谷口探始——人皇從那里走出

     “三皇”的說法在司馬貞之前已出現(xiàn)在《史記·秦始皇本紀(jì)》中,。司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》記載李斯等人建議秦始皇稱“皇帝”，認(rèn)為泰皇最貴： “古有天皇,，有地皇,，有泰皇，泰皇最貴,。”

關(guān)于天皇氏的名諱,，羅泌《路史·前紀(jì)二·天皇紀(jì)》：“粵有天皇，是曰天靈,，望獲強(qiáng)尊,?！边€有皇甫謐《帝王世紀(jì)》,，也對(duì)此有描述：“天地開辟，有天皇氏,、地皇氏,、人皇氏?！?/span>

唐朝的司馬貞補(bǔ)寫了《史記·三皇本紀(jì)》,。在此書中不僅論述了三皇，同時(shí)也涉及到了五氏的部分內(nèi)容,。司馬貞《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》：“三皇謂天皇,、地皇、人皇為三皇,。既是開辟之初,，君臣之始”。

司馬貞的《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》記載：“天地初立,，有天皇氏,，十二頭。澹泊無所施為,，而俗自化,。木德王。歲起攝提,。兄弟十二人,。立各一萬八千歲。地皇十一頭,?；鸬峦酢Ｐ帐蝗?。興于熊耳,、龍門等山,。亦各萬八千歲。人皇九頭,。乘云車,、駕六羽，出谷口,。兄弟九人,，分掌九州。各立城邑,，凡一百五十世,。合四萬五千六百年。自人皇已后有五龍氏,，燧人氏,，大庭氏，栢皇氏,，中央氏,，卷須氏，栗陸氏,，驪連氏,，赫胥氏，尊盧氏,，渾沌氏,，昊英氏，有巢氏,，朱襄氏,，葛天氏，陰康氏,，無懷氏,，斯蓋三皇已來有天下者之號(hào)，但載籍不紀(jì),，莫知姓,、王年代、所都之處,。”

人皇氏歷史記載：

《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》曰：“人皇九頭,。乘云車、駕六羽,，出谷口,。兄弟九人，分掌九州,。各立城邑,，凡一百五十世,。合四萬五千六百年?！?/span>

《春秋命歷序》曰：“人皇氏九頭,，駕六羽，乘云車,，出谷口,，分九州?！?/span>(宋均注曰：九頭,，兄弟九人)

項(xiàng)峻《始學(xué)篇》曰：“人皇九頭，兄弟各三分,，人各百歲,。依山川土地之勢裁度為九州，各居其一,，乃因是而區(qū)別,。”

《遁甲開山圖》曰：“人皇出于刑馬山,、提地之國”。(榮氏注曰：人皇兄弟九人,，生於刑馬山,，身有九也)

《三五歷紀(jì)》曰：“有神圣人九頭，號(hào)人皇,。(馬摠云：一百六十五代,，合四萬五千六百年。)天皇,、地皇,、人皇為太古?！?/span>

《路史》卷二曰：“地皇氏逸,，于有人皇。九男相像,，其身九章,，胡洮龍軀，驤首達(dá)腋,。出刑馬山提,、地之國。相厥山川,，形成勢集,，裁為九州,，謂之九囿。別局一方,，因是區(qū)理,，是以后世謂居方氏?！?/span>

《十紀(jì)史》曰：“地皇君后共有十紀(jì),。其一曰：九頭紀(jì)。是曰：泰皇氏,，亦曰：人皇氏,，姓愷，名胡洮,，字文生,。人面龍身，生于刑馬提地之國,。兄弟九人,，駕六羽，乘云車,，出谷口,，依山川土地之勢，裁度為九州,，而各居其一方,，亦曰：居方氏。兄弟合四萬五千六百年,?！?/span>

由此可知：中華文明自古就有三皇五帝之說。三皇是天皇,、地皇,、人皇，三個(gè)稱號(hào)的總稱,，一般指伏羲,、神農(nóng)和黃帝，但其實(shí)三皇的稱號(hào)并不是他們獨(dú)創(chuàng)的,。實(shí)際上三皇的稱號(hào)由來已久,，伏羲等人只是繼承了遠(yuǎn)古三皇的稱號(hào)而已。而最早的天皇時(shí)代距今已有大約三百多萬年,，最晚的泰皇（也就是人皇）距今也有大約三十萬年,。

《三皇本紀(jì)》：“天地初立，有天皇氏，木德王,，歲起攝提,；地皇，火德王,，興于熊耳,、龍門等山；人皇,，乘云車,，駕六羽，出谷口,，兄弟九人,，分長九州，各立城邑,。

人類開辟起源于關(guān)中谷口,。《春秋》稱：自開辟至魯哀公十二年西狩獲麟凡三百二十七萬六千歲，分為十紀(jì),。一曰九頭紀(jì),，二曰五龍紀(jì)，三曰攝提紀(jì),，四曰合雄紀(jì),，五曰連通紀(jì)，六曰叔命紀(jì),，七曰修飛紀(jì),，八曰因提紀(jì)，九曰禪通紀(jì),，十曰流訖紀(jì)。十紀(jì)開辟肇自人皇九頭紀(jì),。

“出谷口”的這個(gè)“谷口”,，位于涇陽縣城西北25公里，是九嵕山與北仲山交匯處,，稱為張家山,。張家山挺拔、俊秀,、群峰起伏,、奇巖林立，怪石崢嶸,，鐘靈獨(dú)秀,。涇河由此出谷。

谷口下有秦鄭國渠、漢代白公渠,、唐代三白渠,、宋代豐利渠、元代王御史渠,、明代廣惠渠,、通濟(jì)渠、清代龍洞渠以至民國李儀祉先生修建的涇惠渠,。在近十平方公里的三角形地帶里密布著從戰(zhàn)國至今二千二百多年的古渠口遺址四十多處,。

據(jù)谷口考證，六千年前我們的先祖就在這里繁衍生息,，并創(chuàng)造了燦爛的古代文化,，遺留下大量的遺跡、遺物,。這里的古人類部落遺址屬仰韶文化,、廟底溝類型，遺址面積達(dá)十平方公里,。

谷口縣,，古地名，又名瓠口,，西漢以秦谷口邑置,，故治在今今涇陽縣口鎮(zhèn)附近。因位于九嵕山東,、仲山西,，當(dāng)涇水出山之處，故謂之谷口,。秦時(shí)于此置云陽縣,，《戰(zhàn)國策·秦策三》：“范雎曰：‘大王之國，北有甘泉,、谷口,。’”鮑彪：“在云陽。”

西漢于此置谷口縣,。王莽新朝始建國元年改為谷喙縣,，屬列位大夫。更始帝元年（公元23）復(fù)名谷口縣,。東漢初廢,。

谷口,古時(shí)相傳為黃帝升仙的地方。也稱寒門,?！?/span>漢書·郊祀志上》：“其后黃帝接萬靈明庭。明庭者，甘泉也,。所謂寒門者,，谷口也。”顏師古注引曰：“黃帝升仙之處也,。”又注：“谷口,，仲山之谷口也……以仲山之北寒涼，故謂此谷為寒門也,。”(仲山坐落陜西省咸陽市淳化縣和涇陽縣交界, 傳說是夜行人的護(hù)符之地).

西漢末年,，高士鄭樸(字子真)曾隱居于此。漢揚(yáng)雄《法言·問神》：“谷口鄭子真,，不屈其志,，而耕乎巖石之下，名震於京師,。”

唐李白《贈(zèng)韋秘書子春》詩：“谷口鄭子真,，躬耕在巖石。”王琦注引《雍錄》：“谷口在云陽縣西四十里,，鄭子真隱於此,。”后借指隱者所居之處。

元 楊?yuàn)J《得邳大用書復(fù)寄》詩：“谷口知何似,，他年愿卜隣,。”

清 錢謙益 《高郵道中簡顧所建》詩：“負(fù)耒我今歸谷口，驚弓君莫問壺頭,。”

谷口上有篩珠洞,、鄭子真隱居處等奇觀。從山巖中通出一泉急湍而下,，泉水如過篩珍珠,，盤旋而下，篩珠洞即由此得名,。篩珠洞泉水絲塵不染,，粒沙可數(shù)，石壁之上,，蘚苔密布，四季翠青,、水聚崖下,、匯而成池。篩珠洞泉水含40多種微量元素,；經(jīng)測定為富鍶型天然礦泉水,，洗則潤膚明目，飲則提神爽氣；煎茶,，則茶為上品,，釀酒為佳釀。人謂此水為健身強(qiáng)心,，延年益壽之"仙露",。每當(dāng)夕陽臨山之際，透過渺渺水霧,，陽光反射成五光十色的縷縷霞霧,，如輕紗飄拂，像炊煙蕩逸,，游移在谷川村間,，活脫脫一幅朦朧的寫意畫。在這幅畫面中,，水上木舟從夕陽里歸來,，暮歸的牧童在牛背上吹著兩三聲青笛，更增添了田園詩意,。明代趙虞佐有《谷口晚煙》一詩單贊：

云來谷口鋪如琦,，

煙裊青林絢若霞。

隔垅一聲牛背笛,，

行人錯(cuò)認(rèn)子真家,。

2020/3/9于西京