作者：譚其驤

漢民族自古以來,，只以文化之異同辨夷夏，不以血統(tǒng)之差別歧視他族,。凡他族之與華夏雜居者,，但須習(xí)我衣冠，沐我文教,，即不復(fù)以異族視之,，久而其人遂亦不自知其為異族矣。故漢民族同化異族之能力,，極其偉大,；其血統(tǒng)在世界各民族中，最為復(fù)雜,。

異族之與漢族發(fā)生同化作用者,，以來自北方者為著。蓋北方民族之武力特盛,，往往能入據(jù)中原,，創(chuàng)建朝代，垂數(shù)十百年之久,，其人既具有新興民族之朝氣,，又處于戰(zhàn)勝者之優(yōu)勢(shì)地位，用能建功立業(yè),，多所表見,，史冊(cè)煌煌，載甚纂詳,。

北方民族之移入中原者,，自以卜居于北部者居大多數(shù)，故自來言民族史者皆知今日北部人口中,，富有鮮卑,、突厥、回紇、契丹,、女真,、滿洲等族之血液。以此為據(jù),，或又引而伸之,，遂謂中國(guó)人血液愈北愈雜，愈南愈純粹,，其說頗為一般人所崇信,。

殊不知按之史實(shí)，則北方人中固多東胡,、北狄人之血液,，南方人中，亦不少蠻族之血液,，北方人之血液固極復(fù)雜,，南方人之血液，亦不得謂為純粹,，流俗之見,，可謂知其一而不知其二者也。

北方之異族為客，多以武力入主中原,，故其來蹤去跡,，較為顯而易見；南方之異族為主,，多為漢族政權(quán)所統(tǒng)治,，故其混合同化之跡，隱晦難尋,。自來治西南民族史者,，未必人人皆抱優(yōu)勝劣敗、蠻種日就滅亡之謬見,，然而終不肯明言蠻族之已并合于漢族者,，亦以苦于史籍所載之不足以證成其說耳。

無論史籍上關(guān)于此類事實(shí)之記載,，在北為習(xí)見不鮮,，在南為絕無僅有,。即以私家譜牒而言,，北族也往往肯自認(rèn)出于夷狄，十內(nèi)遷之由來，通婚之經(jīng)過,，歷歷可按,。

南方之蠻族，則當(dāng)其始進(jìn)于文明,，自無譜牒一類之記載,，迨夫知書習(xí)禮，門第既盛,，方有事于譜牒,，則或已數(shù)典而忘祖，或欲諱其所從出,，不得已乃以遠(yuǎn)祖托名于往代偉人,，臆造其徙移經(jīng)過。易世而后,，其訛誤遂至于莫可追究,，民族混合之跡，蕩焉無遺,。

又如以姓氏推定族系由來一法,，在北方亦為人所常用,，在南方則扦格難行。蓋北方民族之姓氏與漢姓截然有別,，讀史者見拓跋,、長(zhǎng)孫、尉遲,、宇文,，即可知其為鮮卑；見耶律,，即可知其為契丹,；見完顏、石抹,，即可知其為女真,；此諸姓不特顯揚(yáng)于北魏、遼,、金當(dāng)世,，并能著跡于國(guó)亡百年之后，故鮮卑諸族血統(tǒng)之常存于中土,，亦昭然若揭焉,。

而南方民族則不然,。南方民族之語言與漢語同為單音系統(tǒng)，以是其姓氏亦屬單音,，以單音之姓氏,，譯為漢字，結(jié)果除極少數(shù)外,，自與漢姓完全無異,。漢族有張、王,、劉,、李、趙,，蠻族亦有張,、王、劉,、李,、趙，人但知其為張,、王,、劉、李,、趙,，設(shè)非語言習(xí)俗有異，烏可得而知其是否漢族耶,！

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