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楊玉環(huán)（公元719年－公元756年）：號太真,唐玄宗寵妃。 楊玉環(huán)姿質豐艷,，善歌舞,，通音律，為唐代宮廷音樂家,、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見,，被后世譽為中國古代四大美女之一,。
楊玉環(huán)先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃,，受令出家后,，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（756年）,，安祿山發(fā)動叛亂,，隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛,，楊玉環(huán)于六月十四日,，在馬嵬驛死于亂軍之中，香消玉殞,。 《梨花頌》是梅派京劇《大唐貴妃》主題曲,，楊乃林作曲，翁思再作詞,，內容直接呼應《大唐貴妃》中唐明皇和楊貴妃的愛情主題,，唱腔設計以京劇二黃調式為主調，加入了梅派唱腔特色,，個人主唱與合唱相輔相成,，委婉又大氣。
楊玉環(huán)得玄宗賜浴,，到長生殿乞巧盟誓,，共誓君妃情篤、永世和諧,。玄宗終日沉湎酒 色,，“從此君王不早朝”（白居易《長恨歌》）。貴妃誕辰,，歡宴驪宮,，翠盤艷舞，贏得君王擂鼓助興,。 可是,，在安史之亂的背景下，這一對美好的姻緣被迫拆散,。為了挽救大唐皇帝的命運,，楊貴妃挺身而出，馬嵬坡上毅然就死,，做了安史之亂的替罪羊,。 后戰(zhàn)亂既平，移師回鑾,，池苑依舊,，物是人非，玄宗晝夜思念,，廣求方士搜尋玉環(huán)魂魄,，果得玉環(huán)于海上仙山與玉環(huán)夢中相會。 楊貴妃的一生如此短暫,，哪怕曾經(jīng)絢爛無比,，到頭來還是難逃厄運。她一生只為三郎 ,，可嘆三郎也是癡情之人,。這天生麗質的人兒，如今留下的是長恨一曲千古迷 長恨一曲千古思...... 楊玉環(huán)像 梅葆玖演唱《梨花頌》
關于楊貴妃的詩歌 馬嵬,，位于今陜西省興平市西13公里處。是唐時長安通往西南官道上的一個驛站,，也是第一個驛站,。這個普普通通的驛站,，毫無特別之處，過去很少有人知道它,。天寶十五年（公元756年）,，隨著震驚朝野的“馬嵬兵變”的發(fā)生和楊貴妃在這里被縊死。馬嵬便逐漸為人所知,，進而聞名遐邇,，聲名遠揚，成了蜚聲中外的勝地,。 一千二百多年來,，不少文人學士、達官顯貴到馬嵬憑吊瞻觀,，寫下了大量吟詠楊貴妃的詩作,。據(jù)《馬嵬志》記載，歷史上曾有人匯編過此類作品,，得詩五百余首,，但沒能流傳下來。這不能不說是一件憾事,。二十世紀八十年代末,，張過，何冰先生編選的《馬嵬坡詩選》（華岳文藝出版社1988年4月第1版）,，收錄有唐,、宗、元,、明,、清以及現(xiàn)當代二百余位詩人的作品四百多首，既可使讀者讀詩思史,，又可作為資料,，供研究參考，具有較高的價值,。 關于楊貴妃的詩歌,，離不開相互關聯(lián)的主題，一是馬嵬的風光和意義,，二是楊貴妃之死及對她的評價,。寫馬嵬和寫楊貴妃是緊密聯(lián)系在一起的。 在中國古代眾多嬪妃中,，楊貴妃是一個奇特而復雜的人物,。說她奇特，主要表現(xiàn)在三個方面：一是憑借自己的天生麗質，在后宮激烈地角逐中爭得了“三千寵愛在一身”專寵地位,，一直到她生命的最后,；二是她在封建最高層的勢力范圍內，由個人的殊榮發(fā)展到了家族的光寵,，并形成了極為顯耀的權勢,；三是她的人生命運離奇多變。說她復雜,，一是指她曾使國人傾倒,，后又傾國人；二是她沒有擅權弄柄,，殺戮朝臣,，顛覆社稷，但卻安榮顯貴,，驕奢淫逸,，放縱家族為非作歹；三是在愛情上,，她是被追求者,，又是被犧牲者，令人羨慕,，又讓人嘆悲,。因此，楊貴妃被縊死馬嵬后,，眾多吟詠的詩作中便出現(xiàn)了迥異的觀點,，甚至針鋒相對的現(xiàn)象。 在眾多詩歌中,，諸多文人學士對“馬嵬兵變”中楊貴妃的死寄予了高度的同情,，為她的死“鳴不平?！蔽覀兛纯聪旅鎺资祝?/span> “馬嵬煙柳正依依,，又見鑾駕幸蜀歸。泉下阿蠻應有語,，這回更休怨楊妃,。”唐詩人羅隱的這首《帝幸蜀》，從中和元年（公元881年）黃巢軍攻克長安,，唐僖宗逃蜀之事,，表達了對楊貴妃之死的態(tài)度。這首詩構思別致,，表現(xiàn)手法奇妙,。而表達之意非常明白，即諷刺批評了那些把安史亂由妄加在楊貴妃身上的觀點。清同治年間詩人趙長齡《馬嵬》一詩：“不信曲江信祿山,，漁陽鼙鼓震秦關,。禍端自是君王啟，傾國何須怨玉環(huán),。意亦如此。這首詩簡潔直淺,，觀點鮮明,。安史亂由，罪責當誰,，讀者不難辨知,。 李益是中唐一位杰出的詩人，他曾先后兩次途經(jīng)馬嵬驛,，懷古抒情,，寫下了三首詩歌，其中一首《過馬嵬》寫道：漢將如云不直言,，寇來翻罪綺羅恩,。托君休洗蓮花血，留記千年妾淚痕,。 其時,，安祿山反跡已露，有識之士早已看出,?？墒菨M朝文武，卻沒有一個須眉男子直言諫上,，改變事態(tài),。兩京淪陷，君臣西逃時,，竟把罪責加在了楊貴妃身上,，顯然是不公正、不合理的,。不由詩人不為楊貴妃鳴冤叫屈,，“留記千年妾淚痕”，深沉之冤,，不平之氣溢于言表,，撲面而至。詩人在另一首《過馬嵬中》又寫道：”金甲銀笙盡已同,，蒼茫羅袖隔風塵,。濃香猶自隨鑾輅，恨魄無由離馬嵬，南內真人悲帳殿,。東溟方士問蓬萊,。唯留坡畔彎環(huán)月，時送殘輝入夜臺,。” 長安收復,，玄宗回京，一切依舊,。唯有楊貴妃尸骨留在了馬嵬坡,。她孤魂無依，遺恨滿腔,。詩人表達的情感,，極易引人共鳴。 晚唐大詩人李商隱詠寫的馬嵬詩可與李益引為同調,。他的詩作鞭辟入里,，揭示本質，把釀成“安史之亂”的責任完全歸到唐玄宗身上,，廓清了許多迷霧,。他的《馬嵬二首》之一云：“冀馬燕犀動地來，自埋紅粉自成灰,。君王若道能傾國,，玉輦何由過馬嵬?”這道詩首句概括了“安史之亂”初起時的情景，第二句從兩面落筆,，持論確當,，先說楊貴妃之死，是玄宗一手導致的,；再言他西逃幸蜀,，丟了皇位，也是咎由自取,。這一切都是自作自受,，最后指明責任全在唐玄宗本人。這首詩語意深邃,，觀點辨證,、洞察實質，是有關楊貴妃詩中一首難得的佳作,。 古來很多人認為楊貴妃是“安史之亂”的罪魁禍首,，罪在不赦。不少詩人也持這種“女人禍國”論,，在這種觀點的詩中,，影響最大的當推杜甫的《北征》詩云：”憶昔狼狽初,，事與古先別。奸臣竟菹醢,，同惡隨蕩析,。不聞夏殷衰，中自誅褒妲,。周漢獲再興,，宣光果明哲?；富戈悓④?，仗鉞奮忠烈。微爾人盡非,，于今國猶活。凄涼大同殿,，寂寞白獸闥,。都人望翠華，佳氣向金闕,。園陵固有神,，掃灑數(shù)不缺?；突吞跇I(yè),，樹立甚宏達。” 杜甫在詩中回顧了當年的兵變和兵變后歷史的發(fā)展,；對“馬嵬兵變”做了簡單評價,，維護唐玄宗之意顯而易見。在他看來,，唐朝鴻運的中衰,，責任不在“明皇”李隆基，而在于楊貴妃及其家族,。顯然,，杜甫是站在封建統(tǒng)治階級的立場上，以儒家思想來立論的,。在此觀念中,，圣明的天子永遠圣明、無由指責,，連唐玄宗的狼狽逃蜀也是“與古先別”,。 與杜甫持類似觀點的還有一些詩人。劉禹錫在他的《馬嵬行》中有“軍中誅戚族,，天子舍妖姬”的詩句,?！薄捌葑濉薄把А睂Ｖ笚顕摇C貴妃,。從用詞的褒貶色彩上就明顯地表現(xiàn)出了作者的思想傾向,。 明代詩人石川席在《馬嵬懷古》一詩中寫道：”玉貌紅顏稱太真，當時寄發(fā)寵恩新,。胡兒向事先忘母,，是使妖姬逼上賓。清代詩人李化楠的《楊貴妃墓》,，表達的也是這樣的觀點,。詩云：”香肌紅顏貌如仙，一曲霓裳絕可憐,。誰使君王西出走當時還賜洗兒錢,。”這兩首詩著眼于楊貴妃的美貌及其荒淫腐化的生活，認為她是“以色禍國”,，把“安史之亂”的禍由推在了楊貴妃身上,。 在吟詠楊貴妃的諸多詩歌中，除了涇渭分明,，截然相反的兩種態(tài)度外,，還有一些詩人站在其他不同的角度闡述了自己的觀點。 清道光七年（公元1827年）,，林則徐路過馬嵬,，作有《題太真墓》（八首），其第一首寫道：”六軍何事駐征驂,，妾為君王死亦甘,。拋得娥眉安將士，人間從此重生男,。”林詩以楊貴妃的語氣,，表達了甘愿犧牲自己保全唐玄宗、乃至整個唐王朝命運的可貴品質,，把楊貴妃的死境界提到了一個新的高度,。同時，尾句又暗含著對自己命運的無奈和對唐玄宗薄情寡義的譴責,。感情沉郁,，引人深思。 清代極負盛名的詩人王士禎《漁陽續(xù)集》中有一首《馬嵬懷古》,，詩云：”何處長生殿里秋,，無情清渭日東流。香魂不及黃幡綽,，猶占驪山土一丘,。” 黃幡綽,，盛唐時長安第一優(yōu)人，梨園樂工,。其滑稽多智,，深得唐玄宗喜愛，死后葬在驪山,。詩作自然流暢,，感情深沉。寫“三千寵愛在一身”的楊貴妃死后草葬荒坡,，尚不及一梨園弟子,，凄悲、衰嘆之情溢于言表,。 明代畫家,，文學家唐寅（唐伯虎）有一首《題太真圖》寫道：”古來花貌說仙娥，自是仙娥薄命多,。一曲霓裳未終曲,，金鈿早委馬嵬坡。” 唐寅的這首詩是對楊貴妃紅顏薄命的哀嘆,。 杜牧《過華清宮絕句三首》之三云：”萬圖笙歌醉太平，倚天樓殿月分明,。云中亂拍祿山舞,，風過重巒下笑聲。”這首詩描繪了唐玄宗楊貴妃在宮中和蓄意叛亂,、造他們反的安祿山狂歡共飲的情景,，極具諷刺意味。是對李,、楊醉生夢死,、不辨忠奸的譏諷和鞭撻。 清代女詩人陳葆貞在她的《楊太真》詩中表達的是另一種觀點:”一死能教國難平,，馬前值得早捎生,。紅顏若向升平老，未必君王不負盟,。”此論自成一家,，先說楊貴妃死得有價值，再從女性的角度對她即使不死,，能否和唐玄宗白頭到老提出質疑,。 如此種種，不一而足,。在眾多吟詠楊貴妃的詩歌作品中,，有兩首詩不能不特別提及,。 第一首是宋代末期隱逸詩人真山民的《楊妃》，詩是這樣寫的：”三郎掩面馬嵬坡,，生死恩深無奈何,。瘞土驛傍何足恨，潼關戰(zhàn)處骨埋多,。”這首詩值得稱道之處在于,，詩人沖破了李楊故事本身，把同情之淚灑向了抵御叛軍,、戰(zhàn)死疆場的將士們,。與所有沉浸于對李楊愛情的頌美、對楊貴妃沉冤的悲惋之類詩相比,，真山民此詩無疑立意要高出許多,。另一首是清末袁枚的《馬嵬》，其第四首云：”莫唱長年長恨歌,，人間亦自有銀河,。石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多,。”和歷代詩人的馬嵬詠懷詩比較,，袁枚這首詩可以說是另辟蹊徑，獨樹一幟,，角度新穎,。詩的前兩句說明楊貴妃之死不必寄予太多的同情，因為“安史之亂”對老百姓造成的苦難,，遠遠超過了李楊悲劇,。后兩句征引杜甫詩作《石壕吏》作比：“安史之亂”造成了多少家庭妻離子散，家破人亡,，和老百姓的痛苦悲傷相比,，唐玄宗因荒淫誤國，導致內憂外患,，引發(fā)悲劇,。和飽受戰(zhàn)亂之苦的老百姓相比，他和楊貴妃的哀惋怨恨是渺小的,，可鄙的,，而且應當受到譴責。詩人代大眾立言,，表達了對廣大群眾的同情,。這個觀點的進步高出了歷代吟詠李楊故事的詩人，實屬難能可貴,，值得稱頌,。 馬克思在《一八四四年經(jīng)濟學——哲學手稿》中說過：“只有憑著從對象上展開人的本質的豐富性,，才可能……產生著對人的主觀感受的豐富性?！彼?，對歷史人物的評論，是一個極其復雜的問題,。不能一葉障目,，不見森林；也不能為感情所驅使,，片面地下一個簡單的結論,。在楊貴妃身上就體現(xiàn)出了這種“豐富性”。一味的指斥她為“禍水”,、“妖姬”,、“罪魁”，痛快倒是痛快,，可終究有失偏頗,，難以令人信服。正如魯迅先生在《花邊文學·女人未必多說謊》所言：“全怪罪于女人,，卻逍遙了真的罪人,。”反之,，一味的對她的死寄于同情,，而忽視了她生活的另一面，也有失客觀,。無論怎么說，她直接或間接地為國家和人民帶來了不少的損失,，這個事實亦是不容置疑的,。公允地說，她不是“罪魁禍首”,，但并不是全無責任,。今天我們評價楊貴妃，不應該僅僅限于發(fā)思古之幽情,，而應當本著實事求是的精神,，還歷史之本來面目，從中有所啟迪,，受到啟發(fā),。 詩歌畢竟只是一種文學樣式，它的功能是有限的,。然而,，通過對歷代吟詠楊貴妃的詩歌的閱讀,，簡析，我們可以看出不同詩人眼里的楊貴妃的不同形象,。這些形象,，對我們比較全面的了解楊貴妃這個歷史人物的幫助是不可抹殺的。 （作者張縣倫中國唐史學會會員中國詩歌學會會員陜西省作家協(xié)會會員興平市作家協(xié)會主席） |
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