天道和人道,，理論上本該是一致的,。這里的天道，指的是自然規(guī)律和自然法則,。

因為道生萬物,，萬物與道之間的關(guān)系是“人法地、地法天,，天法道,，道法自然”，即萬物法道,，目標是一致的,，應(yīng)遵循的法則也是一樣的。但是由于人類有欲念,、有妄想,，有執(zhí)著，因此,，人道往往背離天道,，因而造成天之道和人之道之間產(chǎn)生了差別,，這個差別就是：“天之道，損有余而補不足,。人之道則不然,，損不足以奉有余”。

就是說：自然的規(guī)律是減損有余而補充不足的,，以保持世界的基本平衡,。而人類社會私欲主導下的法則卻是減損不足的而用來供奉有余的人。這樣,，人道就遠離了天道,，遠到一定點位的時候，會造成人類社會的災難,，鼠年一系列天災人禍,，美國流感、冠形病毒,、澳大利亞大火,、東非蝗蟲、西班牙暴雪等等,，看似天災,，其背后都有著人的因素。

我們平時所說的人道主義,，因為加了“主義”一詞后綴,，通常被賦予了某種傾向性的思想，比如唯物主義和唯心主義,；或者體制的區(qū)分標準,，比如社會主義和資本主義；或發(fā)起的帶有某種意義的運動,，比如女權(quán)運動等,，這種傾向性意味著人為地干涉，或帶有強制性,，或帶有倡導性,，總之，是一種人為因素,，比如倡導人道主義精神,，這種人道主義就是一種倡導和引領(lǐng)。但是也正因為是人為的倡導,，所以常常會被“智巧者”投機鉆營者所把持和利用,。

只有當這種人類的悲憫和慈愛變成每個人的自覺自愿的行動的時候，這種人道才是符合天道的自然而然,，因此老子說“天道”有三寶：一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

這里需要解釋一下“三寶”的含義,。

這里面的慈,，指的是君主對百姓要像母親對待嬰兒般的慈愛；這里的儉是指有節(jié)制,，既然愛民如子,，則人之物亦為我之物，寬人即等于寬己,；這里的“先”即是爭,，不敢為天下先，就是不欲天下人爭名奪利,，范仲淹“先天下之憂而憂沒后天下之樂而樂”即有此意,。因為老子的思想是無為、不爭,，故有慈愛,、節(jié)制，不爭之三寶之說,。

因此,，能像水那樣的“水善利萬物而不爭”的人道,，才是“幾于道”的人道,。若不能像水那樣“善利萬物”，那么,，這樣的“人道”就不是真正的人道,，就是遠離天道的，早晚會遭到自然天道的懲罰,。