禁煙節(jié),，誰(shuí)知寒食何方去

雪岸

節(jié)到清明景色新，

游春祭祀鬧紛紛,。

誰(shuí)知寒食何方去,？

爆竹煙花戲白云。

,，

寒食,，又稱冷節(jié)、百五節(jié),、禁火節(jié),、禁煙節(jié),。百五節(jié)，是說它的節(jié)日時(shí)間在冬至后的一百零五日,，即在清明節(jié)前一,、二日。禁煙,、禁火就是家家戶戶不生火,。火是熱的象征,，沒火就冷了,。既然要禁火禁煙，當(dāng)然就只能吃寒食了,。歷史上它曾是一個(gè)特別隆重,、輝煌一時(shí)的節(jié)日?！?/strong>天文,，時(shí)間，歷法】（第146頁(yè)）云：“在清明節(jié)前,，有一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日,，叫寒食節(jié)。現(xiàn)在已經(jīng)很少有人知道寒食節(jié),，或認(rèn)為寒食節(jié)是清明節(jié)的古稱,，而把它們混為一談?！?/strong>

寒食節(jié),，顧名思義，其主要活動(dòng)就是禁火寒食,。至于掃墓,、踏青、插柳等等系為后人添加,。而今,，它早已由沒落到消失，完全淡出人們的視野?，F(xiàn)在人們所知曉的寒食節(jié),，筆者認(rèn)為大概是得力于于唐代的一位大詩(shī)人韓翊的的一首名詩(shī)《寒食》：

春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳料,。

日暮漢宮傳蠟燭,，輕煙散入五侯家。

這也是筆者從兒時(shí)起就開始背誦的詩(shī)篇,。它以朗朗上口且又通俗易懂的文字,，將歷史上唐朝長(zhǎng)安城里寒食節(jié)的情景,，描述得維妙維俏，成為人們最喜愛的唐詩(shī)之一,。

在呤誦該詩(shī)的同時(shí),，也給人一個(gè)大大的問號(hào)。這就是如此隆重的節(jié)日為什么會(huì)消聲匿跡呢,？如果不是史上有那么多歌唱它的詩(shī)詞,，除了史學(xué)家和熱愛歷史的人之外，甚至連歷史上是不是有過這一節(jié)日也該懷疑呢,？

好了,，筆者就借這個(gè)機(jī)會(huì)來一探究竟。要說清這個(gè)問題,，不能不先從寒食節(jié)的起源說起,。

時(shí)來天地皆同力——一個(gè)由傳說興起的節(jié)日

要說寒食,，必先說火崇拜,。火對(duì)人類的繁衍發(fā)展居功至偉,，便產(chǎn)生多種神話和傳說,。這些神話和傳說有的直接、有的間接成為寒食節(jié)產(chǎn)生并發(fā)展的緣由,。

其一是,，傳說火神名叫祝融。

夏朝時(shí)設(shè)立掌管火官員叫做火正,，人們稱管之為祝融,。當(dāng)然，真正的火神是祝融,，是歷代人們傳說的神話人物,。從夏朝起，他便一身二任,，成為歷史和神話的結(jié)合,。關(guān)于火的眾多神話便由祝融而起。祝融雖是火神,，但他沒有教人類用火,。

其二是，傳說燧人氏發(fā)明了鉆木取火,。

《韓非子五蠹》記載：“有圣人作,，鉆燧取火，以化腥臊,，而民說之,，使王天下,，號(hào)之日燧人氏?！膘萑耸铣蔀榈谝粋€(gè)教會(huì)人類用火技術(shù)的圣人,。

其三是，傳說帝嚳之子閼伯從上天給人類盜來火種,。

閼伯發(fā)現(xiàn)人類沒有火種,，只能茹毛飲血，便上天偷得火種,，帶到人間,。并為保護(hù)火種，受到天帝懲罰,，付出了生命代價(jià),。這與古希臘的一則盜火神話大同小異。傳說古希臘普羅米修斯從太陽(yáng)神阿波羅那里盜得火種,，送給人類,，因此受到宙斯將其困在懸崖受苦的懲罰。而中國(guó)的瘀伯卻為此犧牲,，更為壯烈,。遺憾的是如此動(dòng)人的我國(guó)的神話，卻被言必稱希臘者掩蓋,，卻讓普羅米修斯占據(jù)了世界神話的舞臺(tái),。

火既然如此重要，古代的人們對(duì)火神祝融,、發(fā)明鉆木取火的燧人氏,、為人類盜來火種的閼伯的崇拜和祭祀，理所當(dāng)然,。但是,，又為何要禁火呢？原來火對(duì)人類而言,，總是福禍相伴,。揚(yáng)福避禍，就須用管結(jié)合,。黃帝時(shí),，明確提出有節(jié)制地用火，并設(shè)置有“火政”官員,。商朝的甲骨文就有有關(guān)火災(zāi)的紀(jì)錄,，以及制定管火之規(guī)的記載。周朝舊制,，有仲春禁火,、三月出火,、季秋內(nèi)火。禁火期,，老百姓一百五日或一個(gè)月內(nèi)只能冷食,，便引出了寒食之俗。各家所祀之火,，每年要止熄一次,。當(dāng)時(shí)除了朝廷保存火種外，民間便沒有火種了,。直至清明節(jié)那天,，才由朝廷將所保存的火種重新點(diǎn)燃，傳至各家,，謂之“新火”,，稱為改火。改火時(shí),，要舉行祭祖,，便形成了禁火節(jié)，相沿成俗,。唐代大詩(shī)人杜甫的“朝來新火起咸煙”詩(shī)句就是記載的改火之事,，

其四是，附會(huì)了紀(jì)念介子推的傳說故事,。

傳說春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大臣介子推陪伴晉國(guó)大公子重耳,，流亡國(guó)外,，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，甚至割下腿肉給重耳解饑,。流亡十九年后,，重耳回晉國(guó)做了國(guó)君，是為晉文公,，后成為著名的春秋五霸之一,。封賞功臣時(shí)唯獨(dú)忘了介子推。當(dāng)晉文公憶起舊事,，差人請(qǐng)介子推上朝受封時(shí),，介子推不來。待晉文公親自去請(qǐng),，但介子推已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山,。百般尋找無(wú)果后，便以放火燒山之策逼他下山,，孰料他寧被燒死,，終不下山,。晉文公哭拜一陣，安葬遺體,，并發(fā)現(xiàn)介子推自題的血詩(shī),，詩(shī)云：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明,。柳下作鬼終不見,，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我,，憶我之時(shí)常自省,。臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明,。”后晉文公領(lǐng)著群臣,，素服登山祭奠。見與介子推一起被燒死的老柳死而復(fù)活,，青枝綠葉,，隨風(fēng)飄舞。晉文公便賜名為“清明柳”,，并為紀(jì)念介子推,，通令民間禁火，全吃冷食,。節(jié)日傳揚(yáng)名人,，名人推動(dòng)節(jié)日。也許這就是寒食節(jié)從春秋到秦漢,、隋唐盛行且特別隆重的原因吧,。

仔細(xì)一想，周朝形成的禁火制（包括禁火,、出火的風(fēng)俗）,，不可能是為后來的晉國(guó)臣子介子推而設(shè)，故寒食節(jié)的起源也應(yīng)與介子推無(wú)關(guān),，而應(yīng)是源自周朝,。所謂因介子推而形成的寒食節(jié)純屬附會(huì)，不過這是個(gè)美麗的附會(huì),，人們只會(huì)捧場(chǎng),，不會(huì)責(zé)備。人世重忠臣嘛,。

其五是,，沿襲了上古的改火舊習(xí)。

《周禮》云：“仲春以木鐸修火禁于國(guó)中”。寒食節(jié)是流傳于我國(guó)北方中原一帶古代較早的節(jié)日,。由于北方寒冷,，春三月氣溫上升正值改火的時(shí)節(jié)，人們?cè)谛禄鹞吹街畷r(shí),，要禁止生火,。漢代稱寒食節(jié)為禁煙節(jié)，因?yàn)檫@天百姓人家不得舉火,，到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火,，并將火種傳至貴戚重臣家中，再依序傳至百姓家,。從文獻(xiàn)記載可知,，先秦時(shí)期我國(guó)北方一些地方已有比較嚴(yán)格的禁火制度，從官方到民間都有改火的習(xí)俗,。成書于兩漢之間的《周禮》即明確記載當(dāng)時(shí)有“司炬”之官,。每當(dāng)仲春季節(jié)，氣候干燥,，不僅人類保存的火種容易引起火災(zāi),，而且春雷發(fā)生也易引起山火。古人在這個(gè)季節(jié)往往要進(jìn)行隆重的祭祀活動(dòng),，把上一年傳下來的火種全部熄滅,，即是“禁火”。然后重新鉆燧取出新火,，作為新一年生產(chǎn)與生活的起點(diǎn),，謂之“改火”。最初的寒食節(jié)時(shí)間很長(zhǎng),，最長(zhǎng)的105天,，最短的也要近1個(gè)月，相沿成俗,，便形成了后來的禁火節(jié)。寒食節(jié)期間不得生火應(yīng)該是來源于此,。到了漢代,，很多地方要禁火一個(gè)月。到了唐代,，則變成三天,，分別叫大寒食、官寒食,、小寒食,。而在這段無(wú)火的時(shí)間里，人們必須準(zhǔn)備足夠的熟食以冷食度日,，即為“寒食”,，故而得名“寒食節(jié)”,。由于古代的禁火制度過于殘酷和嚴(yán)厲，并不顧各地具體情況,，甚至影響到民眾的生產(chǎn)和生活,。

其六是，今人還有二種說法,。

一種歸之于上古以來特定的民間信仰,。古人將周天恒星分為二十八宿，東方青龍宮的角,、亢二星為“龍星”,，在五行中居于木位。 先秦時(shí)期,，古人出于星象迷信和感應(yīng)巫術(shù),， 認(rèn)為春季龍星現(xiàn)于東方，容易引起大火,，所以在三月龍星初現(xiàn)之時(shí),，應(yīng)該禁火。禁火之俗周代已有,。 禁火期間肯定不能生火做飯,，須得事先準(zhǔn)備好食物。 這種不能加熱的冷食就是“寒食”,。

另一種說法用古人生活中的取火慣制來解釋,， 認(rèn)為寒食禁火源于古人鉆木取火和換取新火的制度。上古時(shí)期,，人們鉆木取火,，季節(jié)不同，所用木材也不同,，換季時(shí)就要改火,。而每次改火都要換取新火。當(dāng)新火未到之時(shí),，須要禁止人們生火,。《周禮,，秋官,，司煊氏》中說： “中春以木鐸修火禁于國(guó)中。”就是仲春時(shí)節(jié),，負(fù)責(zé)取火的官吏上街搖著木鐸,，警告人們禁火。 后來在這一時(shí)節(jié)禁火成為習(xí)俗流傳。寒食節(jié)源于周代的禁火舊制,。當(dāng)時(shí)有逢季改火的習(xí)慣,。春末出火，在這之前告戒人們禁生火,，吃冷食,。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨,，謂之寒食,。禁火三日，造餳大麥粥,?！?/strong>

無(wú)論是原本應(yīng)有之義，還是人們的考證,，或者是有人的臆度或牽強(qiáng)附會(huì),，有如此眾多的理由，誰(shuí)能阻擋歷史上的寒食節(jié),，在眾多的節(jié)日中脫穎而出,，展現(xiàn)其無(wú)限的輝煌，放射奪目的光彩呢,？

運(yùn)去英雄不自由——寒食節(jié)的起起落落

大家知道,，寒食節(jié)在農(nóng)歷三月，為清明節(jié)前一,、兩天,。 漢代前寒食節(jié)禁火時(shí)間長(zhǎng)， 長(zhǎng)至一月左右,。此前,，更長(zhǎng)的則是從冬至日起到寒食節(jié)共一百五日，是為極限,。 漢代確定寒食節(jié)禁火三日,。唐宋時(shí)禁火期改為一天。 從先秦到南北朝再到唐朝,，寒食一直是一個(gè)大節(jié)日,，當(dāng)然其間經(jīng)歷過反反復(fù)復(fù)和起起落落，到宋元以后才正式走上式微之路,。

有人說，無(wú)論是寒食所禁的火,，還是清明所出的火,，都不是燃燒舉炊之火，而是天文學(xué)上所指的“大火星”，即是一種星的名字,。大火星是天蝎座a星,，中文名為心宿二，又名商星,。它是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代用以定季節(jié)的主要標(biāo)志星,。那時(shí)的天文官員亦因此而被稱為“火正”。所謂三月出火,，實(shí)際上是指三月初傍晚大火星出現(xiàn)在東方,。九月內(nèi)火則指九月大火星在太陽(yáng)附近隱而不見。三月火出和九月內(nèi)火,，是同一組天象在不同季節(jié)所處的不同方位,。觀測(cè)它們的方位，對(duì)于確定季節(jié)十分重要,。我國(guó)一向以農(nóng)立國(guó),，準(zhǔn)確地確定春播季節(jié)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說尤為重要，因此要設(shè)專管火的官員每年報(bào)告人們禁火和出火的活動(dòng),。很顯然,，后人將內(nèi)火和出火理解成燃燒之火是一個(gè)極大的歷史誤會(huì)。當(dāng)然,，這是題外話,。

言歸正傳。筆者以為,，由于火對(duì)人類的發(fā)展的極端重要性,，古人火崇拜無(wú)可非議。但火對(duì)人類是利害兼具,，福禍相伴,，更讓人產(chǎn)生敬畏。趨利避害,，求富棄禍之法,，在于敬和管。敬是祭祀,，管是禁火,。祝融也好，燧人氏也好,，閼伯也好,，他們是火神，是發(fā)明和傳授火種特技圣人,，是盜火英雄,，理應(yīng)祭祀,。管理之法就是要時(shí)時(shí)提醒人們對(duì)火要有敬畏之心，定期禁火之舉,，便能使人打下烙印,。此為其一。其二,，筆者以為,，無(wú)論當(dāng)初的周天子，還是到以后唐朝的皇帝,，嚴(yán)令民間禁火,，再由皇宮逐級(jí)下發(fā)新火，便把朝廷視作火種的擁有者,，以樹立和強(qiáng)化朝廷在民眾心中的威權(quán),。其三，到此筆者想起幾十年前拿出一天再吃煮野菜,，咽糠粑,，搞憶苦思甜一事，也許是那時(shí)當(dāng)政者要老百姓吃寒食,，嘗一嘗有火之幸福,，無(wú)火之痛苦。以此作為寒食禁火起因不會(huì)太牽強(qiáng)附會(huì)吧,。即使不妥,，也算是一家之言吧。

再說說為什么唐以后逐漸淡化寒食節(jié)以致于使之消失呢,？最主要的原因就在于因禁火寒食,。最初禁火有的說是一百五日，那就是三個(gè)多月了,，時(shí)間太長(zhǎng),，吃三個(gè)月的寒食，誰(shuí)受得了,。就是再昏庸的當(dāng)政者也不致如此,。說是禁火一個(gè)月應(yīng)屬可信。但吃一個(gè)月的寒食,，而且是在正是春耕大忙之時(shí)寒食,，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響，對(duì)人的身體損害,，無(wú)疑是極大的,。取消這一禁令無(wú)疑是順潮流合民心之舉。歷史的演變也是如此,。

東漢時(shí),，太原一郡,，舊俗因介子推焚燒而死，有禁火的風(fēng)俗,。到了介子推死的那個(gè)月，都說神靈不喜舉火,，因此百姓每年冬季有一個(gè)月要吃冷食,，不敢生火煮飯，老小不堪冷食,，每年死不少人,。東漢的周舉升遷并州刺史，力圖革除這種風(fēng)俗,，于是“做吊書,，以置子推之廟，言盛冬去火,，殘損民命,，非賢者之意，以宣示愚民,，使還溫食,，于是眾惑稍解，風(fēng)俗頗革,?！逼湟馑际牵芘e作吊介子推文,，放在他的廟里,，并說盛冬去火，殘損百姓生命,，這不是賢人之意,，并向百姓宣傳，使他們恢復(fù)熟食,。于是百姓的迷惑得以解釋,，風(fēng)俗亦隨之漸變。

當(dāng)然,，周舉離開并州后,，繼任者又恢復(fù)了寒食禁火舊俗。

潮朝末年,，掌控漢朝大權(quán)的曹操為革除寒食節(jié)禁火舊俗,，頒發(fā)《明罰令》云：“聞太原、上黨,、西河,、雁門冬至后百五日皆絕火寒食,，云為介子推。且北方冱寒之地,，老少羸弱,，將有不堪之患。令到,，人不得寒食,。若犯者，家長(zhǎng)半歲刑,，主吏百日刑,，令長(zhǎng)奪一月俸?！逼湟馑际钦f,，當(dāng)時(shí)寒食節(jié)不生火，吃寒食,，還只是山西地區(qū)的特殊風(fēng)俗,，而曹操覺得這是個(gè)陋俗，怕把山西寒冷地區(qū)的老百姓給凍餓壞了,，于是明令禁止,，否則處半年有期徒刑。通過曹操的這個(gè)政令,，能夠看的出,，寒食節(jié)很多人是不愿意過的，在一個(gè)月的時(shí)間里,，大家只吃冷飯,，不能吃好吃的，也容易影響健康,。

當(dāng)然,，三國(guó)歸晉以后，由于與春秋時(shí)晉國(guó)的“晉”同音同字,，以紀(jì)念晉地歷史名人介子推為名,，恢復(fù)了禁火寒食習(xí)俗，只是將時(shí)間由一個(gè)月縮短為三天,。

此后,，后趙的石勒、北魏的孝文帝也分別對(duì)寒食習(xí)俗采取了嚴(yán)厲的禁絕措施,，但這一習(xí)俗一是推崇了介子推的忠君思想,；二是民間禁火再由朝廷向下傳火，顯示皇恩浩蕩,，樹立朝廷權(quán)威,，被當(dāng)政者恢復(fù),，甚至屢禁不止，愈演愈烈,。有人說,，其原因是禁止寒食習(xí)俗的原因是老百姓迷戀舊俗，而迫使官方讓步,，給于無(wú)奈的承認(rèn)和許可,，顯然是站在百姓的對(duì)立面，為官方涂脂抹粉之詞,。試問，有誰(shuí)愿回到過去茹毛飲血的時(shí)代呢,。

十六國(guó)時(shí)期后趙開國(guó)皇帝石勒（公元274年-公元333年）是山西武鄉(xiāng)人,。當(dāng)皇帝之前他新加曾來過綿山。對(duì)介子推和寒食節(jié)的事早有所聞,。兩晉時(shí)期北方少數(shù)民族與漢族雜居,，胡漢風(fēng)俗各異。石勒整飭風(fēng)俗,，革除陋習(xí),，對(duì)促進(jìn)民族的和睦共處起了積極的作用。他在革除胡人酗酒之風(fēng),，下令禁酒,；他接受儒家倫理觀念，下書禁止胡人辦喪事中辦婚娶的習(xí)俗,，保留胡漢各自的燒葬習(xí)俗的同時(shí),，又下令各州郡諸祠堂去除非法定的祭祀。后來有司提出后趙應(yīng)普復(fù)寒食的建議,，石勒認(rèn)為介子推是自己家鄉(xiāng)的奉祀神,，不屬國(guó)家法定的，因此只準(zhǔn)并州過寒食節(jié),。

對(duì)此還有一種說法是,，做了皇帝以后，石勒還記著綿山一帶的百姓,總是擔(dān)心寒食節(jié)期間長(zhǎng)時(shí)間地冷食會(huì)給百姓的身體造成傷害,，于是下令禁止寒食,，但正在這時(shí)“雹起西河介山，千里樹森摧折,，禾稼蕩然”,。大臣徐光進(jìn)言說：“介子推是您家鄉(xiāng)的神靈，歷代都以寒食來紀(jì)念,，介山一帶是晉文公給子推的封田,，還是應(yīng)該任由百姓來奉祀為好,。”石勒覺得也有道理,，便讓尚書根據(jù)歷史典籍,，下令普遍恢復(fù)寒食節(jié)，但要縮短冷食時(shí)間,，并為子推建立了祠堂,，植嘉樹紀(jì)念。據(jù)傳綿山介公祠,就是那時(shí)石勒下令建造的,。

到了唐朝,，也許是唐朝的皇帝認(rèn)識(shí)到寒食節(jié)對(duì)其鞏固政權(quán)，有積極的作用,，便敕令天下,，延續(xù)寒食這一節(jié)俗，使其達(dá)到了鼎盛時(shí)期,。

無(wú)可奈何花落去——寒食節(jié)的徹底消失 

據(jù)《后漢書》記載,，最初的寒食節(jié)時(shí)間很長(zhǎng)，最長(zhǎng)的105天,，最短的也要近1個(gè)月,。寒食節(jié)期間不得生火，只能生食,，顯然對(duì)人的健康不利,。

在經(jīng)歷過幾禁幾復(fù)以后，無(wú)論是民間,，還是朝廷都有了縮短寒食時(shí)間的要求和意愿,。

也還是要從寒食節(jié)的鼎盛時(shí)期唐朝說起。

古遠(yuǎn)的不說,，早在二千六百多年前,，自春秋時(shí)晉文公下令在子推忌日禁火、寒食,，以寄哀思,。到唐代時(shí)形成全國(guó)性法定節(jié)日。其節(jié)日期限不等,，先后有百五日,、一月、三日和二,、五,、七日，最后變?yōu)橐蝗铡：硶r(shí)間的縮短要?dú)w功于唐朝,，是唐朝將寒食的時(shí)間由以前的1個(gè)月至一百零五天縮短為三天,，算得是唐朝的一大得民心之舉。

從節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容上看,，也進(jìn)行相應(yīng)的改革,。

歷史上的寒食，除了寒食而外,，應(yīng)有祭祀活動(dòng),。其祭祀的對(duì)象無(wú)疑與火有關(guān)的傳說人物，也就是祝融,、燧人氏以及閼伯,。當(dāng)介子推的傳說流行以后，由于介子推故事有人物,、有時(shí)間,、有地點(diǎn)、有生動(dòng)的為群眾認(rèn)可并推崇的情節(jié),，祭祀的對(duì)象便一下子轉(zhuǎn)到介子推身上。到了唐朝,，介子推的年代也畢竟久遠(yuǎn),，人們便想到了自己的祖先。人們便借此機(jī)會(huì),，在祭祀介子推的同時(shí),，也開始了祭祀與已息息相關(guān)的祖上，其形式就是掃墓,。這一轉(zhuǎn)變很容易為老百姓接受,，并一下子形成了習(xí)慣。據(jù)說,，寒食節(jié)掃墓祭祖在南北朝時(shí)已經(jīng)興起,，到唐前一直被人們視為“野祭”。后演變?yōu)榛始壹懒?/strong>,、官府祭孔廟,、祭先賢、百姓上墳等,。時(shí)一家或一族人同到先祖墳地,，致祭、添土,、掛紙錢,，然后將子推燕、蛇盤兔撒于墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起,，置于房中高處,，意沾先祖德澤。到了唐朝,，唐玄宗便順從民意,，立寒食為祀祖節(jié)，使寒食節(jié)在禁煙的同時(shí),，成為皇家祭陵,、官府祭孔、百姓家懷念先人的祭祖掃墓節(jié)日,。掃墓的內(nèi)容,，大致有修墓加土、芟除雜草,、修整樹木,，敬獻(xiàn)鮮花等。舊時(shí)還有在墓前祭奠酒菜,、焚燒紙錢,、更換墳帽、叩拜先人等儀式,。解放以后,，每逢清明，人們紛紛到革命烈士陵園祭掃英烈,，墓地緬懷革命烈士的英雄業(yè)績(jī),，敬獻(xiàn)花圈寄托哀思，成了新的風(fēng)俗,。

也是在唐朝,，掃墓活動(dòng)通常是在寒食節(jié)的前后10天。那時(shí)有些地方人士的掃墓活動(dòng)則長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月,。寒食節(jié)期間官吏要回鄉(xiāng)掃墓,，時(shí)有耽誤職守之事，唐玄宗便頒布政令,，規(guī)定寒食,、清明節(jié)放假四天：（開元）二十四年（736）二月二十一敕：'寒食、清明四日為假,?！保ā短茣?huì)要》卷八十二），按大歷十二年（777）詔令,，唐朝衙門依例放假五天：“自今以后,，寒食通清明，休假五日?！?。到貞元六年（790），假日加到七天,。這樣官員們可以從容地進(jìn)行掃墓祭奠之事,。這就把寒食與清明融合到了一起，使兩個(gè)節(jié)日出現(xiàn)整合的條件,。

歷史上,，寒食清明兩節(jié)相近，久而久之,，便合二而一,。《唐會(huì)要·卷八十二·休假》明確記載：“（開元）二十四年二月十一日敕：寒食清明,，四日為假,。大歷十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明,，休假五日,。至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜準(zhǔn)元日節(jié),，前后各給三天,。”因此,，《中國(guó)傳統(tǒng)文化大觀》載：“大致到了唐代，寒食節(jié)與清明節(jié)合而為一,?！?/strong>

到了宋代，寒食,、清明節(jié)也放假七天,。北宋龐元英《文昌雜錄》卷一記載：“祠部休假歲凡七十有六日，元日,、寒食,、冬至各七日?！蹦纤侮愒n《歲時(shí)廣記》卷十五引宋呂原明《歲時(shí)雜記》說：“清明前二日為寒食節(jié),，前后各三日，凡假七日,?！?/strong>

當(dāng)然，而今到了明清節(jié)，寒食禁火的內(nèi)容早已剔除,，掃墓成了清明的應(yīng)有之義,。此時(shí)，正是春光明媚,，楊柳拂風(fēng),，草長(zhǎng)鶯飛，山花怒放之時(shí),。如果僅僅舉行祭祀和掃墓活動(dòng),，帶給人們只有壓抑感，與大好的春天,，也與此時(shí)二十四季氣的清明節(jié)氣均極不匹配,。好在是歷史上此時(shí)的上已節(jié)，已經(jīng)有了沐浴,、插柳,、踏青等活動(dòng)內(nèi)容，并在自身衰落的過程中,，將這些內(nèi)容毫無(wú)保留地贈(zèng)予了清明節(jié),。掃墓，是我國(guó)人們敬祖享先的優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng),。在莊嚴(yán)肅肅穆恭敬的祭祀之后,，以踏青、賞春,、插柳等等,，作為調(diào)劑和轉(zhuǎn)換人們心情的活動(dòng)，無(wú)疑受到人們的喜愛,。因此,，清明節(jié)便成為一個(gè)叫人們世代重視的傳統(tǒng)節(jié)日。

插柳,，早在南北朝《荊楚歲時(shí)記》就有“江淮間寒食日家家折柳插門”的記載,，安徽、蘇州等地還盛行戴芥花,，佩麥葉來代替柳枝,。據(jù)各地史籍記載：“插柳于墳”、“折柳枝標(biāo)于戶”,、“插于檐插柳寢灶間”,、“亦戴之頭或系衣帶”、“瓶貯獻(xiàn)于佛神”,、“門皆插柳”,，故民間有“清明(寒食)不戴柳,，紅顏成白首”之說。

踏青,，盛興于唐宋,。宋·李之彥《東谷所見》載：“拜掃了事，而后與兄弟,、妻子,、親戚、契交放情地游覽,，盡歡而歸”,。明代《帝王景物略》記京效踏青場(chǎng)景為：“歲(寒食)清明日，都人踏青,，輿者,，騎者，步者,，游人以萬(wàn)計(jì),。”可謂盛極,。

據(jù)宋周密《武林舊事》所載,，“清明前后十日，城中仕女艷妝飾,，金翠深縭,，接踵聯(lián)肩，翩翩游賞,，畫船簫鼓,，終日不絕?！笨梢娝未鷷r(shí)踏青之風(fēng)已經(jīng)盛行,。

很顯然，清明除了融合寒食節(jié)的習(xí)俗外,，還與此同時(shí)融合了上巳節(jié)習(xí)俗。上巳節(jié),，俗稱三月三,。上巳節(jié)是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節(jié)日，人們結(jié)伴去水邊沐浴,，稱為“祓禊”,，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴,、郊外游春等內(nèi)容,。上古時(shí)代以“干支”紀(jì)日,，三月上旬的第一個(gè)巳日，謂之“上巳”,?！吧纤取币辉~最早出現(xiàn)在漢代文獻(xiàn)，《周禮》鄭玄注：“歲時(shí)祓除,，如今三月上巳如水上之類,。”魏晉以后,，上巳節(jié)的節(jié)期改為陰歷三月初三,，故又稱“重三”或“三月三”。 上巳節(jié)主要風(fēng)俗是郊外游春,、春浴,、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災(zāi)）等,。古代,，每逢三月時(shí)令，人們都去水邊祭祀,。晉代陸機(jī)有詩(shī)寫到：“遲遲暮春日,，天氣柔且嘉。元吉隆初巳,，濯穢游黃河,。”即是當(dāng)時(shí)人們?cè)谏纤裙?jié)祓禊,、踏青的生動(dòng)寫照,，誠(chéng)如唐代大詩(shī)人王維詩(shī)句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”,。在寒食,、清明、上已三個(gè)節(jié)日中,，清明一節(jié)獨(dú)大,，吞并了寒食和上已。到了宋代,，上巳節(jié)逐漸銷聲匿跡,，不見于文獻(xiàn)記載。

值得再說的是,，雖然清明節(jié)融合了寒食和上已,，但它也不是照單全收，尤其是對(duì)于寒食,，而是該收則收,，該棄則棄,。到了明清，寒食節(jié)的一大主要內(nèi)容,，即禁火寒食,，由于其天然的缺陷，則被無(wú)情地拋棄,。寒食節(jié)前后綿延兩千余年,，曾被稱為中國(guó)民間第一大祭日。也是漢族傳統(tǒng)節(jié)日中唯一以飲食習(xí)俗來命名的節(jié)日,。晚唐,、宋以后，禁火冷食的習(xí)俗日趨淡化,、消衰,。到了元代，許多人基本上已不再沿用此俗,。明清時(shí)期,，寒食節(jié)期間已經(jīng)不再禁火，也不要求人們寒食,。由此,，寒食節(jié)禁火冷食的習(xí)俗，連同寒食本身,，在我國(guó)大多數(shù)地區(qū)慢慢消失了,，只有寒食節(jié)中的部分節(jié)目成了清明節(jié)的一部分。

既然以禁火寒食而得名的寒食節(jié),，沒了寒食,，就是名不符實(shí)，退出歷史舞臺(tái)便勢(shì)在必然,。有人說,，寒食節(jié)被清明節(jié)吞并，或者是與清明合二為一,。這種觀點(diǎn)是明顯錯(cuò)誤的,。清明只收了其中的祭祀(主要是唐朝以后改為的家家戶戶的掃墓活動(dòng))，以及在寒食節(jié)的發(fā)展過程中增添的項(xiàng)目,，如插柳,、踏青、蕩秋千,，以及一些可口冷食食品，如油炸馓子,、艾葉糍粑,、楊花粥,、梅花粥、杏酪,、冬凌,、桃花粥、蒸寒燕等等,，而將它的主要節(jié)目即禁火寒食毫不猶豫地予以揚(yáng)棄,。

到此，只是可憐了盛唐的那些詠唱寒食節(jié)的詩(shī)詞,，沒有了寒食的親身體驗(yàn),，誰(shuí)又能真正體會(huì)到那些詩(shī)詞所蘊(yùn)含的無(wú)窮的韻味呢？