悼國(guó)樂大師彭修文 

    一個(gè)人,，將生命的最后一搏，投擲在自己終生耕耘的土地里,。他的死,，是幸或不幸？,！

    1996年12月28日凌晨,，在北京城西,，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代民族管弦樂隊(duì)的開拓者、著名作曲家,、指揮家彭修文先生,，永遠(yuǎn)垂下了他那撥動(dòng)過無(wú)數(shù)人心弦的雙手。

    僅在一周之前,，這雙手剛剛寫完香港節(jié)日序曲的總譜,。51頁(yè)的總譜呵，從8月酷暑到歲末隆冬,，面對(duì)醫(yī)生絕對(duì)禁止工作的再三警告和家人的勸阻,、擔(dān)憂，他,，寫得很艱難,。也許他真的知道屬于自己的時(shí)日已經(jīng)不多，在總譜的扉頁(yè)上,，他自詡“總算了卻了一樁大心事”,。

    完稿的當(dāng)夜，那雙因腹水而腫脹的腿已是行走困難,，但他抑制不住的內(nèi)心快樂和輕松,，感染了前來探訪的友人。他說,，人要有人格,，國(guó)要有國(guó)格。對(duì)香港結(jié)束百年屈辱,，回歸祖國(guó)的重大題材,，他的內(nèi)心早就沖動(dòng)著創(chuàng)作的欲望。盡管不同的藝術(shù)家可以用不同的形式去表現(xiàn),，但他卻認(rèn)定了自己的方式,，正象他這一生是為了民族樂隊(duì)的存在而存在，他要用這民族的音調(diào),、民族的音樂形式去酣暢淋漓地歡慶香港的回歸,。沒有人能阻攔他，連死神也要退步,！

    這部節(jié)日序曲命題為《揭天鼓吹》,。就象他曾經(jīng)創(chuàng)作過的400多部作品，無(wú)一不浸潤(rùn)著民間音樂的濃郁氣息,，在這部作品中,，他又將潮州大鑼鼓和廣東音樂的素材，融入了對(duì)新技法的探索中,。這本來或許是一個(gè)新的開始,。就在那天夜里,，他不住地想象著作品的音響效果，并從歐洲古典音樂與德奧文化的關(guān)系,，談到京劇與北京的文化氛圍，談到民族管弦樂必須立足于民間音樂的根底……這番話,，如果是他對(duì)晚輩最后的教誨,，那么這份最后的總譜卻再也不能由他親自執(zhí)棒，化作揭天動(dòng)地的聲音,，去表達(dá)他在總譜中寫下的,，“愿祖國(guó)繁榮昌盛，吉祥之光普照大地”的深切祝福,！

    彌留之際,，他反復(fù)要求架起自己的雙手，就象下意識(shí)里默默地為總譜排練……

    雪花有情,，在這辭歲的時(shí)刻洗落鉛華,，片片清涼、圣潔的哀思凝結(jié)了逝者六十六年的風(fēng)雨人生,。

    彭修文1931年生于長(zhǎng)江邊上的漢口,，童年時(shí)期飽嘗的家國(guó)淪喪，在他心中塑就了一種對(duì)國(guó)家,、對(duì)民族的熱切期望和責(zé)任感,。也許是書香世家的淵源，使他也象許多中國(guó)傳統(tǒng)文人那樣,，以自己的生命去與時(shí)代和歷史作相互的滲透,。如何將傳統(tǒng)的輝煌推進(jìn)到未來，以再造中華的光輝,？他選擇了民族管弦樂這一形式,，作為自己建設(shè)中國(guó)新文化的努力。幾十年來,，從《瑤族舞曲》《彩云追月》《月兒高》《花好月圓》《豐收鑼鼓》《亂云飛》到《二泉映月》,、音詩(shī)《流水操》、交響曲《金陵》以及《月光》《圖畫展覽會(huì)》等外國(guó)樂曲的移植,。他以移植,、改編創(chuàng)作等手法，幾乎遍嘗了合奏,、組曲,、協(xié)奏曲、交響詩(shī),、交響樂等音樂體裁以及各類樂隊(duì)的組合形式,。這個(gè)努力已經(jīng)成為他生命的全部意義,。正因?yàn)槿绱耍谒纳砩?，從來沒有那種為藝術(shù)而藝術(shù)的自命清高,，甚或超脫塵世的高蹈幽微。正如他從不諱言自己是個(gè)標(biāo)題作曲家,，他的數(shù)百部作品,，每一部都有題記，那是他以音聲謳歌人民,、祖國(guó),、時(shí)代和歷史的斑斑心跡。

    對(duì)現(xiàn)代民族管弦樂隊(duì)的探索而言,，無(wú)疑拉開了與傳統(tǒng)民間樂種的距離,。而每一個(gè)參與這一事業(yè)的人，都想證明自己發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),，將傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的根本目的,。然而，唯其是探索,，就難免于歧義和教訓(xùn),。何況重建民族光榮的理想，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了任何個(gè)人所力圖擔(dān)負(fù)的責(zé)任,，這又往往是一個(gè)英雄的悲壯,。但彭修文的執(zhí)著，卻使他在嘗試中獲取了豐厚的經(jīng)驗(yàn),，以至于在這個(gè)領(lǐng)域里,，沒有人能超出他對(duì)樂隊(duì)的熟悉和感覺。

    誠(chéng)然,，究其一生的作品,，相當(dāng)大的部分是對(duì)民間樂曲或前人創(chuàng)作的改編。倘以此來貶低他的創(chuàng)作才華,，那是淺薄,。彭修文的改編，自有他的深意,。每一次改編,，都是他潛心向民間、向傳統(tǒng),、向大師們學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),；每一次改編，都成為他對(duì)自己功力的檢驗(yàn)；更重要的是,，每一次改編他都投入了全部的精力,，將傳統(tǒng)賦予時(shí)代的新意。他源自傳統(tǒng),，他要將傳統(tǒng)的經(jīng)典廣被新的歷史空間,。因此，他的“述而不作”,，實(shí)踐著一種使命感,，并化成了藝術(shù)創(chuàng)作中的人民性。

    彭修文時(shí)時(shí)意識(shí)到音樂與聽眾的關(guān)系,，為此，他將旋律的寫作擺在創(chuàng)作的首位,，甚至于以人們將他的旋律認(rèn)同為民間為慰,。他沒有受過音樂學(xué)院的科班訓(xùn)練，他的課堂在民間,。在他的倡導(dǎo)下,，中國(guó)廣播民樂團(tuán)多次深入民間，舟山鑼鼓,、西北二人臺(tái),、冀中笙管樂、廣西文場(chǎng)……民族樂隊(duì)只有遨游在民間音樂的海洋中,，才能獲得新的自由,。也正是由于民間音樂的滋養(yǎng)，才使他在指揮和演繹每一部作品中,，對(duì)樂隊(duì)配置和演奏法有著獨(dú)到的要求和見地,。他是個(gè)戲迷，在他看來,，對(duì)中國(guó)的音樂家而言,，戲曲是一座繞不過去的山。他為程硯秋而共鳴,，《文姬歸漢》《荒山淚》《鎖麟囊》,，是民族情懷的激蕩,？亦或心靈深處的悲劇意識(shí),？他已將此寫入了將要?jiǎng)?chuàng)作的清唱?jiǎng)∧恐小胱鲆龅氖绿嗔耍∷麩o(wú)暇顧及人言世事,，他只想抓緊時(shí)間實(shí)干,、實(shí)干,、再實(shí)干！而時(shí)間卻又如此吝嗇！

    東流去的畢竟是大江,。

    這個(gè)來自江岸的大漢,，畢竟持著銅琶鐵板唱盡了他的使命！

    畢竟他已經(jīng)用自己的生命,，在中國(guó)二十世紀(jì)的音樂史上,，燙上了民族樂隊(duì)的烙印,！

    就在他去世之前的數(shù)十小時(shí),，香港中樂團(tuán)剛剛宣布了他將就任該團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)的消息。這個(gè)香港回歸祖國(guó)的首任中樂團(tuán)總監(jiān),，他是永遠(yuǎn)不能赴任的了,。但是，有誰(shuí)知道,，他之所以不顧纏身的病體,，允諾了這個(gè)為期兩年的職務(wù)，是為了以其高薪,，饗與自己心愛的樂團(tuán)開音樂會(huì),。以在經(jīng)濟(jì)浪潮的困擾下，為民樂的生存再作老驥,。

    “仁以為己任,，不亦重乎！死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎,！”－－夫子如是說；

    “一粒麥子不落在地里死了,，仍舊是一粒,；若是死了，就結(jié)出許多子粒來”－－圣經(jīng)如是說,；

    “中國(guó)的民樂破土而出,，她將擁抱整個(gè)天地”－－彭修文如是說。

              中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所

                         蕭梅

                 一九九七年一月八日   

文章刊載于1997年1月19日人民日?qǐng)?bào)”