其實這是我國五十六個民族中的塔吉克族一個流傳已久的傳說。

塔吉克族是指操塔吉克語的民族,，這是一種屬于印歐語系伊朗語族帕米爾語支的語言,，分為色勒庫爾語和瓦罕語兩大方言。

塔吉克族主要分布在中亞的塔吉克斯坦,、烏茲別克斯坦以及我國新疆地區(qū)的塔什庫爾干塔吉克自治縣,。根據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計：我國境內(nèi)的塔吉克族總?cè)丝跀?shù)為51069人，當(dāng)然想來在第六次全國人口普查至今的八九年時間里我國的塔吉克族人口應(yīng)該有所增加,。“塔吉克”一詞在他們本民族的語言中是“王冠”的意思,，早在張騫出使西域的那個年代塔吉克人就開始接觸到中原文明，隨著西域都護(hù)府的設(shè)立使他們正式成為大漢子民,。在唐代他們被稱為“色勒庫爾人”,，由安西都護(hù)府管轄。清朝乾隆年間平定大小和卓之亂后塔吉克人的聚居地被劃歸喀什噶爾參贊大臣統(tǒng)轄,。

我國的塔吉克族是我國的一個白種民族,，他們主要信仰伊斯蘭教什葉派的分支伊斯瑪儀派。

地處邊陲的塔吉克族在歷史上曾多次反擊外來入侵者,，牢牢捍衛(wèi)著他們腳下的土地：

1836年浩罕汗國出動2000余人攜帶大炮進(jìn)犯塔什庫爾干城,，這時塔吉克人中涌現(xiàn)出一位英雄人物庫爾察克——他率領(lǐng)塔吉克族同胞浴血奮戰(zhàn)直至戰(zhàn)死。盡管庫爾察克戰(zhàn)死了,，盡管敵軍一度占領(lǐng)了塔什庫爾干城,，但庫爾察克的英雄事跡從此成為塔吉克族人傳唱的史詩，激勵著他們的子孫后代為故土,、為了我們共同的祖國而戰(zhàn)。

1865年浩罕汗國的阿古柏趁清朝內(nèi)憂外患之際再次入侵新疆并建立了政教合一的哲德沙爾汗國。1877年左宗棠終于率部扶棺出征,，打響了收復(fù)國土的戰(zhàn)役,。這時一位名叫艾里布的塔吉克族人挺身而出組織了一支軍隊配合左宗棠的部隊打擊入侵者。艾里布率領(lǐng)他的族人一舉收復(fù)了色勒庫爾,，他自己也因此功被賞賜藍(lán)翎五品頂戴,，同時被要求鎮(zhèn)守包括色勒庫爾在內(nèi)的9處柯爾克孜族游牧地。兩年后還阿古柏殘部約3000多人繞過艾里布兄長的防守,，抄小道直撲色勒庫爾城,，守城的千戶長率領(lǐng)城內(nèi)的塔吉克族人民死守7日而不降，直到清軍劉錦棠前來增援之后里應(yīng)外合殲滅了來犯之?dāng)?。清朝滅亡之時英國和沙俄趁機(jī)將自己的勢力向帕米爾地區(qū)擴(kuò)張,，對此塔吉克族人組成了“色勒庫爾綏遠(yuǎn)回隊”頑強(qiáng)堅持著墾戍邊疆。

那么我國的塔吉克族究竟是如何誕生的呢,？

其實關(guān)于我國塔吉克族的起源一直以來流傳著一個傳說,，這個傳說曾被公元七世紀(jì)西行求法的玄奘法師記載在他的《大唐西域記》之中：據(jù)說在中國漢代時期曾有一位不知姓名的公主遠(yuǎn)嫁波斯和親。然而當(dāng)由波斯使節(jié)和漢朝護(hù)衛(wèi)組成的送親的隊伍行至今天的塔什庫爾干塔吉克自治縣時遭遇當(dāng)?shù)赝练说囊u擊,。使者和護(hù)衛(wèi)們保護(hù)著公主邊打邊退,，最后找到一處陡峭的山崗藏匿起來。此處地勢易守難攻,，于是使團(tuán)將公主安置在最頂上,，而衛(wèi)隊使者則在下面嚴(yán)防死守，每天的飲食都是用繩子吊上去,。然而當(dāng)衛(wèi)隊終于打退了土匪并準(zhǔn)備重新上路時意外發(fā)生了——公主懷孕了,。如果使團(tuán)繼續(xù)前往波斯和親，那么無異于是對波斯王室的侮辱,，極有可能引發(fā)兩國關(guān)系的重大波折,；如果使團(tuán)原路返回長安，那么漢朝皇帝也必將對此次無功而返的和親之旅勃然大怒并追究孩子的生父是誰,。這件事如果處理不當(dāng)可能會令全體使團(tuán)成員身首異處,，無可奈何的使團(tuán)成員們只好向公主追問孩子的生父是誰。然而公主身份尊貴,，使者地位卑微,，又怎敢逼問過甚？最后不知是公主自己透露的,，還是使團(tuán)成員自己編出來的,，總之一套說辭誕生了：公主有一次在沙丘上休息，結(jié)果她的貼身侍女看見一個太陽落入公主腹中,，不久就發(fā)現(xiàn)公主懷孕了,，公主腹中的胎兒乃是太陽神之子,。當(dāng)然鬧這么一出之后波斯是去不了了，漢朝也別想回了,，于是使團(tuán)只好就地安營扎寨,，擁立公主為王。懷胎九月之后公主產(chǎn)下一名男嬰,，于是使團(tuán)成員們又奉這位男嬰為王,，此后子孫繁衍逐漸在此形成一個名叫朅盤陀的國家。

朅盤陀國自稱父系祖先源自太陽神,，母系祖先是來自漢朝的公主,，因此盛行太陽崇拜。

大約在南北朝時期朅盤陀國進(jìn)入國力鼎盛時期：朅盤陀國在當(dāng)時的塔什庫爾干及其周圍地區(qū)開挖渠道,，興修水利,，大力發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)；修建驛站及免費(fèi)提供過往行旅住宿的房舍,，以保證絲綢之路的暢通,；修建城堡、城市,，社會文化也得到相當(dāng)大的發(fā)展,。當(dāng)時的朅盤陀都城周圍約十余里環(huán)繞著12座城堡，這在諸多西域小國之中絕對是實力的象征,。當(dāng)時的朅盤陀國建筑了10多座寺院,，供奉僧侶達(dá)500人之眾，其國王還自恃武力從鄰邦“請”來當(dāng)時號稱“四日照世”之一的名僧童受并為他修建了“臺閣高廣,，佛象威嚴(yán)”的寺院,，使朅盤陀成為這一地區(qū)小乘佛教中心。唐開元年間（713-741年）朅盤陀國王裴星歸降吐蕃,，此后唐朝又從吐蕃手中奪取這一地區(qū)并將其更名為色勒庫爾,，朅盤陀國的后代從此被稱為色勒庫爾人。蒙古西征后這里成為蒙古四大汗國之一察合臺汗國的屬地,，伊斯蘭教的伊斯瑪儀教派在察合臺汗國的支持下逐漸在當(dāng)?shù)厝〉脙?yōu)勢,。

事實上關(guān)于朅盤陀國的創(chuàng)始神話可能和中亞地區(qū)的突厥化有一定關(guān)系：

塔吉克人是印歐語系波斯語族的雅利安人后裔，這在我國新疆以及整個中亞地區(qū)是較為獨(dú)特的存在,，因為這一地區(qū)的絕大多數(shù)民族多為突厥系民族,。實際上雅利安人在我國新疆以及中亞地區(qū)的活動歷史比突厥人更為久遠(yuǎn)：發(fā)現(xiàn)于新疆庫姆河的樓蘭古尸被推斷為距今約有兩千余年的歷史，而根據(jù)樓蘭古尸的復(fù)原圖可以發(fā)現(xiàn)她和如今的塔吉克族少女長相較為相似,，大致可以推斷出在距今大約兩千余年前的漢代西域諸國的主體居民應(yīng)該就是印歐語系的雅利安人,。大約在公元6世紀(jì)時在今天的阿爾泰山南麓崛起了一支名為突厥的游牧民族，后來這個民族逐漸向中亞,、西亞擴(kuò)張,，在這一過程中相當(dāng)多的雅利安人被突厥化,，而那些拒絕被同化的雅利安人就涌入到帕米爾地區(qū)，成為了今天塔吉克人的祖先,。

從公主的和親的故事來看：朅盤陀國的太陽神崇拜可能與古波斯地區(qū)的拜火教信仰有關(guān),，而漢朝公主西行和親的故事則反映了塔吉克先民和中原人民悠久的友好交往歷史,。數(shù)千年過去了,，如今塔吉克人仍堅定地戍守著祖國的邊疆，如果我們今天去到帕米爾高原仍能見到一些長相酷似外國人的解放軍戰(zhàn)士,，其實他們就是當(dāng)?shù)氐乃俗迦恕@是一個被譽(yù)為“帕米爾雄鷹”的民族,。