作者：孫博

　　中國(guó)書(shū)法如同一條歷史長(zhǎng)河,，恒久而綿長(zhǎng),，被譽(yù)為無(wú)言的詩(shī)、無(wú)行的舞,、無(wú)圖的畫(huà)、無(wú)聲的樂(lè),。這些古老而又獨(dú)特的文字,，迄今仍散發(fā)出迷人的光彩，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期嬗變,，仍顯示出強(qiáng)大的生命力,。

　　《琢墨》 唐之鳴、吳啟雷著 上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社出版

　　書(shū)法隨著漢字的演進(jìn),，自覺(jué)或不自覺(jué)地從實(shí)用走向了藝術(shù)。在自由的書(shū)寫(xiě)中,，我們的祖先運(yùn)用高超的智慧,，創(chuàng)造出特殊的書(shū)寫(xiě)工具——毛筆。以線筑形,，把中國(guó)人對(duì)宇宙萬(wàn)象,、陰陽(yáng)哲理,、喜怒哀樂(lè)、倫理道德,、家國(guó)情懷,、詩(shī)心琴膽，一一寄予毫端,。至此,，中國(guó)書(shū)法向世人展現(xiàn)出它特有的空間美、音樂(lè)美,，成為世界上獨(dú)一無(wú)二的,，以極簡(jiǎn)的造型手法，表現(xiàn)出最豐富的感情世界的一種藝術(shù),。既高度形象又高度抽象,，這是一種特殊而又無(wú)與倫比的美，故有書(shū)法是“中國(guó)文化核心的核心”之說(shuō),。

　　不言而喻,，認(rèn)識(shí)和讀懂書(shū)法，從一定程度上也就更能加深對(duì)中國(guó)文化的理解,。從歷代的帝王將相到文武官員,；從文人騷客到庶民經(jīng)生，書(shū)法從書(shū)寫(xiě)到內(nèi)容,，從載道進(jìn)仕到逸性抒懷,，承載著太多的職能和使命，也幾乎成了朝野上下特有的一道文化風(fēng)景線,。書(shū)法那一根長(zhǎng)線,，不但串起了上下五千年的歷史蹤跡，而且也串起了每個(gè)中國(guó)人的文化情感心路,。

　　這樣一條綿長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河,，如何探尋它的源頭，如何站在彼岸欣賞河流經(jīng)過(guò)的每一處優(yōu)美景象,，了解背后的動(dòng)人故事,，無(wú)疑成了一個(gè)非常重要的前提。正如涉足勝境的游客,，固然可以憑著自己的觀察,，感知自然的原生態(tài)魅力。但是,，倘若身邊有一個(gè)稔熟的導(dǎo)游,，領(lǐng)著你漸入佳境，俯察品類(lèi)之盛,，則你的游目騁懷之情,，足可以極視聽(tīng)之,，娛信可樂(lè)也。這種引領(lǐng)的工作,，極美妙而又神圣,，當(dāng)然，也是異常艱苦的,?！蹲聊芬粫?shū)的兩位作者，在這喧囂紛擾的世界里,，耗盡業(yè)余時(shí)間,，為弘揚(yáng)書(shū)法做了一件意義非凡的事情?！鞍宓室昀?，文章不寫(xiě)半句空”，他倆如同歷史上每一個(gè)寂寞的書(shū)寫(xiě)者一樣,，從構(gòu)思,、設(shè)題，到選材,、定位,，再到取舍、校樣,，前后歷時(shí)三載,，終于付梓成書(shū)。

　　《琢墨》是一本中國(guó)書(shū)法經(jīng)典鑒賞的書(shū),，循著書(shū)法史脈絡(luò)而撰寫(xiě),，從甲骨文起一直寫(xiě)到晚清，歷史上最著名的書(shū)法碑帖,、名作和代表性人物,，基本上都“一網(wǎng)打盡”了。該書(shū)作者之一唐之鳴先生,，浸淫書(shū)法藝術(shù)之道逾40年，又有在大學(xué)講授書(shū)法藝術(shù)課程30多年的切身體會(huì),，從理論到實(shí)踐創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),，既深厚又寬廣。他早年師從著名書(shū)畫(huà)篆刻家吳頤人先生,，習(xí)金文,、治古印、作書(shū)法,、刻茶壺,。他的書(shū)法以漢魏晉唐為宗,；篆刻立足秦漢，旁涉明清諸家,；紫砂刻壺的刀法挺勁,，深得文人壺精髓。他的藝術(shù)旨趣崇尚“清,、正,、樸、雅”,，力求在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所突破,，創(chuàng)造新意。他的作品曾多次入選國(guó)家頂級(jí)展事,，曾獲海內(nèi)外30多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng),，作品被刻入黃河碑林、名勝園區(qū),，著作也頗豐,。他還是滬上“秋石印社”的創(chuàng)始人、指導(dǎo)老師,，課徒授業(yè),，桃李滿(mǎn)天下。豐富的涵養(yǎng)和切身的體會(huì),，使得該書(shū)的文字?jǐn)⑹鲲@得專(zhuān)業(yè)而又殷實(shí),，不尚空談虛設(shè)。分析歷代名作從書(shū)作的技術(shù)層面著手,，深入到書(shū)寫(xiě)細(xì)節(jié),，再到書(shū)寫(xiě)心理以及觀者的欣賞感受視角，皆能言之有物,，又文情并茂,。

　　在通篇文字的敘述上，既保持了專(zhuān)業(yè)的高度學(xué)術(shù)性,，又注重了文學(xué)性的刻畫(huà),，令人讀來(lái)情景交融，狀物抒懷,。如第五章“明代書(shū)法”中,，描寫(xiě)黃道周的風(fēng)骨、傅山的狂狷篇章,，猶如一篇篇優(yōu)美的散文,，讀之令人蕩氣回腸。先秦書(shū)法向來(lái)龐雜而又無(wú)序，但它開(kāi)啟了中國(guó)書(shū)法從結(jié)構(gòu)空間到書(shū)寫(xiě)筆法的濫觴,，作者能去蕪存菁,，把它們放置在特定的歷史背景中，該書(shū)開(kāi)篇從西周的井田制度論述到書(shū)法的法度規(guī)范建立,，令人耳目一新,，又合乎歷史事實(shí)。在風(fēng)格審美中不單就字論字,，而是結(jié)合地域,、文化和民族風(fēng)俗生活形態(tài)，完美地闡述了“風(fēng)格即人格”這一命題,，諸如此類(lèi)的亮點(diǎn)和新穎的視角,，形成了此書(shū)的第一特色。

　　該書(shū)的另一位作者吳啟雷先生,，目下是一名國(guó)學(xué),、歷史老師，尤精中國(guó)古代美術(shù)史,，也擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà),，出版著作多部。大學(xué)求學(xué)期間,，吳啟雷曾是唐之鳴的學(xué)生,，學(xué)習(xí)書(shū)法、篆刻,，30年后師徒一如往昔,，保持著高度的默契。由于他大學(xué)讀的是歷史專(zhuān)業(yè),，所以在成書(shū)過(guò)程中,，充分發(fā)揮其自身特長(zhǎng)，以史為鑒,，敘述了歷代書(shū)家背后壯闊的歷史社會(huì)背景,，尤其在他熟悉的唐宋部分，做到文史結(jié)合,，也為文章的閱讀增添了不少樂(lè)趣,，使該書(shū)在專(zhuān)業(yè)書(shū)法鑒賞背景下拓展了歷史視野，也滿(mǎn)足了不同層次年齡讀者的關(guān)注點(diǎn),，從而使該書(shū)真正做到了“雅俗共賞”,。

　　除了歷代名作名家鑒賞之外，該書(shū)還特地用了一個(gè)章節(jié)來(lái)談書(shū)法文化的方方面面,。這樣的想法也是本著“以讀者至上”的心愿,，使讀者在日后品鑒乃至收藏書(shū)畫(huà)作品的過(guò)程中，了解學(xué)習(xí)到更多的專(zhuān)業(yè)知識(shí),。

　　誠(chéng)然,，該書(shū)的最大特色莫過(guò)于圖文并茂──紅花綠葉各顯春。作者不惜占用版面,，每段文字下都配有清晰而又高質(zhì)量的版圖,，有的甚至還進(jìn)行了局部放大處理。為使觀者對(duì)名作有完整的解讀,，很多手卷都是整篇顯示,。這樣，可以確保在鑒賞過(guò)程中更加生動(dòng),、真實(shí),。所有名作的存世情況都作了極為詳盡的出處介紹，包括藏家分布背景,。當(dāng)然,，由于受到版面的限制，任何一本書(shū)也難以達(dá)到窮盡,，書(shū)中不得不忍痛割?lèi)?ài)個(gè)別書(shū)家和名作,，這也可算作該書(shū)的白璧微瑕之處。但我相信,，這部言而有物之作的問(wèn)世,，定會(huì)給當(dāng)今重拾文化自信的中國(guó)人帶來(lái)一道文化大餐。（孫博）