否定之否定規(guī)律

law of the negation of negation

亦稱“肯定否定規(guī)律”,。唯物辯證法的基本規(guī)律之一。它揭示了事物的辯證否定不是一次完成的,，而是經(jīng)歷了事物自己發(fā)展自己的兩次否定,、三個階段的有規(guī)律的過程?！?strong>肯定—否定—否定之否定”三階段的演化,，是事物矛盾的各方向其反面的轉(zhuǎn)化，是矛盾自我展開的綜合性,、總括性的過程,。事物發(fā)展過程中的每一階段，都是對前一個階段的否定,，它又被后一階段所否定,。經(jīng)過否定之否定，事物的運動表現(xiàn)為一個周期,，往往重復出現(xiàn)舊的肯定階段的某些特征,、特性。列寧指出,，發(fā)展似乎是在重復以往的階段,，但它是以另一種方式重復,，是在更高的基礎(chǔ)上的重復（“否定的否定”），發(fā)展是按所謂螺旋式,，而不是按直線式進行的,。由此構(gòu)成了事物由簡單到復雜、由低級到高級的曲折上升的發(fā)展過程,。這種周期性的螺旋式發(fā)展,，是否定之否定規(guī)律的根本特點。

否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展過程的前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一,。前進性體現(xiàn)在,，每一次否定都是質(zhì)變，都是否定與肯定的統(tǒng)一,，都把事物推進到新階段,；每一個周期都是開放的，前一個周期的終點是下一個周期的起點,，不存在不被否定的終點,。曲折性體現(xiàn)在回復性上，其中有暫時的停頓或倒退,，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路,。否定之否定規(guī)律揭示出，由于內(nèi)在的矛盾性或內(nèi)在的否定性力量的推動,，現(xiàn)存事物轉(zhuǎn)化為自己的對立面,，由肯定達到對自身的否定，進而再由否定達到新的肯定,，即否定之否定,，從而顯示出事物自己發(fā)展自己的完整過程。

否定之否定規(guī)律的原理要求人們既要看到事物發(fā)展道路的曲折性,，也要看到事物發(fā)展方向的前進性,。在實踐活動中運用否定之否定規(guī)律，一方面要防止無視事物發(fā)展道路的曲折性,，將事物發(fā)展看作一帆風順的直線性思維,；另一方面要防止無視事物發(fā)展方向的前進性，只看到曲折性,，或認為事物發(fā)展是“周而復始”的悲觀論和循環(huán)論思想,。

任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個方面或兩種因素,。肯定方面是事物中維持其存在的方面,，即肯定這一事物為它自身而不是他物的方面；否定與肯定相對,，是事物中促使其滅亡的方面,，即破壞現(xiàn)存事物并使它轉(zhuǎn)化為他物的方面,。否定既指事物發(fā)展中的轉(zhuǎn)變的關(guān)節(jié)點，通過一事物轉(zhuǎn)化為另一事物,；又指事物發(fā)展過程中新事物代替舊事物的一個階段,。

肯定與否定的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。首先,，肯定和否定是相互排斥的,。在它們相互排斥的過程中,，當肯定的方面處于優(yōu)勢時,，事物保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；一旦否定的方面在發(fā)展過程中取得了支配地位,，就使事物轉(zhuǎn)化到自己的對立面,，達到對事物自身的否定，即事物的自我否定,。這也就是事物發(fā)展過程中的質(zhì)變,、矛盾的轉(zhuǎn)化和解決。其次,，肯定和否定是相互滲透的,。肯定包含否定,，否定又包含肯定,。世界上既沒有不包含任何否定的純粹的肯定，也沒有不包含任何肯定的純粹的否定,?？隙ㄖ锌偸菨B透、包含著否定,，在這個意義上,，肯定就是否定；而否定中又總是滲透,、包含著肯定,，在這個意義上，否定就是肯定,。從發(fā)展的過程來看,，如果肯定中不包含否定的因素，事物就會停滯不前,；如果否定中不包含肯定,，事物就失去了發(fā)展的基礎(chǔ)和可能性。

建立在對肯定和否定的辯證理解基礎(chǔ)上的唯物辯證法的否定觀,。它認為否定是通過事物的內(nèi)在矛盾運動而進行的自我否定，即自己否定自己,，并通過自我否定,，實現(xiàn)自我運動、自我發(fā)展,。

辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一,，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果,。第二,，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變,，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍,。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變,。第三,，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物,，并在舊事物的母體中生長起來,，吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己生存和發(fā)展的基礎(chǔ),。新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的,。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”,，即新事物對舊事物既批判又繼承,，既克服又保留。

辯證的否定是事物發(fā)展的契機和推動力量,。辯證的否定觀是辯證法批判的革命的實質(zhì)之所在,。因此，它成為觀察和分析一切問題的方法論原則,。這一原則要求我們以發(fā)展的眼光看待一切事物,，在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時對現(xiàn)存事物進行否定的理解，從它的暫時性方面,、必然滅亡方面去理解,。對一切事物都要采取科學的分析態(tài)度，既不要絕對肯定,，也不要絕對否定,。

揚棄（sublation），包含拋棄和保留,、發(fā)揚,、提高的意思，即辯證的否定,?！皳P棄”一詞最早見于康德的體系，費希特的著作中也常使用這一詞,，但多是在該詞的否定意義上使用,。黑格爾則明確地把“揚棄”作為同時具有否定與肯定雙重含義的概念加以使用。他指出：“揚棄在語言中,，有雙重意義,，它既意謂保存、保持,，又意謂停止,、終結(jié),?！边@雙重意義互相聯(lián)結(jié)，就是“既被克服又被保存”,。黑格爾用“揚棄”來闡明一概念向另一概念的過渡,，具有辯證法因素，但是唯心主義的,。辯證唯物主義使用“揚棄”一詞,，指的是新事物對舊事物的否定。這種否定不是簡單地拋棄,，而是克服,、拋棄舊事物中消極的、過時的東西,，保留和繼承以往發(fā)展中對新事物有積極意義的東西,，并把它發(fā)展到新的階段。這種否定的結(jié)果,，既使新事物和舊事物之間有著本質(zhì)的差別,，又使新舊事物聯(lián)系起來成為有機的整體而向前發(fā)展。

崇文君與您相約

下期再會

讓我們共同

學習馬克思主義

運用馬克思主義

熱愛馬克思主義