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【文化賞析】汪填金 | 湖城碎語之九、十

 香落塵外 2020-03-14

本文已授權(quán)本平臺發(fā)布

說“芝山”

——湖城碎語之九

作者:汪填金

版式設(shè)計:靈子

  《中國古今地名大辭典》載:“芝山:在江西鄱陽縣北,,為負郭之勝,。初名土素山,唐刺史薛振于山巔得芝草,,因改今名,?!?/span>

  薛振(623—684),字元超,。約于34歲左右出為饒州刺史,,在鄱6年。42歲時,,因與上官儀“詞翰往來”而獲罪,。上官儀剛直肯諫,因建議高宗廢武則天而罹禍,,與其子上官庭芝同時被處死,,其孫女上官婉兒后為唐中宗李顯妃嬪。薛振53歲赦還,,拜正諫大夫,,晚年遷中書侍郎、中書令,,即高宗朝李治的宰相,。

  楊炯《中書令汾陰公薛振行狀》(《楊盈川集》卷十)記載:薛振“儀表魁杰,鬢眉若畫,,身長七尺四寸,,望之儼然,喜慍不形于色,?!陴堉萘辏匀拭黢S下,。鄱陽北岡上,,忽生芝草一株,郡人以為善政所感,,共起一舍,,號曰芝亭,因立碑頌德,?!?/span>

  靈芝是傳說中的瑞草、仙草,。不知為何,文中的“芝草一株”與后世的“靈芝三莖”說法不一,。

  自初唐至今1300多年以來,,雖然有范仲淹題詩芝山寺,以及南宋王十朋,、陳允平,,明代李夢陽等的芝山詩,,均不失為鄱陽詩歌史上的名作,但我最感興趣的還是北宋稍晚于范仲淹到鄱陽,,在寫詩方面初露鋒芒的劉季孫,。

  宋代葉夢得《石林詩話》載:

  劉季孫初以左班殿直監(jiān)饒州酒,王荊公為江東提刑,,巡歷至饒,,按酒務(wù)。始至廳事,,見屏間有小詩曰:

  呢喃燕子語梁間,,

  底事來驚夢里閑?

  說與旁人渾不解,,

  扙藜攜酒看芝山,。

  大稱賞之。問專知官誰所作,,以季孫言,。即召與之語,嘉嘆,,升車而去,,不復(fù)問務(wù)事。既至傳舍,,適郡學(xué)生持狀立庭下,,請差官攝州學(xué)事,公判監(jiān)酒殿直,,一郡大驚,,遂知名云。

  擔(dān)任“左班殿直”的劉季孫不過是個正科級干部,。嘉祐三年(1058),,相當(dāng)于省級最高司法監(jiān)察人員的“江東提刑”王安石看了劉季孫的詩以后,“即召與之語,,嘉嘆,,升車而去,不復(fù)問務(wù)事”,,這幾句特別精彩,,栩栩如生。剛好屬下要求指派人員“攝州學(xué)事”,,王安石當(dāng)即決定由劉季孫“攝”(代理)饒州教育行政長官一職,,那可是個正縣級的職位,所以“一郡大驚”。

  我曾經(jīng)斷言:劉彥昺的《鄱城歸舟》可列為歷代鄱陽詩歌之首,,因為:一,、在一份《歷代文學(xué)作品目錄》中,收入鄱陽籍作者洪邁,、姜夔,、劉昺三人的作品;二,、《鄱城歸舟》是涉鄱題材的唯一單篇作品,。三、《鄱城歸舟》為漢語留下了一個成語“弓影浮杯”,。

  深入研究芝山以后,,發(fā)現(xiàn)劉季孫的七絕《題屏》才是真正對鄱陽影響大的。這件事除了《石林詩話》外,,宋《古今詩話》,、《清波雜志》、《詩話總龜》,,明《徐氏筆精》,、《堯山堂外紀》,清《宋詩紀事》都有記載,,可見在當(dāng)時和后世都造成了巨大的影響,。曾擔(dān)任過信州知州的謝枋得將這首詩編入《千家詩》后,更是因成為了歷代啟蒙讀物而家喻戶曉,。

  劉季孫(1033—1092),,字景文,祥符(今河南省開封市)人,,為宋代名將之后,。宋神宗時曾做過地方官。哲宗時以左藏庫副使為兩浙兵馬都監(jiān),,駐杭州,。當(dāng)時,謫為杭州知州的蘇軾非常器重劉季孫,,并舉薦他,,使他升知隰(xí,習(xí))州(今山西隰縣),。特別是元祐五年(1090),,蘇軾還給他寫了著名的《贈劉景文》:“荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝,。一年好景君須記,,正是橙黃桔綠時。” 仕至文思副使,。元祐七年(1092)卒,年六十,。劉季孫為官清廉,,死后家無余財,僅有書三萬軸,、畫數(shù)百幅而已,。

  在我看來,劉季孫的《題屏》有兩個妙處,,一是“閑情”,,二是“禪意”。呢喃:燕鳴聲,。底:何,、什么。渾不解:完全不明白,。前兩句很有情趣,,梁上燕子的鳴叫聲,也不知為了什么事,,吵醒了夢中的閑人,。第三句頗有禪意,它讓我想到“時人不解余心樂”,,想到“流水今日,,明月前身”,想到“舍筏登岸,,禪家以為悟境,,詩家以為化境,詩禪一致,,等無差別,。”

  “說與旁人渾不解”是全詩的精華,,最為動人的妙句,,所以也成了燈謎的謎材。它的謎底豐富多彩,,可以猜宋代名醫(yī)“陳自明”(陳述后才明白),;可以打現(xiàn)代散文家之一“朱自清”;可以射魯迅先生作品篇目“我才知道”,;還可以是成語“自知之明”,,電視劇名《還我清白》(還是我自己清楚)。

  “杖藜攜酒”是一件很雅致的事,杖藜:《釋文》:“以藜為杖也,?!?如“倒酒既盡,杖藜行歌”,、“杖藜徐步,、攜酒東籬”等。劉昺《古趣軒記》:“鄱城之東湖,,澄數(shù)頃煙波,,釣艇往來搖宕,有沙鳥芰荷之景,,而芝山直其北,,嵐光云影,幽林空翠,,有杖藜攜酒之勝,。”《明清民歌時調(diào)集》中有根據(jù)《千家詩》改寫的山歌,,脫化于《題屏》的《杖藜攜酒》:“來遲去慢姐心煩,,等待郎來就挾介個酸,低頭有謝罪,,望娘始寬,,(只為)鄉(xiāng)親拉去,游山路長,,(姐道,、郎呀、)你后生家掉子花撲撲正經(jīng)弗去干,,到跟子個杖藜攜酒看芝山,。”也是只抓住了詩的最后一句,。

  我覺得,,最能讓到過鄱陽的人引起共鳴的還是“看芝山”三字。芝山既不是“橫看成嶺側(cè)成峰”,,也不能“一覽眾山小”,。它只是一個農(nóng)業(yè)州府所在地的很不高的山,不須攀,,不須爬,,不費很大的勁就可走一走、看一看的,。至于怎么看,,那就是各人的眼光的事了,。

  王十朋《送莫志歸鄱陽》:“打碑過薦福,攜酒看芝山,?!?在他看來,薦福拓碑,,芝山看景,,是在鄱陽最應(yīng)該做的兩件事。艾性夫《余干問舟》:“丁寧說與梢人去,,若過芝山且系船?!敝ド绞撬哪恐械哪繕?biāo),,我懷疑他走的航線和我們今天在經(jīng)饒河到東門口泊船不是一回事,很有可能就是從土湖,、韭菜湖過來,。陳允平《渡江云·壽蔡泉使》:“鶯晝長、一尊芳酒,,容與看芝山,。”“泉使”也許是鑄錢使,。容與:就是從容,,就是安閑自得。

  歸鴉澹澹夕陽閑,,

  窅窕樓臺紫翠間,。

  說向城中應(yīng)不信,

  隔湖最好看芝山,。

  窅窕(yǎo tiǎo遙條):幽深,。黎廷瑞這首《飲百花洲(之四)》,無論是韻腳還是句式,,甚至“看芝山”這一主客觀審美方式,,都與劉季孫的《題屏》相似,但黎廷瑞為我們營造了別樣的意境,,找到了獨特的視角,。我多次游覽東湖公園,實在是沒有想到“隔湖最好看芝山”,。

  因分類編選唐宋兩代律詩《贏奎律髓》而較有影響的宋末元初徽州歙縣人方回,,在《送汪復(fù)心饒州教》詩的末句提出了不同的觀點:“不應(yīng)但攜酒,日日看芝山”,。

  當(dāng)然,,芝山的“看”還有其他不同的角度,。

  把視野打開,芝山可以與鄱陽湖放在同一個坐標(biāo)系上,?!绊偈L(fēng)霜歷幾春,遺文千載見精神,。芝山蠡水今猶昔,,三百年來無此人?!边@是稱贊明晚期較有影響的學(xué)者,、詩人、古文家,,從兩浙運使任上退職后在縣城西門家居三十余年的史桂芳的詩句,,我不知道作者是誰,也不知道評價是否精當(dāng),,但“芝山蠡水”的提出,,我就覺得很大氣。往稍近處看,,芝山也可以用饒河作參照,,有“芝山鄱水”一說。元代袁易的詩《送湯師言番江書院山長》有句:“芝山擁郭蒼龍臥,,番水粘云白雁低”,。再把目光收回芝山,人們還可以將“芝山”和“止水”相提并論,,止水因為見證了江萬里的悲壯而古今聞名,,有一副對聯(lián)稱:“氣還止水波瀾定,血染芝山土地香”,。

  此外,,《中華佛典寶庫》中收有《無文和尚初住饒州薦福禪寺語錄》,我看到了這樣的句子:“上堂,。登芝山,。望五老。云靜日月正,。眼高天地小,。”又:“我若拈東湖向芝山頂上,。拈芝山向藕絲孔中,。諸人又作么生會。會不會,。趙璧隋珠,。泥團土塊,。”詩中的禪意,,常人約略能體味一些,;而禪中的精義,卻不是局外人能領(lǐng)悟的,。光一個“拈”字,,我即使翻破了《辭海》也還是不得要領(lǐng),。

  清初顧祖禹《讀史方輿紀要》:“芝山:府城北一里,,形若負扆,為近郭之勝,。本名土素山,。唐龍朔初,山巔產(chǎn)芝,,因名??e名芝城以此,。”負扆(yǐ,,倚):背靠屏風(fēng),。《說文解字·戶部》:“戶牖(yǒu,,有)之間謂之扆,。”《撼龍經(jīng)·左輔星第八》:“后山屏障如負扆”,。把芝山看成“負扆”,,也算是另一種“看法”。

  說“芝山寺”

——湖城碎語之十

 

  芝山寺始建于唐初,,每年農(nóng)歷七月三十地藏菩薩圣誕日為廟會,,后因山火燒毀。宋初重建,,此后多有修葺(qì,,氣)。清代咸豐三年(1853)遭兵燹(xiǎn,,顯),,至民國二十七年(1938)重建。解放后,,芝山寺佛像被毀,,1956年改為芝山公園,,1992年重修,現(xiàn)存佛寺僅有三楹,,為清代建筑,,風(fēng)格古樸。

  《上海佛教》2005年第6期刊載范矛彧(yù,,域)的文章《范仲淹與佛教》,,文中稱:景祐三年(1036年)范公因上《百官圖》得罪權(quán)相呂夷簡,落了個朋黨罪名,,黜貶饒州任地方官,。范仲淹到了地方上除了興教辦學(xué),“一章奏免鳥銜茶,,惠及饒民幾萬家”等德政外,,有一件范公與佛頗得緣分的記事:范公守鄱陽,欲請芝山寺僧人誦《金剛經(jīng)》為其亡母超度,,是夜夢見母親對他說:“得古佛經(jīng)半卷,,已超升矣?!钡诙旆吨傺腿肷?,有位剛到的高僧叫古塔主,范仲淹見之,,“果如夢中語”,。范仲淹對為亡母超度的相互應(yīng)驗很高興,,盛贊古塔主“道行無玷,,孤風(fēng)絕攀”,。當(dāng)時薦福寺恰好缺一個主持,范仲淹邀請這位高僧古塔主前往擔(dān)任,。范仲淹的母親生前長齋禮佛恭敬得很,,范仲淹說他母親“夜扣星象,食斷暈茹,,逾二十載,,至于其終”。仲淹當(dāng)時還作了一首《芝山寺》詩,,其中有句“得食鴉相聚,,聞經(jīng)虎夜回”,說佛法之廣大,,連禽虎之類聽了佛經(jīng)也被感化,。……作為一個貶謫之人,,范仲淹到了這種佛境仙地,,把世間一切榮辱爭斗拋在了腦后,,并向往“只應(yīng)虛靜處,所得自蘭芬”,,《升上人碧云軒》詩,,碧云軒即在仲淹為其亡母超度的芝山寺內(nèi)。

  這一資料涉及芝山兩座著名的建筑,,一是芝山寺,,一是碧云軒。關(guān)于芝山寺,,我覺得有三首宋詩值得一提,。

  范仲淹《芝山寺》:

  樓殿冠崔嵬,靈芝安在哉,。

  云飛過江去,,花落入城來。

  得食鴉朝聚,,聞經(jīng)虎夜回,。

  偶臨西閣望,五老夕陽開,。

  王十朋《游芝山寺》:

  出郭上崔嵬,,山川亦壯哉!

  三芝誰采去,,五老欲飛來。

  懷古情無盡,,思鄉(xiāng)首屢回,。

  論文一尊酒,天色為吾開,。

  陳允平《芝山》:

  春風(fēng)幾樹石楠開,,誰采靈芝去不回。

  彭蠡水分雙港落,,匡廬云度五峰來,。

  鐘沉古寺僧初定,月墮長松鳥自哀,。

  堪嘆昔人攜酒地,,斷碑無主臥蒼苔。

  三首芝山詩有三個相同之處,,一是都用“平水韻”的“上平聲·十灰”韻,;二是都無可回避地寫到了靈芝;三是都提到了“五老”(或“五峰”),,這一點我覺得有點“酸”,。芝山景色還沒有足夠的誘人,,只好“借景”,對廬山的五老峰翹首以盼,,還正經(jīng)八百的建了五老亭,。我沒在芝山看見過五老峰,現(xiàn)在的空氣清晰度無法和古代相比,。估計即使古人能看到,,也不過是“山色有無中”。范仲淹《芝山寺》中的“聞經(jīng)虎夜回”我一直沒弄清楚是什么意思,,是芝山有虎嗎,?“聞經(jīng)”就能使“虎夜回”嗎?“經(jīng)”為何能制約虎呢,?看了《范仲淹與佛教》一文才知,,那只不過是詩人的想象與夸張。王十朋在鄱陽多次提到“思鄉(xiāng)”和“退隱”,,他在《郡圃栽花》中寫道:“來歲游人應(yīng)話我,,雁山深處老桑麻”。他是雁蕩山人,。浙江寧波人陳允平是因何到鄱陽,、何時到鄱陽,我沒找到任何書證,,但他的《芝山》詩留下了一個重要信息:“雙港”,。沒想到“雙港”得名有那么早!“昔人攜酒地”也對劉季孫“杖藜攜酒”的回應(yīng),。

  此外同治《鄱陽縣志》還收有胡漸逵《登芝山次范文正公韻》,、詹良獻《芝山寺》、周國瑛《碧云軒》等詩,。

  洪邁《容齋四筆》“一百五日”一條,,內(nèi)容涉及芝山寺:今人謂寒食為一百五者,以其自冬至之后至清明,,歷節(jié)氣六,,凡為一百七日,而先兩日為寒食故云,,他節(jié)皆不然也,。杜老有鄜州《一百五日夜對月》一篇,江西宗派詩云“一百五日足風(fēng)雨,,三十六峰勞夢魂”,,“一百五日寒食雨,二十四番花信風(fēng)”之類是也。吾州城北芝山寺,,為禁煙游賞之地,,寺僧欲建華嚴閣,請予作《勸緣疏》,,其末一聯(lián)云:“大善知識五十三,,永壯人天之仰;寒食清明一百六,,鼎來道俗之觀,。”或問一百六所出,,應(yīng)之曰:“元微之《連昌宮詞》:‘初過寒食一百六,,店舍無煙宮樹綠?!笔且杂弥?。

  洪邁的這副對聯(lián)“大善知識五十三,永壯人天之仰,;寒食清明一百六,,鼎來道俗之觀”真是太好了,這么好的文化資源居然沒有利用,!

  

       善知識:聞名為“知”,,見形為“識”:即善友、好伴侶之意,。佛教語泛指高僧,。“五十三”:佛典《華嚴經(jīng)·入法界品》傳說,,善財童子受文殊菩薩指點,,參訪五十三位善知識,聽受佛法,,終成正果。也稱“五十三參”,。清龔自珍《能令公少年行》:“吉羊解脫文殊童,,著我五十三參中?!薄耙话倭保汉橙盏膭e稱,。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》:“﹝寒食﹞據(jù)歷合在清明前二日,亦有去冬至一百六日者,?!彼蚊穲虺肌逗褪辉掳巳掌匀双I小桃花》詩之二:“前占寒食一百六,算到其時未合開?!?nbsp;

  據(jù)《范文正公遺事錄》載,,芝山寺海會堂后有“碧云軒”。范仲淹守饒時,,有升上人居碧云軒,,范仲淹每到芝山寺,必入碧云軒,。碧云軒屢遭廢興,。清乾隆十二年(1747),參政李根云主持重修,,后又圮坍(pǐtān,,痞癱)。嘉慶十二年(1807)鄱陽縣令王泉之重修,,道光至同治年間毀壞,。

  范仲淹《升上人碧云軒》詩云:“愛此詩家好,幽軒絕世紛,。澄宵半床月,,淡曉數(shù)峰云。遠意經(jīng)年就,,微吟并舍聞,。只應(yīng)虛靜處,所得自蘭芬,?!蓖跏笥小兜蔷_霞亭用<碧云軒>韻》:“郡亭臨大澤,霞障截塵紛,。有色只因日,,無心原是云。滄浪隨郭轉(zhuǎn),,欸乃隔江聞,。文正已仙去,佳名千載芬,?!蓖醵€《登綺霞亭》:“危亭臨霽景,金碧迥紛紛,。天映中原氣,,山橫萬古云。夕陽寒未斂,,孤鶩遠猶聞,。俯仰懷前哲,清樽為苾(bì,必)芬,?!?/span>

作者簡介

汪填金,男,,漢族,,1962年4月生,江西鄱陽人,。警察職業(yè),。江西省散文學(xué)會會員,江西省作家協(xié)會會員,,現(xiàn)任鄱陽縣作協(xié)常務(wù)副主席,。出版文集《家在吳山楚水間》。

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