①新冠肺炎疫情形勢嚴(yán)峻,，圍繞生態(tài)問題,，翻閱中外經(jīng)典著作，以之觀照現(xiàn)實(shí),，得出一個結(jié)論——生態(tài)危機(jī)是人類面臨的緊迫問題,，關(guān)乎全人類的生存與發(fā)展，公共衛(wèi)生防疫系統(tǒng)的建立和完善，必須上升到國家乃至全球戰(zhàn)略層面,。（開篇由新冠肺炎疫情的嚴(yán)峻形勢,，引出生態(tài)危機(jī)是人類面臨的緊迫問題這一論點(diǎn)。）

②“生態(tài)”一詞是外來語,，源于希臘文,，意謂居所,、棲息地,。生態(tài)不僅指涉人與賴以生存的自然環(huán)境的關(guān)系問題，同時也切入經(jīng)濟(jì)活動和社會結(jié)構(gòu),。

③收斂侵占自然物的欲望是可以達(dá)到的理性認(rèn)識,，先民便有此種睿智，值得今人借鏡,。荀子謂：“天有其時,，地有其財(cái)，人有其治,，夫是之謂能參,。舍其所以參，而愿其所參,，則惑矣,。”荀卿并非以為人可以任意擺布自然,，而是主張人與天地配合,，如果與天地爭職分，就是犯糊涂,。此乃切實(shí)可行之議,。

④《易傳》把天地人并稱“三才”，天人協(xié)調(diào)是理想境界,?！痘茨献印分v：“禹決江疏河以為天下興利，而不能使水西流,；稷辟土墾草,，以為百姓力農(nóng)，然不能使禾冬生,，豈其人事不至哉,？其勢不可也?！北蔽恨r(nóng)學(xué)家賈思勰說：“順天時,，量地利，則用力少而成功多。任情返道,，勞而無獲,。”這種人事不違天地規(guī)律,、順應(yīng)自然使用人力的思想,，乃關(guān)于天人關(guān)系、人地關(guān)系的遠(yuǎn)見,。老子說：“人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。”“道法自然”無論作哪一解釋,，都包含天地人皆以自然為歸依,、為原本之義。自然是宇宙的最高范疇,，是宇宙本身,，此為千古卓絕之論。

⑤人類必須順從自然,，而不可違逆自然,。反對逆天而行，主張?zhí)烊艘惑w,，是中華傳統(tǒng)文化的基本宗旨,。如果把人創(chuàng)造的文化比喻為一株參天大樹，是自然提供了大樹賴以生長的陽光,、雨露和土壤,。對此當(dāng)念茲在茲。（正面論證,。引用古代哲人論述得出人類對待自然的應(yīng)有態(tài)度：人類必須順從自然,，而不可違逆自然。）

⑥然而,，現(xiàn)在的時代往往背離此道,。工業(yè)革命以來，“征服自然”成為主流意識,，物本主義壓過人本主義,，更蔑視自然生機(jī)主義，“人類中心主義”病態(tài)擴(kuò)張,。當(dāng)下邁入后工業(yè)文明的信息化時代,，物本主義的工具理性更趨發(fā)達(dá),，掌握了核裂變、人工智能,、生物工程等尖端技術(shù)的今人,，似乎可以得心應(yīng)手地“改造自然”，但“人類不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利,，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。

⑦如果背棄自然法則,，違背生命倫理,，包括生物工程在內(nèi)的科技創(chuàng)造，必招致自然鐵腕的回敬,。卡普拉在《轉(zhuǎn)折點(diǎn)》中說：“我們第一次被迫面臨著人類和地球上所有生命滅絕這樣一場確確實(shí)實(shí)的威脅,?！边@種威脅,，并非來自毒蛇猛獸、地震火山,，也不是天然病菌,，而可能是自以為超越自然、左右自然的愚妄之人的逆天而行,。這是當(dāng)下人類必須時刻自警的,。（反面論證?！罢鞣匀弧背蔀楫?dāng)今時代的主流意識,，背棄自然法則，違背生命倫理,，包括生物工程在內(nèi)的科技創(chuàng)造,，必招致大自然的瘋狂報(bào)復(fù)。）

⑧我們的生路是存在的,，這便是遵從自然法則,，在社會活動中限抑物本傾向，復(fù)歸人本精神和“道法自然”,。理性的人類應(yīng)當(dāng)深懷敬畏,，敬畏自然，敬畏生命,，效法自然,，善待自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧,，人與人和諧,。視萬物為友朋，引人類為同胞。此即張載《正蒙》又云：“和則可大,，樂則可久,，天地之性，久大而已矣,?！闭\哉斯言。（照應(yīng)題目,，提出希望,。）

2020年02月｜《光明日報(bào)》｜馮天瑜

理性的人類應(yīng)當(dāng)深懷敬畏，敬畏自然,，敬畏生命,，效法自然，善待自然,，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧,，人與人和諧。視萬物為友朋,，引人類為同胞,。

1.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,，內(nèi)容貼切,，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字,。

收斂侵占自然物的欲望是可以達(dá)到的理性認(rèn)識,，先民便有此種睿智，             （1）             ,。荀子謂：“天有其時,，地有其財(cái)，人有其治,，夫是之謂能參,。舍其所以參，而愿其所參,，則惑矣,。”荀卿并非以為人可以任意擺布自然,，             （2）             ,，如果與天地爭職分，             （3）             ,。此乃切實(shí)可行之議,。

2.讀寫一體化訓(xùn)練 （開放性試題）

敬畏自然就是敬畏生命,，敬畏自然就是敬畏我們自己。然而,，現(xiàn)實(shí)生活中不敬畏自然的事例很多,，請結(jié)合日常生活談?wù)勎覀內(nèi)绾尾拍苷嬲龅骄次纷匀弧２簧儆?00字,。

尊重自然,、順應(yīng)自然、保護(hù)自然

“最初,，沒有人在意這場災(zāi)難,，這不過是一場山火、一次旱災(zāi),、一個物種的滅絕,、一座城市的消失，直到這場災(zāi)難和每個人息息相關(guān),?！?/p>

　　——《流浪地球》

2019年電影《流浪地球》火爆銀屏?xí)r，這句話還沒有引起太多人的思考,，轉(zhuǎn)眼間,，它卻以一種意料不到的方式讓人們不得不重新回味。2020年以人類的傷痛開場且無法重啟,。

在新冠肺炎開始向全球蔓延時，我們迎來了第七個世界野生動植物日,。這一天,，我們本該贊頌野生動植物的美麗和多樣性，號召大家了解和保護(hù)野生動植物,，但現(xiàn)在卻讓人感到莫名壓抑,。百億萬年的進(jìn)化，地球始終能夠泰然處之,。在這個過程中,，人類究竟應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起什么樣的角色，并且是否擔(dān)當(dāng)好了自己的角色,。

現(xiàn)代人類學(xué)知識告訴我們,，相比很多物種具有漫長的歷史源流（例如蚊子有1億多年的歷史），人類其實(shí)只有短短五千多萬年的歷史,，而真正的智人則更短,，只有三、四十萬年歷史,。放眼浩瀚星河中,，人類顯得微不足道,。如果人類對自然過度干涉，不斷侵占野生動植物生存空間,，破壞了生態(tài)系統(tǒng)平衡,，最終只能自食苦果。

然而有史以來,，人類社會的發(fā)展從來都是以人類自身為尺度,。到了工業(yè)社會，人類更是對自然表現(xiàn)出徹底而強(qiáng)大的主體性原則,。工業(yè)社會解決了諸如饑寒,、交通等大部分問題，但同時帶來了附加代價,，冰蓋融化,、海平面上升、厄爾尼諾和拉尼娜頻繁登場……在大自然面前,，不管物質(zhì)文明多么發(fā)達(dá),，科技水平多么高級，都不能違背規(guī)律為所欲為,。

此次新冠肺炎病毒是一種動物源性病毒,，無疑給人類敲響了一記振聾發(fā)聵的警鐘。有人說,，這次疫情從某種角度觀照,，就像是動物把人類關(guān)進(jìn)了牢籠。因此,，時至今日,，我們必須重新反思人類在自然生態(tài)環(huán)境中的位置，重新拾起對其他生命的尊重之情,、愛護(hù)之德,。

此次新冠肺炎疫情的爆發(fā)，也再一次揭示了尊重自然,、順應(yīng)自然,、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念的重要性，這一理念體現(xiàn)了更為全面的價值取向和更為深刻的生態(tài)倫理,。我們必須要呵護(hù)自然生態(tài),，保護(hù)野生動植物，才能在此次新冠肺炎疫情結(jié)束后,，更好地重建社會生產(chǎn)生活秩序和人與自然和諧相處關(guān)系,。

此次新冠肺炎疫情給人類切身健康和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來的慘痛代價，也進(jìn)一步說明了大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要性,，是完全符合人民的根本利益和民族發(fā)展的長遠(yuǎn)利益,。雪已融化,，迎春花已開，人間有煙火氣,，世界萬物皆有靈,。期待疫情早日結(jié)束，人們重新融入欣欣向榮的大自然中,。