《紅樓夢(mèng)》中的太虛幻境，猶如一條忽明忽暗,，貫穿始終的線,，給人以無(wú)垠的猜測(cè)和遐想。有人說(shuō)它是曹雪芹曾經(jīng)生活過(guò)的江寧織造府中的西園,，更多的人則認(rèn)為,，太虛幻境是大觀園在仙境中的折射,，大觀園就是夢(mèng)幻中太虛幻境在人間的投影。

細(xì)細(xì)地品讀《紅樓夢(mèng)》,，發(fā)現(xiàn)太虛幻境絕對(duì)不是表面那么簡(jiǎn)單,，它既不是西園，更不是大觀園,，而是曹雪芹傾心打造的,，有別于古代和西方，具有大同世界思想的東方“烏托邦”,。

“烏托邦”,，指不存在的，非常美好的地方和理想社會(huì),，表示無(wú)法實(shí)現(xiàn)的美好愿望,。

烏托邦最初在西方古希臘哲學(xué)家柏拉圖的《理想國(guó)》中提出，后來(lái)西方空想社會(huì)主義的創(chuàng)始人莫爾在他的名著《烏托邦》中做了全面的描述,。中國(guó)古代的東晉著名田園詩(shī)人陶淵明,，他筆下的“桃花源”則被認(rèn)為是最初的東方“烏托邦”，后來(lái)《紅樓夢(mèng)》中的大觀園,，也被認(rèn)為是繼“桃花源”后的東方“烏托邦”,，是人們心目中世俗喧囂之外的一片凈土和理想社會(huì)。

其實(shí),，曹雪芹真正傾心打造的“烏托邦”,，不是人們說(shuō)的大觀園，而是那個(gè)出現(xiàn)在甄士隱和賈寶玉夢(mèng)中的太虛幻境,。

                        【01】

大觀園不是太虛幻境,，也不是所謂的理想社會(huì)“烏托邦”，而是曹雪芹年少時(shí)在江寧織造府西園中美好生活的一個(gè)印記,，也是見(jiàn)證賈史王薛四大家族由繁盛到衰落的一個(gè)特殊載體

《紅樓夢(mèng)》中的大觀園,，是賈府為被封為賢德妃的貴妃娘娘——賈政與王夫人的女兒元春，在元宵節(jié)省親時(shí)修建的行宮別墅,，元春將它總的題名為“大觀園”,。省親結(jié)束后，元春覺(jué)得閑置著浪費(fèi),，就命賈寶玉和探春,、黛玉等諸釵入園居住。

大觀園布局包羅萬(wàn)象而又十分精致,，不僅具有江南園林曲徑通幽別有洞天的奇美,，又具有帝王苑囿雍容華貴富麗堂皇的大氣，是賈府等四大家族富貴尊榮的象征,。 它不僅是紅樓人物活動(dòng)的藝術(shù)舞臺(tái),，還是賈史王薛四大家族榮辱興衰,，跌宕起伏故事的特殊載體。

令身為皇妃的賈元春都默默嘆息“奢華過(guò)費(fèi)”的大觀園,，絕對(duì)不是空穴來(lái)風(fēng)子虛烏有的憑空杜撰,，而是曹雪芹年少時(shí)在江寧織造府的西園的基礎(chǔ)上加以聯(lián)想得來(lái)的，有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),，簡(jiǎn)單地說(shuō),，就是西園的翻版和擴(kuò)充。

  只要通讀完《紅樓夢(mèng)》,，就可以非常明了地知道,，大觀園絕對(duì)不是理想世界的“烏托邦”。

大觀園里那些女子的生活,，近則離不開(kāi)賈府的掌控,，也離不開(kāi)賈史王薛四大家族的牽絆，遠(yuǎn)則離不開(kāi)當(dāng)時(shí)這個(gè)封建末世社會(huì)的制約,。大觀園里發(fā)生的一切故事,，都與賈史王薛四大家族的榮辱興衰息息相關(guān)，最終大觀園里的所有女子們,，也都逃不出悲慘的命運(yùn),，就像賈史王薛四大家族無(wú)法逃脫由繁盛到?jīng)]落的結(jié)局。

最后人去樓空荒蕪一片的大花園,，沒(méi)有半點(diǎn)美好社會(huì)的影子,，怎么也無(wú)法和理想中的唯美世界“烏托邦”相提并論。

所以,，《紅樓夢(mèng)》中的大觀園,，絕對(duì)不是繼“桃花源”之后的美好世界—— “烏托邦”，它充其量只能算是曹雪芹年少時(shí)在江寧織造府西園中美好生活的一個(gè)印記,，是見(jiàn)證賈史王薛四大家族由繁盛到衰落的一個(gè)特殊載體,，也是曹雪芹對(duì)于過(guò)往簪纓問(wèn)鼎的貴族生活的一種懷念,。

                        【02】

太虛幻境不是大觀園,，它與大觀園有著本質(zhì)的區(qū)別，是不同于大觀園的絕妙存在,，也是曹雪芹傾心打造的,，與“桃花源”不一樣的東方“烏托邦”

表面上太虛幻境和大觀園有著千絲萬(wàn)縷的密切聯(lián)系,，賈寶玉第一次夢(mèng)見(jiàn)它時(shí)，就聽(tīng)到了紅樓十二曲,，看到了金陵十二衩的正副冊(cè),，這些都預(yù)示著大觀園中女子命運(yùn)的結(jié)局,。當(dāng)賈寶玉第二次夢(mèng)見(jiàn)它時(shí),，看到大觀園中林黛玉,、王熙鳳等所有失去生命的女子，都羽化成這里的仙女,，各司其職過(guò)著美好的生活,，況且這里曲徑通幽的亭臺(tái)樓閣、香氣馥郁的異草奇花等園林建筑也和大觀園極其相似,，難怪有人會(huì)說(shuō),，太虛幻境就是大觀園。

其實(shí),，太虛幻境絕對(duì)不是大觀園,，它和大觀園有著本質(zhì)的區(qū)別，是一個(gè)不同于大觀園的絕妙存在,。

太虛幻境遠(yuǎn)離喧囂獨(dú)立存在,，沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫,，也沒(méi)有等級(jí)觀念,；沒(méi)有悲傷、沒(méi)有哀怨,，也沒(méi)有死亡的陰影,。而大觀園卻只是賈府的一部分，大觀園里的每一個(gè)人都是與賈史王薛四大家族息息相關(guān)的一份子,，這里有森嚴(yán)的等級(jí)區(qū)別,、受外界的干擾；有悲歡離合,、癡妄哀怨,；有明爭(zhēng)暗斗，有生老病死,。

這些顯而易見(jiàn)的本質(zhì)區(qū)別,，非常清晰明了地說(shuō)明，太虛幻境確實(shí)不是傳說(shuō)中的大觀園,。

太虛幻境和陶淵明筆下的烏托邦——“桃花源”也不一樣,。“桃花源”，出自東晉田園詩(shī)人陶淵明的《桃花源記》,，陶淵明因無(wú)力改變和不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)虛偽黑暗,、戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)狀,，就虛構(gòu)了一個(gè)捕漁人在打魚(yú)途中見(jiàn)到的一個(gè)與世隔絕的世界,，土地平坦寬廣，房屋排列整齊,，田地肥沃,、道路通達(dá),，男耕女織，尊老愛(ài)幼,，自得其樂(lè),。人們就把這種沒(méi)有統(tǒng)治者，沒(méi)有剝削壓迫,，平等和諧,，自給自足，人人敬老愛(ài)幼,，處處充滿(mǎn)飽暖的理想社會(huì)稱(chēng)為“世外桃源”,，東方的“烏托邦”。

縱觀曹雪芹所描繪的太虛幻境,，畢竟與陶淵明寫(xiě)《桃花源記》晚了1300多年,，在這一千多年的歷史變遷中，社會(huì)發(fā)生了極大的變化,，也有了長(zhǎng)足的發(fā)展,，因此有著很大的不同。

“桃花源”只是滿(mǎn)足自給足其樂(lè)融融的田園生活,，只能說(shuō)是較低層次的比較單一的理想社會(huì),。

而太虛幻境，不僅囊括更高層次的衣食住行：有高大寬敞富麗堂皇的殿宇般的住所,，有山水園林奇花異卉仙境般的美妙環(huán)境,，有“千紅一窟”、“萬(wàn)艷同悲”的佳茗瓊釀,。還有著對(duì)人性,、人生命運(yùn)和生命的思考，人的命運(yùn)可以預(yù)先臆測(cè)和終極掌控,，人的生命也可以無(wú)限延長(zhǎng),，并能羽化成仙長(zhǎng)生不老。更重要的是遠(yuǎn)離塵囂,，不沾半點(diǎn)塵埃,，人人和諧平等其樂(lè)融融。這才是東方的“烏托邦”,。

                         【03】

曹雪芹傾心打造的東方烏托邦——太虛幻境,，與西方的“烏托邦”不一樣，是真正的大同世界,，理想社會(huì)

  西方的烏托邦,，是1516年空想社會(huì)主義的創(chuàng)始人莫爾在他的名著《烏托邦》中具體描繪的。

莫爾認(rèn)為：“私有制是萬(wàn)惡之源，必須消滅它”,，所以虛構(gòu)了一個(gè)航海家,，到一個(gè)奇鄉(xiāng)異國(guó)"烏托邦"的旅行見(jiàn)聞。在那里,，財(cái)產(chǎn)是公有的,，人民是平等的,，每人每天勞動(dòng)六小時(shí),，其余時(shí)間可以從事科學(xué)、藝術(shù),、游戲等活動(dòng),，實(shí)行按需分配的原則，大家穿統(tǒng)一的工作服,，在公共餐廳統(tǒng)一就餐,，公民們沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，每十年調(diào)換一次住房,，官吏由秘密投票方式選舉產(chǎn)生,，職位不得世襲。

莫爾的描述西方“烏托邦”,，表面是人人平等,，其實(shí)還是有等級(jí)觀念的存在的，因?yàn)樗泄倮?，就?huì)有管理,，有管理，或多或少就會(huì)有統(tǒng)治,，有統(tǒng)治,，當(dāng)然就存在等級(jí)觀念，也就無(wú)法做到人人平等和諧的理想社會(huì),。

       曹雪芹傾心打造的東方“烏托邦”——太虛幻境,，相比西方的“烏托邦”，則更美好,、更豐富,、更深邃、更和諧,，更令人神往,，是真正的天下為公，世界大同的理想社會(huì),，也是與西方所不同的,、獨(dú)具特色的東方“烏托邦”。

  總之，太虛幻境不是大觀園,，是曹雪芹傾心打造的大同世界——東方烏托邦,。也許對(duì)于小說(shuō)來(lái)說(shuō)，只有虛構(gòu)才能反映社會(huì)生活的真實(shí)本質(zhì),，太虛幻境既然是“烏托邦”,，那就是曹雪芹對(duì)理想社會(huì)的一個(gè)不完全存在的藝術(shù)構(gòu)建，是曹公對(duì)美好生活的一種向往和愿望,，所以曹公在“太虛幻境"的兩邊擬一副對(duì)聯(lián):假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú),。讓讀者品讀全書(shū)以后，產(chǎn)生仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的啟示和感悟,。