懷古，就是詠懷古跡,。詩(shī)人借古跡以發(fā)興,，生發(fā)歷史興亡之感。正如元代著名的詩(shī)論家方回在《瀛奎律髓》中所說(shuō)：“懷古者,，見(jiàn)古跡而思古人其事,，無(wú)他，興亡賢愚而已”詩(shī)人創(chuàng)作懷古篇什,，并非單純是為了“發(fā)思古之幽情”,，而是站在現(xiàn)實(shí)的陵岸上，去俯視歷史的幽谷,。詠史,，就是吟詠歷史，主要以歷史事件和歷史人物為描寫(xiě)對(duì)象,。但作者的用意往往不在于歷史人物和歷史事件本身，而是生發(fā)開(kāi)來(lái)，或發(fā)表議論,，或抒發(fā)情懷,，或借古喻今，或借古諷今,，以圖“古為今用”,。懷古詠史這種題材，在詩(shī)歌中早已有之詩(shī)歌以詠史名篇者,，始于班固，班固的《詠史》是詠緹瑩救父的,，不過(guò)是美其事而詠嘆之,，詩(shī)歌的形象性較差，所以被鐘嶸譏為“質(zhì)木無(wú)文”,。

到了西晉的左思,，才打破了詠史詩(shī)的傳統(tǒng)寫(xiě)法，開(kāi)創(chuàng)了“名為詠史,，實(shí)為詠懷”的先河,。左思之后，詠史詩(shī)為之一變,。有人將詠史詩(shī)概括為兩種類型,，一為“正體”，一為“變體”,?！?strong>詠史者，不過(guò)美其事而詠嘆之,，概括本傳,，不加藻飾，此正體也,。太沖多抒胸臆,，此又其變?！保ā逗瘟x門讀書(shū)記》）這種“變體”的詠史詩(shī)始以左思,，這是左思在我國(guó)詩(shī)歌史上的一大創(chuàng)新。實(shí)際上這種變體,，正是正體的發(fā)展與提高,。它使詠史詩(shī)擺脫了原始的發(fā)展階段，使詩(shī)歌能更好地發(fā)揮“吟詠情性”的作用,，使詠史詩(shī)不再是“呆演史事,，堆垛寡變”了,。有唐一代的詠史詩(shī)，大抵在詠史與詠懷的結(jié)合上取法左思如杜甫的《詠懷古跡五首》,，楊倫在《杜詩(shī)鏡儉》評(píng)價(jià)此組詩(shī)時(shí)指出：“此五章乃借古跡以詠懷也?！?/p>

又云：“五詩(shī)詠古即詠懷一而當(dāng)作兩而看,，其源出太沖《詠史》,?！碧迫嗽伿坊驊压胖?，大都能將史事與古跡融化在自己的詩(shī)歌形象中，使其情景交融,，具有更美的境界,，雖說(shuō)取法左思,，但也可以說(shuō)是左思變體詠史詩(shī)的發(fā)展,。

詠史詞是在唐代產(chǎn)生,，而后發(fā)揚(yáng)光大的,。本來(lái)詞是一種純粹抒情性的文體，擅長(zhǎng)言情寫(xiě)景,，拙于敘事,，但詠史詞則彌補(bǔ)了這一缺陷，基本上能達(dá)到敘事,、言情,、議論、說(shuō)理相結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn),。

這在很大程度上擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域,，提高了詞的表現(xiàn)能力。我國(guó)歷史悠久,，名存千古的風(fēng)流人物眾多。許多英雄人物的活動(dòng)又與江山勝跡連在一起,。在數(shù)十代王朝更替與千古興亡之中,，自不乏可歌可泣之事。詩(shī)人詞客發(fā)為吟詠,，或發(fā)思古之幽情,，或?qū)v史進(jìn)行反思,，或憑吊古人古跡，或借歷史之酒杯,，澆自己胸中之塊壘,。上述種種,，無(wú)一不可進(jìn)入詩(shī)詞的王國(guó)之中,，蔚為大觀，使懷古詠史詞成為永遠(yuǎn)供人欣賞和借鑒的珍貴的文學(xué)遺產(chǎn),。

降大任在其《試論我國(guó)古代詠史詩(shī)》中概括道：“詠史詩(shī)是直接由古人古事的材料發(fā)端來(lái)創(chuàng)作的,，懷古詩(shī)則需有歷史遺跡、遺址或某一地點(diǎn),、地域?yàn)橐劳?，連及吟詠與之有關(guān)的歷史題材?！?/p>

潘百齊在《論宋代詠史詞》中說(shuō)：“宋代是我國(guó)詞史上的黃金時(shí)代,，也是詠史詞蔚為大觀的時(shí)期?！痹撐脑敿?xì)區(qū)別了詠史詞和懷古詞在內(nèi)容,、手法上的不同，認(rèn)為詠史詞“以追古傷今,、言史述志為主要內(nèi)容”,，并舉若干作品為例，說(shuō)明“詠史詞”這一稱呼也包括“懷古詞”之意雖然詠史與懷古有所不同,，但作為詩(shī)人,、詞人的情感類型來(lái)說(shuō)，則可以歸而為一,。在宋詞中,，懷古之作遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于詠史。懷古詠史詞在宋詞中所占的比重并不是很大,，但其社會(huì)與美學(xué)價(jià)值卻不可小覷,。在五代與宋（尤其是南宋）這樣一個(gè)有著特殊歷史特征的時(shí)代，懷古詠史詞以其獨(dú)特的審美形式和穿越時(shí)空鉛幕的力度感,，在詞的寶庫(kù)中呈現(xiàn)異彩,。

作家寫(xiě)懷古詠史詞，需要有淵博的學(xué)識(shí)修養(yǎng),，既能精通歷史還要能熔鑄古今,。因?yàn)閱渭兊脑伿罚晃兜匕l(fā)“思古之幽情”是沒(méi)有多大意義的,。詞人只有博學(xué)深思,，才能發(fā)前人之所未發(fā),，創(chuàng)作出立意不凡、見(jiàn)解深邃的作品來(lái),。詞人寫(xiě)詠史詞的原因,，也不排斥下面兩個(gè)因素。一是“為尊者諱”,，如同唐人作詩(shī)多“以漢代唐”,，不言當(dāng)代；二是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行“文字獄”,，對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行思想禁錮,，不準(zhǔn)他們對(duì)政治發(fā)表見(jiàn)解，稍有違反便會(huì)加以迫害,。這兩個(gè)原因使詞人無(wú)法明言或直說(shuō)現(xiàn)實(shí),，便只好借歌詠歷史、緬懷古跡,，曲折隱晦地表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的認(rèn)識(shí),，或抒發(fā)郁結(jié)在心中的不平、憤慨等等,。懷古詠史詞經(jīng)常以歷史人物和歷史事件為創(chuàng)作題材,。

懷古詠史詞中出現(xiàn)的歷史人物，有下面幾種類型：文學(xué)家,。詞中出現(xiàn)的文學(xué)家大多是遭遇坎坷的失意之人,，很少出現(xiàn)象唐人歌頌品評(píng)的同類文人，也很少呈現(xiàn)那種剛健,、硬朗的風(fēng)貌,，而是多哀怨、感傷,。懷古詠史詞中吟詠的文人以屈原,、宋玉出現(xiàn)的頻率較高，此外還有王粲,、何遜等,。屈原具備政治家兼詩(shī)人雙重身份，有著崇高品格的屈原,，成了后世文人作家敬仰的楷模,，也成了他們筆下一個(gè)熠熠生輝的藝術(shù)形象。宋玉是稍晚于屈原的一位辭賦作家,，也是一位落魄文人,。北宋著名詞人柳永雖然標(biāo)榜自己“忍把浮名，換了淺斟低唱”,，但并不甘心情愿地過(guò)那種“游宦成羈旅”的漂泊生涯,，而是像宋玉那樣多抒發(fā)“貧士失職”之不平,、憤懣與失落。他在詞中多次提到宋玉,，如“當(dāng)時(shí)宋玉悲感,，向此臨水與登山”（《戚氏》）、“晚景蕭疏,，堪動(dòng)宋玉悲涼”（《玉蝴蝶》）,、“殘蟬噪晚，甚聒得人心欲碎,，更休道宋玉多悲”（《爪茉莉·秋夜》）等,。

柳永每每登山臨水,，總把登高望遠(yuǎn)與蕭瑟秋景相結(jié)合,，創(chuàng)造出一種“悲秋念遠(yuǎn)”的獨(dú)特意象，這既是宋玉《高唐賦》與《九辯》內(nèi)容情感的有機(jī)融合,，也昭示出柳永對(duì)宋玉之悲的深沉感悟,。宋玉的悲秋傷逝情懷和悲愴的身世感慨，引起柳永強(qiáng)烈的共鳴,。政治家,。這類人物以賈誼、范蠡等人為代表,。賈誼是一個(gè)有才學(xué),、有品格的杰出人物，但卻無(wú)辜遭貶,，引起了世人的無(wú)限敬慕與同情,，很多詞人在作品中表達(dá)了這種心情。范蠡助越滅昊后功成身退,、“乘輕舟浮于五湖”,，很多詞人有隱逸之情趣，他們追求一種寄身于山水之間,，擺脫塵世間的困擾,、不守羈絆的自由境界，于是,，范蠡便成為他們異代的同路知己,。蘇軾在前人努力的基礎(chǔ)上，對(duì)詞的題材范圍有所創(chuàng)新與開(kāi)拓,，寫(xiě)了大量的懷古詠史詞,，進(jìn)一步提高了詞的品格，使詞進(jìn)一步向詩(shī)靠攏,，使詞成了可以與詩(shī)并駕齊驅(qū)的抒情詩(shī)體,。

在蘇軾詞中出現(xiàn)的政治家形象有“雄姿英發(fā)”,、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”鎮(zhèn)定自若,、指揮從容的周瑜大將軍,；有意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿懷,、射虎之壯舉的孫權(quán)等,。蘇軾在詞作中不僅歌頌這些英雄人物，也希望自己能像他們一樣建功立業(yè),，一酬壯志,。但在黨爭(zhēng)激烈的時(shí)代，蘇軾難以擺脫出來(lái),，只能發(fā)出生不逢時(shí),、英雄失路之喟嘆。懷古詠史詞中出現(xiàn)的歷史人物除了上述主要以男性為主的文學(xué)家,、政治家外,，還有一些女性。有古代“四大美女”之稱的西施,、王昭君等是詞人筆下的?？汀压旁伿吩~的主要描寫(xiě)對(duì)象除了上述幾種主要類型的歷史人物之外,，還有對(duì)歷史事件的描寫(xiě),，里面穿插著作者對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)、反思,，具有深刻的警示意蘊(yùn),。“以史為鏡,，可以知興替”,，“前事不忘，后世之師”,。

六朝興廢之事是懷古詠史詞描寫(xiě)的歷史事件中的“重頭戲”,。南北朝時(shí)期，政權(quán)在短時(shí)期內(nèi)交相更替,，政局動(dòng)蕩不安,，搞得人心惶惶，不可終日,。為什么沒(méi)有一個(gè)政權(quán)能長(zhǎng)期穩(wěn)定地維護(hù)統(tǒng)治呢,？一些懷抱著“天下興亡，匹夫有責(zé)”之強(qiáng)烈使命感的詞人對(duì)此進(jìn)行了深入的探索。金陵,，即現(xiàn)在的南京,，是六朝定都之地，一度被認(rèn)為是“佳麗地,，富貴鄉(xiāng)”,。但隨著六朝政權(quán)的更替，金陵也時(shí)時(shí)受到戰(zhàn)爭(zhēng)的侵襲,、破壞,，甚至有時(shí)會(huì)變得滿目荒涼，許多詞人便由金陵今昔盛衰的強(qiáng)烈反差生出六朝興亡,、人事滄桑之感,。像歐陽(yáng)炯的《江城子》（晚月金陵岸草平），王安石的《桂枝香》（金陵懷古）,，李綱的《六ㄠ令》（長(zhǎng)江千里）,，周邦彥的《西河》（佳麗地）等，都對(duì)六朝興亡之事作了理性的分析與思考,。

此外,，天寶年間唐明皇沉溺于聲色之娛，專寵楊貴妃,，使朝廷日益腐敗，最終導(dǎo)致了“安史之亂”,，從此大唐帝國(guó)江河日下,。歐陽(yáng)修在《浪淘沙》（五嶺麥秋殘）一詞中，承前人余緒歌詠玄宗荒淫,、楊妃專寵的史事,，深寓鑒戒之意。在懷古詠史詞中,，作者以歷史事件,、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材,，借登高望遠(yuǎn),、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰,、寄托哀思,、托古諷今等目的。詞人用自己的眼光,、自己的體驗(yàn),，燭照歷史的情境，面對(duì)眼前的古跡，投入冷峻的反思,，使歷史和現(xiàn)實(shí)溝通起來(lái),，在歷史中映出現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中返觀歷史,，這樣便使作品有了深重的歷史感,，同時(shí)又有敏銳的現(xiàn)實(shí)感。