危害的緣故,。

　　30、 知之則強，不知則老,，故同出而名異耳,。智者察同，愚者察異,，愚者不足,，智者有余，有余則耳目聰明,，身體輕強,，老者復(fù)壯，壯者益治,。

　　釋文：聰明的人,，注意的是人與天地陰陽之氣的一致性，因而在健康無病的時候,，就能夠注意養(yǎng)生保健;而愚蠢的人,，只有在出現(xiàn)了強壯與衰弱的不同結(jié)果時，才知道注意,。所以愚蠢的人常正氣不足,，體力衰弱;而聰明的人，正氣旺盛,，耳目聰明,，精力充沛，身體輕快強健,。即使是年齡已經(jīng)衰老,，也還能煥發(fā)青春，保持強壯;而本來就是強壯的人,，就會更加強健了,。