太極內(nèi)功究竟怎么練？

一一武禹襄《十三勢(shì)行功要解》集解(二)

李新方

【原文】以心行氣,，務(wù)沉著,，乃能收斂入骨，所謂命意源頭在腰隙也,。

【解曰】威震江湖二百年的太極內(nèi)功到底是怎么練的,？這是太極拳傳世以來(lái)，武林人士一直都在苦苦追尋而不得其解的問(wèn)題,，更是近些年來(lái)練武的和不練武的人都熱議的問(wèn)題,。實(shí)際上，武禹襄這篇《十三勢(shì)行功要解》早已作出明確回答：“以心行氣,，務(wù)沉著,，乃能收斂入骨，所謂命意源頭在腰隙也”,，這是太極內(nèi)功的第一大秘密,。

首先，太極內(nèi)功練的是意,?！耙孕男袣狻保@里的心,，即心法,，也就是常說(shuō)的練太極拳要用意不用力，用意也就是用心。心指的是思維器官“心之官則思,，思則得之,，不思則不得也”(《孟子·告子章句上》)，練太極內(nèi)功不只是用肢體來(lái)練,，更主要的是用心來(lái)練,，默識(shí)揣摩。

需要指出的是,，這里“以心行氣”的氣,，不是指呼吸之氣，但也離不開(kāi)呼吸之氣,。按照中國(guó)傳統(tǒng)修煉方法,，氣有幾個(gè)不同概念。氣,，《說(shuō)文解字》云：“云氣也”,，也就是空氣，呼吸之氣,。氣,，水谷精微之氣，后天真氣,，飲食消化吸收后產(chǎn)生的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì),，也就是現(xiàn)在營(yíng)養(yǎng)學(xué)研究的問(wèn)題。炁,，先天真氣,，生命活動(dòng)的能量物質(zhì)，原動(dòng)力,，元?dú)?，是與生俱來(lái)的，隨著年令的增長(zhǎng)和后天消耗而逐漸減少,，故為內(nèi)功修煉的實(shí)質(zhì)和重點(diǎn),。機(jī)，是對(duì)炁的自動(dòng)化攝取和調(diào)控程序,，這個(gè)后面再深入研究,。

在內(nèi)功修煉中還有風(fēng)火藥三個(gè)最重要的隱語(yǔ)。藥,，即炁,，是用火來(lái)煉的，火是意念,，而風(fēng)是用來(lái)助燃的，即用呼吸來(lái)加強(qiáng)意念。同時(shí),，氣,、氣、炁在實(shí)際修煉又是分不開(kāi)的,，煉的是混元?dú)?，武林中有句話：“煉成丹田混元?dú)猓弑樘煜聼o(wú)人敵“,。

其次,，太極內(nèi)功之氣是下沉的。武術(shù),，不論是長(zhǎng)拳短打,，內(nèi)家外家，還是踢打摔跌拿的不同實(shí)戰(zhàn)技法,，還是傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代搏擊,，總離不開(kāi)用自身的平衡破壞對(duì)方的平衡，如果自己站都站不住,，任何高著,、妙著、絕著,，或力量大都是不起作用的,。要達(dá)到自身的平衡，就離不開(kāi)降低重心,，也就是沉的問(wèn)題,，但沉有三種不同境界。

一是形沉,，最常見(jiàn)的是樁功,，特別是馬步樁，講究五趾抓地,，落地生根,，為各家武術(shù)所重，在太極拳的一些流派中也有川字步樁法,，或要求拳走低架,，打拳如坐板凳。但樁功再低再穩(wěn),，遇到自己所能承受力量時(shí),，還是容易被擊倒或擊出的，同時(shí)低樁步進(jìn)退不夠靈活,，而在實(shí)戰(zhàn)中不可能,，對(duì)方也不允許你站在那里不動(dòng),，等著挨打，只要一動(dòng)就站不穩(wěn)了,，如果對(duì)方想要逃脫也追趕不及,。

二是勁沉，能達(dá)到勁沉則不需要拳走低架了,，雖然架子較高卻很穩(wěn),，進(jìn)退也比較靈活，攻防的速度也加快,，但還達(dá)不到攻防一體,，觸之則旋轉(zhuǎn)自如，無(wú)不得力的境界,。

三是氣沉,，只有氣沉才是降低重心的最高境界。只有達(dá)到氣沉的境界,，內(nèi)固精神,，外示安逸，外表上看什么都沒(méi)有,，而實(shí)際上什么都有,，極沉穩(wěn)而又極輕靈，觸之則旋轉(zhuǎn)自如,，無(wú)不得力,，攻和防，化和打,，都能夠在同一瞬間完成,，敵打我雖挨著卻打不著，我打敵敵想跑也跑不掉,。

再者,，太極內(nèi)功的本質(zhì)是氣斂入骨。煉氣功的人大多都在煉丹田,，而丹田又有上丹田,、下丹田、中丹田,，頂?shù)ぬ?、底丹田，前丹田,、后丹田等許多種說(shuō)法,，許多人煉了一輩子還是找不到煉哪個(gè)丹田才是對(duì)的，煉著煉著,，剛剛有一點(diǎn)得氣的感覺(jué),，丹(炁)又跑掉了,，還得從頭再來(lái)。這里引《莊子·大宗師》的一段話,，很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題：“夫藏舟于壑,，藏山于澤,，謂之固矣,。然而夜半有力者負(fù)之而走，昧者不知也,。藏小大有宜,，猶有所循。若夫藏天下于天下而不得所循,，是恒物之大情也”

你把真氣藏在丹田,，就像藏寶一樣，藏在哪里都可能被偷走或搶走,，只有“藏天下于天下”才不會(huì)被偷走,，天下的寶物該在哪就在哪，你不把寶物聚集到自己手里,，當(dāng)然也不會(huì)從自己手里丟失,。按照道家修煉的一般程序，即煉精化氣,，煉氣化神,，煉神還虛，煉虛合道,，但大多數(shù)人都在第一步,，或第二出偏，真氣走失,，半途而廢了,，故有“求道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角”之說(shuō),。

殊不知所謂煉神還虛,，就是氣斂入骨的隱語(yǔ)，只有把真氣貯存在全身的骨骼之內(nèi),，才不會(huì)走失,，也就是“全身無(wú)處不丹田“，才叫做“煉成丹田混元?dú)狻?，而煉神還虛還必須經(jīng)從最后一步,，即煉虛合道起修，才可以做得到的,，也就是說(shuō),，要練成最高層次的內(nèi)功,，先要明白其中的道理。道家有言曰：“萬(wàn)卷丹書(shū)語(yǔ)總同,，最后一句不可說(shuō)”,，這里，武禹襄祖師把最后一句秘訣也傳給大家了,，能不能煉成就是學(xué)者自己的事情了,。

還有，太極內(nèi)功修煉的是氣勢(shì),?！八^命意源頭在腰隙也”，是說(shuō)十三勢(shì)只是一個(gè)氣勢(shì),，這個(gè)氣勢(shì)內(nèi)則氣斂入骨,，外則氣勢(shì)騰挪。也是對(duì)王宗岳《太極拳論》中“立如平準(zhǔn),，活似車輪”,，結(jié)合十三勢(shì)的進(jìn)一步闡釋，這個(gè)氣勢(shì)如同車輪,，腰為彀,，意為輻，氣為輪,，煉成這樣的太極內(nèi)功后,，在實(shí)戰(zhàn)中即為高度的隨遇平衡，無(wú)一意不到,，無(wú)一處缺陷,，無(wú)一瞬遲滯，進(jìn)退轉(zhuǎn)換無(wú)不得機(jī)得勢(shì),。(待續(xù))