編者按：2018年7月,，“在鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)中國”聯(lián)合調研組前往山西、河南,、陜西三省七地的鄉(xiāng)村進行實地調研與跨學科對話,，并于9月1日在北京大學舉辦總結交流會，取得良好效果,。從書齋邁向田野,，也意味著理論與經(jīng)驗的互動融合，2019年8月,，“在鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)中國”調研組再次出發(fā),，前往重慶、貴州,、云南三省多地,，從多學科視角進行跨學科的調研與對話，認識和梳理中國農村基本經(jīng)驗與規(guī)律,，重新“發(fā)現(xiàn)”中國,。在這一“跨越”中，廣大,、復雜的鄉(xiāng)村民眾建設史與建設實踐,，包括其背后的脈絡、其內部的張力,、其堅韌的生命力得以顯現(xiàn),，為我們理解當代中國提供了更豐富的參照與啟示?！班l(xiāng)村建設研究”將于近期陸續(xù)推送此次聯(lián)合調研形成的系列文章,，以期與讀者們共同思考，敬請關注,。

本專題文章共9篇,，原載于《山西農業(yè)大學學報（社會科學版）》 2020年第1期，感謝《山西農業(yè)大學學報（社會科學版）》 授權“鄉(xiāng)村建設研究”轉載！今天推送的是潘家恩老師的文章《走進鄉(xiāng)建北碚》,。

走進鄉(xiāng)建北碚

潘家恩（重慶大學 人文社會科學高等研究院,，重慶 400044）

“在鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)中國”跨學科調研與對話2019年為西南三省行，首站選擇在重慶北碚這個近代鄉(xiāng)村建設的集大成之地,，可謂意味深長,。鄉(xiāng)村振興在黨的十九大上被提為新的國家戰(zhàn)略，2018年中央一號文件則提出要講好鄉(xiāng)村振興的中國故事,，為世界貢獻中國智慧和中國方案,。回溯歷史,，廣泛存在于20世紀中國的百年鄉(xiāng)村建設實踐立足國情與鄉(xiāng)土脈絡,，包括張謇、晏陽初,、梁漱溟,、盧作孚、陶行知等在內的著名知識分子或實業(yè)家,，他們通過回歸鄉(xiāng)土脈絡并整合各種建設性力量,，在鄉(xiāng)村基層進行了多種形式的創(chuàng)新探索，為新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略積累了厚重的歷史經(jīng)驗,，是鄉(xiāng)村振興的歷史先聲,。

近代北碚不僅是盧作孚及盧子英等諸位先賢歷二十余年心血的鄉(xiāng)村建設試驗區(qū)，同時還是借鑒張謇南通建設經(jīng)驗,，匯聚晏陽初,、梁漱溟、盧作孚,、陶行知等民國鄉(xiāng)村建設代表人物的綜合平臺,。在對北碚鄉(xiāng)建進行聚焦前，先簡單討論下近代中國的百年鄉(xiāng)建,。

(一)近代鄉(xiāng)村建設的百年探索

從19世紀40年代起,，中國開始陷入內憂外患的境地，作為以農業(yè)為傳統(tǒng)文明類型及農民為人口主體的國家,，近代以來以工業(yè)化和城市化為中心的整體性變革,，既產生出嚴峻的“三農問題”，也孕育著“鄉(xiāng)村建設”這一延續(xù)百年的社會大眾改良實踐,。

作為一場知識分子參與并直接回應“三農”這一重大現(xiàn)實問題的社會實踐,， 雖然進入今日公眾視野的歷史鄉(xiāng)村建設屈指可數(shù)，但據(jù)當年南京國民政府實業(yè)部調查,，20世紀20年代末30年代初全國從事鄉(xiāng)村建設工作的團體和機構有600多個,，先后設立的各種試驗區(qū)有1000多處,，呈現(xiàn)出“群體性”和“多樣化”特點?？梢哉f,，鄉(xiāng)村建設并非孤立個別的現(xiàn)象，也不是偶然發(fā)生,，而是由時代的需要與環(huán)境的刺激與文化的變動所引起,，是民族自覺及文化自覺的心理所推迫而出，其充分內在于鄉(xiāng)土中國現(xiàn)代化轉型的歷史進程中,，是在鄉(xiāng)土自覺和社會參與中不斷形成的民眾民間建設史,。

正如梁漱溟所說：“鄉(xiāng)村建設，實非鄉(xiāng)村建設,，而意在整個中國社會之建設,。”作為以農業(yè)為主要文明類型及農民為主要人口構成的國家,，中國近現(xiàn)代歷史進程的劇烈轉型既產生著不同形式的“鄉(xiāng)村破壞”，也孕育了以“自我保護”與“鄉(xiāng)土重建”為雙重定位的“百年鄉(xiāng)村建設”,，其不僅由農村“被落后”的現(xiàn)實促成,，也是知識界對農村重要性自覺體認的產物。因此,，鄉(xiāng)村建設不限于技術層面上的單一回應,，也不只為個案實踐與微觀做法，它直接關聯(lián)著中國近現(xiàn)代的轉型與劇變,，其推動者是包括知識分子,、農民、學生,、市民等在內的多元主體,，內容形式也常因階段和目標的不同而充滿差異。

圖1 鄉(xiāng)村建設不只在鄉(xiāng)村發(fā)生,，圖為《青島市鄉(xiāng)村建設月刊》創(chuàng)刊號封面(1933年)

也可以說,，鄉(xiāng)村建設作為“去鄉(xiāng)土化”普遍趨勢下的“再鄉(xiāng)土化”探索，在內容,、形式和效果上充滿差異,，多體現(xiàn)著國情意識與鄉(xiāng)土自覺，并有以下基本內涵：與鄉(xiāng)土緊密結合并充分互動,，促進各種發(fā)展要素向“三農”回流,，努力改變鄉(xiāng)土長期被當作“問題”和“對象”的狀況，對鄉(xiāng)村遭受破壞和不可持續(xù)困境進行積極應對與創(chuàng)新探索,。

圖2 鄉(xiāng)村建設動員大量知識分子下鄉(xiāng),，并提出“欲化農民,，需先農民化”。圖為部分都市知識分子初到河北定縣鄉(xiāng)村(1930年代)

(二)北碚的鄉(xiāng)村建設經(jīng)驗

盧作孚(1893—1952),，重慶合川人,，其于1925年創(chuàng)辦的民生公司是中國近代最大和最有影響的民營航運企業(yè)。作為著名歷史人物,，盧作孚常作為“中國船王”而為世人所知,。實際上他還是民國鄉(xiāng)村建設的重要先驅，早在1929年他就在北碚撰寫《鄉(xiāng)村建設》長文,，從意義,、鄉(xiāng)村地位的重要、鄉(xiāng)村的教育建設,、經(jīng)濟建設,、交通建設、治安建設,、衛(wèi)生建設及鄉(xiāng)村的自治建設八個方面對鄉(xiāng)村建設進行完整闡述,，該文是迄今為止發(fā)現(xiàn)的以鄉(xiāng)村建設為名的最早系統(tǒng)論述。

圖3 盧作孚在北碚撰寫的《鄉(xiāng)村建設》(單行本,，最初發(fā)表于1929年)

1927年盧作孚出任江(北),、巴(縣)、璧(山),、合(川)特組峽防局局長,，據(jù)此開始了以北碚為中心、輻射周邊區(qū)域的鄉(xiāng)村建設探索,。經(jīng)過二十余年的持續(xù)努力,，把北碚從一個窮僻雜亂的山鄉(xiāng)建設成被陶行知譽為“新中國縮影”的模范實驗區(qū)和具有現(xiàn)代化雛形的花園城市。這種巨大變化是如何發(fā)生的,？

首先,，各種建設事業(yè)離不開穩(wěn)定良好的社會環(huán)境，除北碚外,，如河南鎮(zhèn)平彭禹廷的鄉(xiāng)村自治與鄉(xiāng)村建設實踐也都是從“自衛(wèi)”和“剿匪”開始,。可以說,，通過“和平紅利”,，獲取增量資源，才能克服各種現(xiàn)實困難,，贏得建設的條件與基礎,。在盧作孚主持嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設之前的北碚，因其位于四縣交界而處于“四不管”地帶,，匪患,、各軍閥勢力角逐,。“北碚試驗”強調整體發(fā)展,，按照盧作孚的說法,，其理想中的北碚是“皆清潔、皆美麗,、皆有秩序,、皆可居住、皆可游覽”,，因此需要政治,、經(jīng)濟、文化,、社會,、教育等方面相互支撐的綜合發(fā)展，同時以整體性的“城鄉(xiāng)一體”為規(guī)劃建設的基礎與單位,。

圖4 嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)全圖(1940年代)

具體做法上,，“北碚試驗”通過化匪為民、改良土壤與社會整合,，促進矛盾沖突的轉化來完成社會治理,，使得北碚的社會環(huán)境發(fā)生相對于 “鄉(xiāng)紳劣化”“農民匪化”“學生非農化”“社會劇烈分化”來說的逆向轉化，整合各方面的社會資源并促進各種社會力量的合力參與,，在“割據(jù)政治”中做各種平衡，進而獲取社會紅利,。然后,，利用“和平紅利”，即讓產業(yè)資本及各項建設的收益留在當?shù)?，在缺乏足夠資源的情況下,，采用了某種“勞動替代資本”或“內向型原始積累”的方式以實現(xiàn)低成本的北碚建設。比如,，盧作孚對峽防局士兵進行整訓中,，就明確提出“寓兵于工”的口號，峽防局常備隊,、手槍隊及學生隊,、模范學生隊、少年義勇隊等除肩負峽區(qū)清匪防盜,、維護治安之責外,，還參加社會服務和北碚地方建設活動。

圖5 修建北碚平民公園的峽防團務局學生隊(1930年)

其次,，除以上相對“消極”的收益外,，“北碚試驗”還努力獲得各種“積極”收益,。其獨特的建設資源很大程度上來源于各種地方化的“社會經(jīng)濟”在與鄉(xiāng)土社會深度融合后所實現(xiàn)的“資源回流”。如果說前述“化匪為民”為政治和社會上的逆向轉化,，此則為經(jīng)濟上的逆向回流,。

盧作孚出生寒門，民生公司靠借貸起家,，其所領導的“民生實業(yè)”同樣身逢亂世,，之所以會有如此“超額”收益，除其經(jīng)營有方外,，因為該公司不是一般的企業(yè),，而是中國早期本土的“社會企業(yè)”——民生公司的創(chuàng)立宗旨即為“服務社會，便利人群,，開發(fā)產業(yè),，富強國家”，其以社會改造和社會服務為目標,，也即相對于“經(jīng)濟利益最大化”來說,，其所追求的是“綜合受益在地化”。而在發(fā)展過程中,，其直接面對并努力解決包括社會失序,、資源外流等在內的社會問題，最終實現(xiàn)社會和企業(yè)的雙贏,。

圖6 民生公司的第一艘輪船——“民生”輪1926年7月28日首開合川經(jīng)北碚至重慶的嘉陵江航道

在經(jīng)濟環(huán)境不利,、外部投資不足的情況下，民生公司借助與本地鄉(xiāng)土社會結合的方式,，降低成本,、轉化危機、化解風險,，讓經(jīng)濟回歸社會,，以鄉(xiāng)村建設的方式來化解過高的企業(yè)投資風險，減少政府和農民之間的交易成本和外部資本剝奪,，避免資源外流,。與此同時，一方面,，通過與社會教育的緊密結合,，社會事業(yè)也利用經(jīng)濟手段進行高效率的組織與建設，進而成功構建起低成本,、符合鄉(xiāng)土社會需要的治理結構與社會秩序,；另一方面，通過讓資源回流以支付文化,、教育,、交通等各項建設成本,，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，為社區(qū)成員提供各種福利,，增加社區(qū)成員感以確保村社理性與內部化機制的更好發(fā)揮,，進而克服工業(yè)化進程中過度分化及城鄉(xiāng)、工農業(yè)發(fā)展不均衡等常見問題,，實現(xiàn)社會治理與建設事業(yè)的良性循環(huán),。

該點除北碚至今都讓人驚嘆的各種建設成績外，陸續(xù)也得到檔案史料的佐證,，比如根據(jù)最新發(fā)現(xiàn)的中華平民教育促進會華西試驗區(qū)檔案記載：“(北碚)管理局攤派很少,，一切建設和學校開支大都向和平煤礦、天府煤礦,、大明廠等挪借,。”(《農家訪問記》1949年7月9日,，參見重慶市璧山區(qū)檔案館藏：華西實驗區(qū)全宗,，檔號：9-1-5，第22頁)由此可見,，北碚管理局的鄉(xiāng)村建設經(jīng)費很大程度上來自于“在地化”企業(yè),，二者配合發(fā)展，相得益彰,。

可以說,，通過將民生公司和北碚建設有機結合，盧作孚實現(xiàn)了“實業(yè)救國”與“鄉(xiāng)村建設”的完美融合,。其以經(jīng)濟作為手段,，社會作為目的，在沒有好環(huán)境的情況下,，通過和平紅利,，化匪為民,；在沒有好人才的情況下,，通過教育訓練，寓兵于工,；在沒有好資源的情況下,，興辦各種社會企業(yè)。在發(fā)展壯大企業(yè)的同時,，還以經(jīng)濟建設為中心,，以交通建設為先行，以鄉(xiāng)村城市化為帶動,，以文化教育為重點進行了影響深遠的“北碚試驗”,。

(三)百年鄉(xiāng)建的匯聚與傳承

經(jīng)過長期持續(xù)的努力,，北碚鄉(xiāng)村建設取得了卓越成績。到了抗戰(zhàn)時期,，大量文教和科技界名人紛至沓來,，形成“三千名流聚北碚”的壯觀景象。這也讓北碚成為中國抗戰(zhàn)時期大后方的文化重鎮(zhèn),，“東方文化的諾亞方舟”的美譽由此而生,。1944年美國副總統(tǒng)華萊士訪問北碚，1948年北碚被聯(lián)合國教科文組織確定為基本教育實驗區(qū),。

圖7 1940年,，私立中國鄉(xiāng)村建設學院由中華平民教育促進會 創(chuàng)建于重慶北碚歇馬鄉(xiāng)。不設圍墻的校園與周圍鄉(xiāng)村 融合一體,。圖為鄉(xiāng)建學院農學系學生田間實習

與其他民國鄉(xiāng)村建設試驗比較起來,，“北碚試驗”除了持續(xù)時間最長，同時與地方及各界互動最多,，集群性最強,。1940 年，晏陽初在北碚創(chuàng)辦私立中國鄉(xiāng)村建設學院,，與此同時,，陶行知在北碚創(chuàng)辦育才學校，梁漱溟在北碚創(chuàng)辦勉仁文學院,，使北碚成為鄉(xiāng)村建設的集大成之地,，有著全國最為豐富的鄉(xiāng)村建設歷史資源(第七批全國重點文物保護單位“嘉陵江鄉(xiāng)村建設舊址群”位于北碚)。

漫步在今天的北碚,，依舊能觸摸到半個多世紀前盧作孚探索鄉(xiāng)村建設的各種印跡：北碚還保留著他在抗戰(zhàn)時期用淪陷城市命名的街道名字,；由他從上海帶回的梧桐樹苗，如今已經(jīng)綠蔭如蓋,；當年最美的平民公園和溫泉公園,，依舊游人如織；在中國西部科學院的慧宇樓里,，依舊承載著研究和傳播知識的重任,。

為了繼往開來，2012年西南大學中國鄉(xiāng)村建設學院在北碚正式成立,，以北碚為封面的《中國鄉(xiāng)村建設百年圖錄》《北碚鄉(xiāng)建記憶》相繼出版,，在這片盧作孚曾付出過無數(shù)心血的土地上，更多人正前赴后繼,、繼往開來,，重新譜寫新的篇章。

(潘家恩，重慶大學高研院文學與文化研究中心主任)