學生：老師你好,，感恩老師,，頂禮老師！看到老師不知道怎么就想哭,，我覺得心里邊還是挺認可您的教導,，我的……發(fā)表了在群里的發(fā)言，可是寫那個好像不是我,，就像另一個我在寫似的,，就是不知道怎么，語言一寫就蹦蹦的往外冒,。對您的法還是比較相應,，請您開示一下我的修行道路,。

    老師：你的人性啊，現(xiàn)在已經(jīng)成為僵殼了,。我們在人世間活著,，迫不得已要跟人世間的人和事情進行交往，這種交往就必定會帶有人類的價值觀念,。這種價值觀念,，又會帶有人類的各種習氣，比如說隱藏,，比如說撒謊,，比如說為了維護某種利益而去掩蓋某種事實真相。這些可能都已經(jīng)成為習慣了,，就是在你身上根深蒂固的江湖觀念,，人世間的這種觀念啊，如何做個好人的觀念啊,，如何在工作當中扮演出一個負責任的,、成功的一個人士的觀念啊，這種觀念和體驗它已經(jīng)形成一個完整的活生生的你自己,，而這個你自己,，他并不是過去的你，也不是未來的你,。這個你僅僅是為了你內(nèi)心符合當下這個社會獲得的利益而形成的一個保護傘,，他是你心靈的枷鎖。

所以,，你說你在跟我說話的時候,，你在說法的時候，你在跟別人講法的時候,，好像還有另外一個你,。是這樣的，因為另外一個你才是你真正的你,。他也不是最終的你,，他是你的心靈獲得釋放的時候一種愉悅感，你外面的這種枷鎖太深刻了,。

現(xiàn)在我給你一個建議,，我給你說的是實修的一些建議，今天咱們都不講道理了,，我給你講的都是實修建議,。以后你腦子里面，當你想要說一句話的時候，先停住不要說,。這個方法適合你們所有人,。就比如說，我面前放了一杯水,，然后你可能跟愛人吃飯的時候,，你看到它了之后，你可能隨意就想：哎,，這瓶水哪來的呀,？哎，這個牌子不錯呀,，好像就這么隨便說一句話?，F(xiàn)在你腦子里面無論產(chǎn)生任何念頭，想要去告訴別人的時候,，或者是想要去跟著你的念頭走的時候,，記住了，不要說出來,。

現(xiàn)在面前有一杯水,，正常的情況我在看到這杯水的時候我對它有認識，我會想問你：哎,，這杯水是哪來的呀？你一定會認為這很正常吧,？我告訴你這不正常,。為什么呢？因為它并不是你想的,。你腦子里面出現(xiàn)的對于這杯水的認識和連帶它的話語：哎呀,，這是一瓶農(nóng)夫礦泉啊，這瓶水挺好的呀,，喝了很解渴吧,？你喝一點唄。這都是你們已經(jīng)習慣的思維的概念和心靈的認知的相續(xù),，所體現(xiàn)出來的幻業(yè),。

現(xiàn)在放的這杯水你看到它的時候，你腦子里面和你心底里面已經(jīng)產(chǎn)生對它產(chǎn)生認識的時候,，要將它說出來的那一刻,，不要將它說出來，把它忘掉,。如果非說不可的話,，不要跟著腦子里面現(xiàn)有的對它的認識去說，你就會體驗到在你身體里面，有另外一個你自己,。

我這么說可能太深奧了,，我給你們說一個很直觀的例子。你有孩子,，無論是男孩女孩,，你對他都挺疼愛?？吹胶⒆臃稿e誤了,，考試成績不好了，你會很著急,。過去,，孩子要是不學習的話，你會本能地說：趕快去學習,，趕快去,！不要考試又不及格，不要又給大人添負擔,。你的愛帶著你的焦慮,，促使你的意識形成了對孩子行為的分別，而產(chǎn)生了對孩子的這種愿望的驅(qū)使,，就會有你思維的邏輯性的對于概念的編織,，通過你的語言把它說出來。

這一切它都不是你,。你,，是在這一切之內(nèi)的心底里面很深的那個認識。因為你內(nèi)心對于身體有認識,，對于身體的認識才會投射出來你這個自我所認識的世界,。如果你的心不在了，如果你心不在焉,，如果這個孩子你知道他不是你的孩子,，他跟你沒什么關(guān)系，你看到他同樣的舉動,，你不會對他有任何想法的,。因為你內(nèi)心里面有愛，你才會對他發(fā)火,，會對他嘮叨,。那么好了，當你想要再對他嘮叨的時候,，停住,，不要說出來,，然后換另外一種方法去說出來。比如說你要說“趕快去做作業(yè),，再不做作業(yè)的話,，明天又交不上作業(yè)了”，你是以這種情緒,，以這種思維去說這件事情的?，F(xiàn)在你換一種方法，你說“兒子啊,，要是累了你先別做了,，咱們出去走一走”。第二種,，你內(nèi)心里面的愿望導致你的思維意識做出的分析判斷,，和你剛才習慣性地要對他進行的指責，就形成了對沖,。這兩者肯定有一個是假的,，毫無疑問。你不可能有兩個你自己,，如果有兩個你自己的話,，必定有一個是假的。

所以這個時候你就要在你內(nèi)心深處,，去尋找一個你自己可以控制得住的思想和情緒,，明白嗎？不要被思想和情緒控制了自己,，而是你要控制它,，達到自己內(nèi)心想要的某種意圖，而不要被它帶著走,。

既然說，你能夠控制住你的思維,，能夠控制住你的情緒,，就證明情緒和思維，它們并不是不可以克服的,，是吧,？那么情緒和思維既然可以克服，既然可以扭轉(zhuǎn),。那么你這個人的人格,、你的思想、你的感情體驗,，和你的一切經(jīng)驗覺受也可以改變,，就這個道理吧？當你改變到最后的時候，改變就一定要通過某種標準去改變嘛,，不然的話你怎么能改變呢,？你用臟水是不可能洗衣服的，一定要用干凈的水才能洗衣服,，那個干凈的水就是標準,。什么標準呢？法理標準,。

遇到問題了之后,，一定要從內(nèi)心深處把對于自己維護的那顆心要找到，并且將它曝光出來,。當你沒有對自我維護的心,，你的恐懼感就會少。你的恐懼少了,，你的心就會柔軟,。你的心越柔軟，柔軟當中就會有安詳,，你的心很安詳?shù)臅r候,，安詳當中就會有非常清醒的純澈。那個純澈當中它會有比純澈更微觀,、更細膩無可言說的明晰,，而在明晰當中卻沒有純澈和安詳，那個就是光中無色,，空中無色,，你就到了不入生死輪回的地步了。

所以修行啊,，要從內(nèi)心深處去尋找自己的動機,。怎么去尋找？從學會克制自己的欲望,，克制自己思想的惡劣性,，克制自己情緒的暴虐開始。不要跟著情緒走,，不要跟著去傷害別人的念頭走,，不要跟著保護自我的恐懼走。你不跟著它走的時候,，就一定有一個不被它們所帶動的“你”存在,，而那個“你”就是修行的開始。那個“你”就是清醒地知道自己是誰,，自己在干什么,，但是卻不被一些思想和情緒所帶動,。那個“你”就是你心底里面不被你的感受所帶動的覺受，不被你的意識所帶動的覺知,。那個“你”,，如果你能一直安住在內(nèi)心的清醒當中，失去了對自我的保護,，能夠接納一切眾生對于你的傷害或者贊嘆,，但是沒有任何的反應。并不是你失去知覺了,，而是你什么都知道,，但是別人對你的態(tài)度，包括生老病死這些痛苦,，就好像虛空當中掛不住云彩一樣,，它們不可能帶動虛空的。如果你的心到了這種清醒的,、純凈無雜的,、不被情緒和意識所擾亂的境界，這個地方就叫奢摩他,，你就證得羅漢果位了,。你死的時候就不會入生死輪回了，明白嗎,？

修行實際上是個很簡單的事情,。釋迦牟尼佛講過，你沒有覺悟,，你不可能讓別人去覺悟,，就好像如果你自己是個被捆綁的人，你不可能去替別人松綁,。但是如果你遇到覺悟的人,，他可以很明確地告訴你你需要走過的每一步路。修行不是為了讓你當一個好人,，也不是為了讓你成仙得道,，修行是為了讓你找到你真正的自己。不要繼續(xù)被你現(xiàn)有的虛假人格的軀殼,，將心靈再一次蒙蔽了。否則在你這個軀殼死亡的時候,，你內(nèi)在的這些體驗和意識殘存的這些記憶,，它們還在會再相續(xù)，它們的相續(xù)就會形成新的境界,，那個境界就是你下一次投胎的神識,，就是你的靈魂,。我們要在活著的時候?qū)⑽覀兊撵`魂融解到我們內(nèi)心的覺醒中去。靈魂融入覺醒,，覺醒中沒有靈魂的因素的聚合,，就不存在輪回的靈魂了。

我就給你講這么多,。一句話,，你要從做一個真實的人開始，做一個真實的人,。不要再像過去那樣,，跟人見面之后很客套呀，或者怎么樣,。禮貌是應該的,，但是應該是發(fā)自內(nèi)心的，發(fā)自內(nèi)心的真誠,，而不是表面的出于禮貌的客套,。這個就是你進步的第一點，做一個真實的人,。因為你思考問題的時候,，自我保護的這種意識太多了，我看到你的腦子里面就像是一層一層的漁網(wǎng)一樣,，一層層的漁網(wǎng)在交織著,，在形成一個殼。你在說一句話的時候,，你已經(jīng)不自覺地要把這句話說得很婉轉(zhuǎn),，說得好像是自己也不受到傷害，別人也喜歡聽,。這看起來好像很符合人世間的標準,，但是在我來看，這是不對的,。做一個真誠的人,。繼續(xù)說吧。

學生：老師,，還有一個問題,，就是我老覺得心里有一個我，帶著我修似的,，有時候想偷懶,，就是感覺他管著我，不知道怎么了,，是不是感覺錯了還是……

老師：沒有（錯）,。我之所以給你說這堂法,，就在告訴你內(nèi)心里面有一個清醒的自己。那個自己,，他是由信仰構(gòu)成的,，他是由信仰和光明構(gòu)成的自己。所以你要找到內(nèi)心里面那個清醒的光明的自己,，以他作為你修行的基礎(chǔ)點,，不斷地去瓦解你表面的這些意識、觀念,、思維和情緒,。意識、觀念,、思維,、情緒、體驗,，它們分解了,，你內(nèi)在這種光明的自我才會成為你真正的主體，他就可以突破生死六道的輪回了,。