詩(shī)曰：混沌未分天地亂,，茫茫渺渺無(wú)人見,。自從盤古破鴻蒙，開辟?gòu)钠澢鍧岜妗?/strong>覆載群生仰至仁,，發(fā)明萬(wàn)物皆成善,。欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳,。

蓋聞天地之?dāng)?shù)，有十二萬(wàn)九千六百歲為一元,。將一元分為十二會(huì),，乃子、丑,、寅,、卯、辰,、巳,、午,、未、申,、酉,、戌、亥之十二支也,。每會(huì)該一萬(wàn)八百歲,。【這里談了天地之?dāng)?shù),，我們經(jīng)常說(shuō)道一個(gè)詞,，叫做氣數(shù)，氣數(shù)已盡,，就是一件事發(fā)展到最后,，衰敗之象已經(jīng)無(wú)法挽回。所以這里講天地之?dāng)?shù),，就是說(shuō)天地從生到滅,，一共是十二萬(wàn)九千六百年，稱之為一元,。一元分為十二會(huì),，所以每一會(huì)就是一萬(wàn)八百年。而這個(gè)會(huì)的周期以十二地支為周期,，一輪過(guò)后，周而復(fù)始,。】

且就一日而論：子時(shí)得陽(yáng)氣,，而丑則雞鳴,；寅不通光，而卯則日出,；辰時(shí)食后,，而巳則挨排；日午天中,，而未則西蹉；申時(shí)晡而日落酉,，戌黃昏而人定亥。譬于大數(shù),，若到戌會(huì)之終,，則天地昏繒而萬(wàn)物否矣,。【這里是從一天之中太陽(yáng)的變化來(lái)講天地從生到滅的一個(gè)狀態(tài)，也就是一天的十二時(shí)辰與天地的十二會(huì)相應(yīng),，這就是數(shù)相通,，而氣不同。所以推斷,，到了戌會(huì)之終，也就是天地生成十一萬(wàn)八千八百年之后,，天地就會(huì)陷入昏暗,，萬(wàn)物都將陷入毀滅的狀態(tài)。而后在經(jīng)歷一萬(wàn)零八百年,，天地開始?xì)?，而后再有陰?yáng)二氣相交感，以生天地,。】

再去五千四百歲,，交亥會(huì)之初,，則當(dāng)黑暗,，而兩間人物俱無(wú)矣,，故曰混沌。又五千四百歲,，亥會(huì)將終,，貞下起元，近子之會(huì),，而復(fù)逐漸開明,。邵康節(jié)曰：“冬至子之半，天心無(wú)改移,。一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí),?！钡酱颂焓加懈?strong>【就是從戌會(huì)之終開始,，再經(jīng)歷五千四百年,，到了亥會(huì)，這時(shí)候天地之間什么都不存在了,，就稱為混沌狀態(tài)。而后再過(guò)五千四百年,，亥會(huì)終結(jié)，天地又重新開始生成,。子時(shí)一陽(yáng)生，所以叫一元復(fù)始,，萬(wàn)象更新。也就是到了子會(huì)之時(shí),，天剛剛有了根。這里講一會(huì)只有兩個(gè)狀態(tài),，就是初和終，而無(wú)論《易經(jīng)》還是《內(nèi)經(jīng)》所講的天氣與地氣,，也都只有初和中,。比如五運(yùn)六氣之中的初之氣和終之氣,；八卦則是由上下兩卦組成，也就是初和終,。而其中的所有變化都是初和終的演變。而時(shí)間到了亥會(huì)之終,，則是天地混沌,；到了子會(huì)之初，陰陽(yáng)二氣分,，始有太極陰陽(yáng)。】

再五千四百歲,，正當(dāng)子會(huì),，輕清上騰,，有日有月有星有辰,。日月星辰,，謂之四象。故曰天開于子,。又經(jīng)五千四百歲,，子會(huì)將終,，近丑之會(huì),，而逐漸堅(jiān)實(shí)?！兑住吩唬骸按笤涨?！至哉坤元,！萬(wàn)物資生,，乃順承天?！敝链?，地始凝結(jié)。

再五千四百歲，正當(dāng)丑會(huì),，重濁下凝,，有水有火有山有石有土。水火山石土,，謂之五形,。故曰地辟于丑。又經(jīng)五千四百歲,，丑會(huì)終而寅會(huì)之初,，發(fā)生萬(wàn)物,。歷 曰：“天氣下降,，地氣上升,；天地交合，群物皆生,。”至此,，天清地爽,，陰陽(yáng)交合。

再五千四百歲,，正當(dāng)寅會(huì)，生人生獸生禽,，正謂天地人,，三才定位,。故曰人生于寅,。

【接下來(lái)的三段就是分別將天地人是如何生成的,，先生天,，再生地,，而后有人。老子《道德經(jīng)》說(shuō),，天之道，損有余而補(bǔ)不足,，也就是天地要達(dá)到一種陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)，就要把多余的氣損掉,，不足的氣補(bǔ)上,，所以就有了生死,。無(wú)論人神仙佛,，都是稟天地之氣而生,，所以靠天地之氣而活,，同時(shí)也要消耗天地之氣,。如果天地之氣不能平衡了,，那么就要?dú)缫徊糠秩?，或者毀滅一部分仙佛，以使自己的陰?yáng)平衡,。這就叫做天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗,！所以生死不必看得太重，生與死本是天地之道,，天地尚不能保全,，而況人乎？所以懂了這一點(diǎn),，慢慢悟道，看開生死,，則百病自然全消,。因?yàn)闆](méi)有憂患,，所以能夠與天地之氣相通，達(dá)到陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)。】