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2,、概念 邏輯是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的工具之一。而邏輯的認(rèn)識(shí)對(duì)象是思維,，思維的基本內(nèi)容是判斷和形成判斷的過(guò)程,，判斷以概念為基本元素。因此,，要理解認(rèn)識(shí)論,，首先就是要理解什么是概念以及如何理解概念。 2.1,、指稱(chēng)關(guān)系（對(duì)應(yīng)關(guān)系） 個(gè)人始終認(rèn)為,，深入理解語(yǔ)言學(xué)中“對(duì)應(yīng)關(guān)系”或者“指稱(chēng)關(guān)系”是理解概念的前提，也是理解認(rèn)識(shí)論的第一步,。對(duì)此,，此處先談?wù)務(wù)Z言學(xué)中的指稱(chēng)關(guān)系（對(duì)應(yīng)關(guān)系）。 2.1.1事物 關(guān)于什么是事物,，字典上的解釋是：事物是指客觀存在的一切事情和物體,。這樣解釋初看似乎很對(duì)，但仔細(xì)一琢磨我們還是不知道什么是事物,。 ①什么是物 對(duì)于物的理解不能僅僅局限在自然界中的有形的事物,，我認(rèn)為存在于我們意識(shí)空間的觀念、情感,、思想,、概念、模型等等都是物,。這是我對(duì)物存在空間的理解,。 “任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程”,，因此事物都有其存在的時(shí)間階段,。我們不知道哪些事物會(huì)永恒，因?yàn)闀r(shí)間還沒(méi)有結(jié)束,；但是我們可以大概認(rèn)識(shí)到那些事物消失了,。 ②什么是事 事就是指一切事情。詞典上解釋的事的含義是“人類(lèi)生活中的一切活動(dòng)和所遇到的一切社會(huì)現(xiàn)象”,，但是我認(rèn)為,，事情還應(yīng)該包括一切精神現(xiàn)象。 終上所述,，事物就是指客觀存在的一切物質(zhì)的,、精神的事情和物體,。 2.1.2因果關(guān)系假說(shuō)
因果關(guān)系假說(shuō)，是人們關(guān)系各種現(xiàn)象聯(lián)系具有因果關(guān)系的假定,。這種假定被廣泛的承認(rèn)和使用,，但是討論因果假說(shuō)卻比較麻煩。具體參見(jiàn)：http://wenku.baidu.com/link?url=TE5Q-8GNJJZsvI22ApdOpcAoByusC 2.1.3現(xiàn)象與本質(zhì) 要深入理解什么是概念,，必須對(duì)現(xiàn)象與本質(zhì)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí),，否則也會(huì)在知識(shí)的海洋中迷茫。
①什么是現(xiàn)象 現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系,，它是個(gè)別的、多變的東西,，是人的感覺(jué)器官所感知的東西,。 本人認(rèn)為，現(xiàn)象是一事物和它事物發(fā)生關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的一切規(guī)定性,，是事物存在的外在表現(xiàn)形式,，是人腦對(duì)事物關(guān)系的一種反映。也就是說(shuō),，現(xiàn)象是事物之間在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的相互作用,、相互聯(lián)系的結(jié)果在人腦中的反映。 從以上概念可知,，我們感覺(jué)器官感覺(jué)到的全是現(xiàn)象,。即使是經(jīng)過(guò)我們的分析。歸納,、總結(jié),，結(jié)果仍然還是現(xiàn)象，因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有認(rèn)識(shí)到本質(zhì)或者說(shuō)還沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)到到底什么是本質(zhì),。 ②什么是本質(zhì) 本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系,，它是一般的、穩(wěn)定的東西,，只能由人的理性思維去把握,。 那什么是本質(zhì)呢？本質(zhì)就是第一因,，所有的現(xiàn)象均是其直接或者間接的結(jié)果,。人類(lèi)現(xiàn)在還沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)到什么本質(zhì)，什么是第一因?，F(xiàn)在人們關(guān)于本質(zhì)的認(rèn)識(shí)就是結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)元素和關(guān)系的統(tǒng)一,。 結(jié)構(gòu)是作為一個(gè)整體而存在的，它不是各組成部分之和,。它與事物的存在直接同一,，它就是事物本身。結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，事物也就發(fā)生了變化,，結(jié)構(gòu)破壞掉了,，事物也就不再存在了。一輛汽車(chē)如果把它拆成分離的零件,，那么它就不再是汽車(chē)了,，分離的零件將不再具有汽車(chē)的功能和屬性，汽車(chē)這個(gè)事物也就不存在了,。 我們平常所說(shuō)的結(jié)構(gòu)其實(shí)不是結(jié)構(gòu),，而是結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)的屬性，結(jié)構(gòu)可以被分解,，組分,、部分、排列方式,、結(jié)合方式等都是結(jié)構(gòu)分解以后表現(xiàn)出來(lái)的屬性,。 其實(shí)，本質(zhì)也是人們經(jīng)過(guò)現(xiàn)象的變化推測(cè)出的,、或者假設(shè)存在的,、認(rèn)為存在的一種實(shí)體，人們假設(shè)現(xiàn)象的背后有一個(gè)不變的東西,，而正是這個(gè)東西引發(fā)了現(xiàn)象,。 一事物之所以不同于其它事物，其根本原因并不在于事物具有一種或者幾種本質(zhì)屬性,，而在于不同的事物絕對(duì)不會(huì)所有的屬性都完全相同,，因?yàn)樗鼈兙哂胁煌慕Y(jié)構(gòu)。對(duì)事物的比較其實(shí)是對(duì)事物各種屬性進(jìn)行的綜合比較,而不是所謂的幾種本質(zhì)屬性的比較,。 在實(shí)際運(yùn)用本質(zhì)這一概念是,，它更多的是充當(dāng)現(xiàn)象背后的原因的意思，而并非哲學(xué)意義上的本質(zhì),。并且,，常常是必要條件下的因，而不是充要意義下的因,。 2.1.4屬性 對(duì)于屬性的理解,，各種文獻(xiàn)上莫衷一是。對(duì)此,，我對(duì)屬性的理解是：屬性是一事物和它事物發(fā)生關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的一切規(guī)定性,，是事物存在的外在表現(xiàn)形式，是人腦對(duì)事物關(guān)系的一種反映,。理解時(shí)注意一下幾個(gè)方面： （1）屬性是對(duì)現(xiàn)象的再認(rèn)識(shí),，而比較是認(rèn)識(shí)的最根本的方法,，因此屬性反映的必然是事物與事物之間、事物與人之間,，最少三方面的關(guān)系,。 （2）屬性的形式和表現(xiàn)都是主觀的，它不同于客觀原型,。屬性必須要能轉(zhuǎn)化為人腦所能接受的感覺(jué)信號(hào),，轉(zhuǎn)化為腦細(xì)胞之間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，不能轉(zhuǎn)化為感覺(jué)信號(hào)的物質(zhì)關(guān)系不能為人類(lèi)所認(rèn)識(shí),。 （3）屬性的對(duì)象和內(nèi)容是客觀的,，屬性與客觀真實(shí)之間存在著一種必然關(guān)系。認(rèn)識(shí)到屬性是人腦對(duì)事物的反映,，那么就能認(rèn)識(shí)到,，這些屬性都是經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化而來(lái)的，它不是事物自身固有的東西,。它既可以轉(zhuǎn)化為人腦所能認(rèn)識(shí)的形式,，也能轉(zhuǎn)化為其它事物所表現(xiàn)的不同形式,。比如對(duì)光線的反映,，不同顏色的光可以轉(zhuǎn)化為不同的聲音，不同的動(dòng)作,，還可以轉(zhuǎn)化為氣球的大小,。 （4）“人腦對(duì)事物關(guān)系的反映”所要表達(dá)的意思是，屬性最終必然體現(xiàn)在腦細(xì)胞之間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和聯(lián)系上,。另外還因?yàn)?，感覺(jué)信號(hào)到達(dá)人腦后，人所認(rèn)識(shí)的不只是感覺(jué)信號(hào)在頭腦中的表現(xiàn),，而是人們把這種表現(xiàn)與大腦原有的經(jīng)驗(yàn),、認(rèn)識(shí)等進(jìn)行綜合以后的反映。 （5）有人認(rèn)為不存在本質(zhì)屬性,，因?yàn)榧热粚傩允鞘挛锱c周?chē)h(huán)境共同作用的結(jié)果,，既然屬性反映的都是事物之間的關(guān)系，既然事物本身沒(méi)有獨(dú)立于其它事物的屬性,，那么事物當(dāng)然也就不會(huì)存在所謂的固有屬性和本質(zhì)屬性了,，因?yàn)橹灰挛镩g的關(guān)系發(fā)生改變，事物的屬性必然也都會(huì)發(fā)生變化,，沒(méi)有哪一種屬性能夠是固有的,、本質(zhì)的和一成不變的。但是我人們這也只是他的一種推測(cè),，并非確實(shí),。 結(jié)構(gòu)決定了事物的存在,，它是事物所有屬性的載體，事物的屬性都是通過(guò)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)的,，沒(méi)有脫離了結(jié)構(gòu)而能夠單獨(dú)表存在的屬性,。
2.1.5符號(hào)（語(yǔ)詞）與征候 ①符號(hào)（語(yǔ)詞）與征候的含義 根據(jù)彭澤潤(rùn)老師主編的《語(yǔ)言理論》：符號(hào)是指簡(jiǎn)明的代替事物的事物,，符號(hào)又叫做記號(hào)、信號(hào),；征候是指事物本身的屬性,。 我想,，之所以引出定義出征候，是為了幫我們更好的理解符號(hào)的含義,。本人認(rèn)為：在理解符號(hào)時(shí),，重點(diǎn)關(guān)注“代替”。也就是說(shuō),，一個(gè)事物是不是符號(hào),，關(guān)鍵在于我們對(duì)否將其用于代替另外一個(gè)事物，這體現(xiàn)了符號(hào)的主觀性,；但是符號(hào)本身也是客觀存在的事物,。同樣，“征候”這個(gè)語(yǔ)詞本身也是一個(gè)符號(hào),，但是征候所替代的內(nèi)容我們一般不把它看成符號(hào),，因?yàn)槲覀儧](méi)有再用它代替其他事物。 綜上所述,，在理解一個(gè)事物是否是符號(hào)時(shí),，關(guān)鍵在于人們是否主觀的把它用于代替其他的事物。值得注意的是,，符號(hào)不僅僅包含語(yǔ)言符號(hào),，還包括手勢(shì)、表情,、心理活動(dòng),、各種具體的事物,，關(guān)鍵在于我們是否將其用于代替其他事物,。 ②“替代”陷阱 “替代陷阱”是本人自創(chuàng)的、用于描述符號(hào)替代關(guān)系中存在的陷阱,，其實(shí)它就是指羅素悖論,。具體闡述如下： 根據(jù)符號(hào)的定義，符號(hào)是指簡(jiǎn)明的替代事物的事物,。這里就產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn),，符號(hào)能夠替代事物本身嗎？ 從集合論的角度來(lái)理解符號(hào),，符號(hào)可以看成是一個(gè)集合名,，這個(gè)符號(hào)所代替的事物就是這個(gè)集合的元素，替代關(guān)系理解為屬于關(guān)系,。現(xiàn)在定義一個(gè)符號(hào)A,，它所代替的事物滿(mǎn)足的性質(zhì)：x不屬于x，即：A={x|x不屬于x},。 現(xiàn)在我們來(lái)考察A是否屬于A本身,。如果,，A屬于A，那么A滿(mǎn)足性質(zhì),，x不屬于x,，所以A不屬于A；如果A不屬于A,，那么A具有性質(zhì)x不屬于x,，那么A屬于A。這個(gè)論證表示我們不知道A能否代替其本身了,，A既不能代替A本身又不能不能代替A本身,，我想，這樣的符號(hào)在使用中能夠有明確的含義嗎,？ 因?yàn)榱_素悖論已經(jīng)解決,，人們也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)羅素悖論的癥結(jié)，并且已經(jīng)提出了公理集合論,，通過(guò)限制“屬于”關(guān)系的適用條件來(lái)避免羅素悖論的出現(xiàn),，即一個(gè)集合不能屬于它本身。只要這樣規(guī)定,，那么就不會(huì)出現(xiàn)集合悖論,。 同樣的道理，上述“替代陷阱”的出現(xiàn)也是由于一個(gè)符號(hào)能否替代本身的問(wèn)題,，只要我們約定一個(gè)符號(hào)不能替代其本身,，那么就不會(huì)出現(xiàn)“替代現(xiàn)象”，從這個(gè)層面上可以減小符號(hào)的模糊性,。 ③符號(hào)（語(yǔ)詞）的意義 在邏輯學(xué)中,，符號(hào)就是語(yǔ)詞，只是符號(hào)是語(yǔ)言學(xué)研究采用的術(shù)語(yǔ)而語(yǔ)詞是邏輯學(xué)中采用的術(shù)語(yǔ),。 “意義”一詞在不同的語(yǔ)境下有很多種含義,，比如效用、價(jià)值,、作用,、內(nèi)容等。但邏輯學(xué)認(rèn)為,，語(yǔ)詞只是一種符號(hào)而已,，它是用來(lái)表示、標(biāo)志某個(gè)對(duì)象的,，它與客觀對(duì)象的關(guān)系是指稱(chēng)關(guān)系,。因此，在邏輯學(xué)中符號(hào)的意義就是指它所指稱(chēng)的每一個(gè)事物或者其集合（注：英語(yǔ)中有集合詞匯和非集合詞匯之分,，這與漢語(yǔ)不同）,。為了避免將意義理解成效用,、價(jià)值等主觀色彩的東西，這里規(guī)定意義就是指內(nèi)容,，內(nèi)容即為一個(gè)符號(hào)所指稱(chēng)的每一個(gè)事物或者其集合,，即它的意義為存在于物質(zhì)世界或者意識(shí)世界的客觀對(duì)象；符號(hào)就是這些事物的名字,。 2.1.6指稱(chēng)關(guān)系 本人認(rèn)為,，指稱(chēng)關(guān)系和因果關(guān)系一樣，是人們最早認(rèn)識(shí)到并且加以利用的關(guān)系之一,，因此指稱(chēng)關(guān)系是最基本的,、最原始的、最簡(jiǎn)單的關(guān)系之一,。其實(shí)前面談了這么多,，一個(gè)目的在于為后面理解做鋪墊，另外一個(gè)目的就是想弄明白指稱(chēng)關(guān)系到底是一種什么樣的關(guān)系,。我發(fā)現(xiàn),，只要我思維，我就必須使用指稱(chēng)關(guān)系,。 2.2什么是概念 我們?yōu)槭裁匆朗裁词歉拍钅?？目的在于更好的理解、批判別人想表達(dá)的意思,，理解科學(xué)文化知識(shí),，最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。 所以,，理解什么是概念,，應(yīng)該從不同的角度來(lái)理解。但本人喜歡從心理學(xué)的角度來(lái)理解,，我認(rèn)為概念就是一個(gè)模型,，一個(gè)認(rèn)知模型,，一個(gè)思維模型,，一個(gè)存在于我們大腦中的關(guān)于事物本質(zhì)以及屬性的認(rèn)識(shí)結(jié)果構(gòu)建的模型；同時(shí),，概念也是我們賦予一個(gè)符號(hào)的意義,。當(dāng)然，概念模型的形成是非常復(fù)雜的,，并非那么簡(jiǎn)單,。對(duì)于這一點(diǎn)人們還是沒(méi)有形成完整的認(rèn)識(shí)。 如果將概念理解成一個(gè)模型,，那么其他的模型都是概念模型的一種投影,、一種表達(dá)形式,、或者是一種為了更好的構(gòu)件概念模型的工具。其實(shí)語(yǔ)言本身就是一種工具,，這種工具在交流和思維中得到了很好的運(yùn)用,，我們要深刻的區(qū)分工具與目的。如果理解得極端一點(diǎn),，出了一個(gè)人的精神或者心靈本身以外,，其他的都是工具，都是為了滿(mǎn)足心靈的某種需要或者某種目標(biāo),。 2.3如何理解一個(gè)概念 2.3.1符號(hào)的作用：工具性,。 符號(hào)的作用主要有兩個(gè)：一個(gè)是為了交流，一個(gè)是為了思維,。也可以認(rèn)為符號(hào)本身就是一個(gè)工具,，理解適用工具的作用和目的比工具本身更加重要。那么人們是如何適用符號(hào)這一工具呢,？ 人們使用符號(hào)這一工具的主要方法就是利用指稱(chēng)關(guān)系,，從而實(shí)現(xiàn)交流和思維的簡(jiǎn)化和分類(lèi)，從而極大的提高認(rèn)識(shí)的能力和效率,。通過(guò)利用符號(hào)和事物之間的指稱(chēng)關(guān)系,，就可以很好的將事物分類(lèi)，這是認(rèn)識(shí)非常重要的一步,；同時(shí),，指稱(chēng)關(guān)系也簡(jiǎn)化了人們的思維難度,，因?yàn)槔弥阜Q(chēng)關(guān)系,，我們可以通過(guò)思考符號(hào)之間的關(guān)系來(lái)達(dá)到思考事物之間的關(guān)系；最后,，利用指稱(chēng)關(guān)系,，通過(guò)交流實(shí)現(xiàn)對(duì)事物本身的更深刻的認(rèn)識(shí),。 對(duì)于其工具性，本人就有很深刻的理解,。比如在寫(xiě)本文過(guò)程中,，使用符號(hào)就使得我對(duì)認(rèn)識(shí)論理解得更加深刻、理清楚了自己的思想,。所以,，初稿很大程度上市幫助自己理清楚思想，而如果要用于發(fā)表,，還需要再進(jìn)一步修改,。 2.3.2概念是一種特殊的符號(hào) “概念”是一個(gè)符號(hào)，但是它是一個(gè)特殊的符號(hào)。 首先,，我們?cè)谒季S的時(shí)候,，概念的指稱(chēng)對(duì)想在客觀事物和思維模型中頻繁的進(jìn)行轉(zhuǎn)換，也就是說(shuō)概念這個(gè)符號(hào)的指稱(chēng)關(guān)系在思維過(guò)程中是不確定性,、是變化的,。 最后，我們?cè)诶梅?hào)進(jìn)行交流的時(shí)候,，符號(hào)的指稱(chēng)關(guān)系相對(duì)來(lái)說(shuō)比較固定,，要么指的是模型，要么是客觀事物,。但是,，由于人們對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)不深，對(duì)同一律沒(méi)有嚴(yán)格遵守,，常常會(huì)出現(xiàn)在交流中指稱(chēng)關(guān)系混亂的狀況,，這就為交流的效果形成了阻礙。 2.3.3語(yǔ)境的意義 考慮語(yǔ)境的因素,，主要是從交流的角度來(lái)看的,。在不同的語(yǔ)境下，同一個(gè)語(yǔ)詞可能有不同的含義,。比如,，種族這一概念在生物學(xué)、社會(huì)學(xué),、語(yǔ)言學(xué)中的含義就不完全相同,。 對(duì)于概念與語(yǔ)詞的關(guān)系認(rèn)識(shí)注意以下幾個(gè)方面：同一個(gè)概念可能有很多的語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)，這可能是為了豐富語(yǔ)言,；同一個(gè)語(yǔ)詞可能在不同的語(yǔ)境下指稱(chēng)多種概念,；有些語(yǔ)詞并非表達(dá)概念，而是為了交流的結(jié)構(gòu)功能,。 在理解概念的時(shí)候,，要特別主要語(yǔ)境，并且要主要語(yǔ)境是不斷變化的,，隨著交流的進(jìn)行,，語(yǔ)境也在變化。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)非常重要,。 2.3.4概念的意義會(huì)發(fā)生變化 我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn),，對(duì)待同一個(gè)概念，在中外,、古今的含義都不僅相同，這是為什么呢？經(jīng)過(guò)自己仔細(xì)思索發(fā)現(xiàn)：原來(lái)不是概念沒(méi)有變,，而古今中外理解不同,；而是符號(hào)沒(méi)有變，是內(nèi)容發(fā)生了變化,，其中還包括人們對(duì)其的認(rèn)識(shí)程度的不同,。那人們?yōu)槭裁床徊捎靡粋€(gè)新的詞語(yǔ)來(lái)表示現(xiàn)在的理解呢？我想著或許是因?yàn)檎Z(yǔ)言詞匯有限,，而且過(guò)多的術(shù)語(yǔ)會(huì)導(dǎo)致混亂不堪,。 總之，不是對(duì)概念的理解不一樣,，而是隨著人們認(rèn)識(shí)的深入或者其他原因,，人們給同一個(gè)符號(hào)賦予了其他不同的含義，而人們?cè)诮涣鞯臅r(shí)候還是用同一個(gè)符號(hào)在表達(dá)著各種意義,，這就為理解造成了困難,。 2.3.5概念的內(nèi)涵和外延 前面談了很多對(duì)概念的看法，但還沒(méi)有深入到概念的使用過(guò)程中的特征,，此處談?wù)劯拍畹膬纱筇卣鳎簝?nèi)涵和外延,。 ①外延 概念的外延是指概念符號(hào)本身所指稱(chēng)的對(duì)象的范圍，這是符號(hào)的指稱(chēng)關(guān)系的直接體現(xiàn),。但是直接注意的是,，指稱(chēng)對(duì)象在交流和思維中都不斷在客觀事物和思維模型中轉(zhuǎn)換。出現(xiàn)這種現(xiàn)象,，或許是因?yàn)槿藗冊(cè)谒季S和交流中很難把“本來(lái)是什么”和“認(rèn)為是什么分開(kāi)”,，從而造成混亂。 比如,，“蘋(píng)果”這個(gè)概念或者說(shuō)這個(gè)符號(hào)的外延就是所有的蘋(píng)果,；“人”這個(gè)概念的外延就是所有的人。 ②內(nèi)涵 概念的內(nèi)涵是指概念所反映對(duì)象的特性和本質(zhì)屬性,，反映概念內(nèi)涵的方式就是：屬+種差,。比如“人”這個(gè)概念的特征就是會(huì)語(yǔ)言的動(dòng)物，其中動(dòng)物是屬,、會(huì)語(yǔ)言是種差,。 ③內(nèi)涵和關(guān)系 概念的內(nèi)涵與外延之間是相互依存、相互制約的,、具有反變關(guān)系,。內(nèi)涵是概念的質(zhì)，它說(shuō)明概念所反映的對(duì)象是什么,；外延是概念的量,，它說(shuō)明概念所反映的對(duì)象有哪些,。 ④內(nèi)涵和外延的特征
概念的內(nèi)涵和外延具有確定性和靈活性：確定----在一定條件下不能任意改變或混淆不清； ⑤概念與語(yǔ)詞的關(guān)系 本人發(fā)現(xiàn)，之所以會(huì)出現(xiàn)對(duì)概念的理解有困難甚至批判某些教科書(shū)上的某些定義,，其根本在于對(duì)符號(hào)的替代關(guān)系沒(méi)有理解清楚,。 前面談到，替代關(guān)系是一種指稱(chēng)關(guān)系,，符號(hào)不能替代其本身,，也就是其指稱(chēng)的對(duì)象不能包含其本身，否則就會(huì)出現(xiàn)悖論和理解混亂,。其實(shí)在邏輯學(xué)中對(duì)概念的定義中的概念是指所有的被我們稱(chēng)為概念的東西,，而不是概念本身，這本身就容易造成一種混亂,。這需要區(qū)分概念與語(yǔ)詞的關(guān)系才弄清楚這一混亂,。 概念是語(yǔ)詞的思想內(nèi)容；語(yǔ)詞是概念的語(yǔ)言表達(dá)形式,。 1）概念是思維形式,，語(yǔ)詞是語(yǔ)言形式。 2）不是所有的語(yǔ)詞都表達(dá)概念(實(shí)詞表達(dá)),。 3）同一概念可以用不同的語(yǔ)詞來(lái)表達(dá),。 4）同一語(yǔ)詞在不同的語(yǔ)境中表達(dá)不同的概念。 所以,，我們?cè)谑褂梅?hào)的時(shí)候,，要明確區(qū)分符號(hào)本身和我們所賦予的思想內(nèi)容。人們之所以會(huì)對(duì)概念的定義理解含糊不清,，是因?yàn)槲覀冊(cè)谒枷肷蠜](méi)有分清楚概念和語(yǔ)詞的關(guān)系,，而這一點(diǎn)在語(yǔ)言交流中很難區(qū)分。 現(xiàn)在舉例說(shuō)明,，“人”這個(gè)符號(hào)就是一個(gè)符號(hào),，沒(méi)有任何思想意義。但是當(dāng)我們把“人”看成是一個(gè)概念之后,，“人”指的就是我們思維中形成的對(duì)人的模型,。所以，概念的外延不是“人”這個(gè)符號(hào)的外延,，而是“人”這個(gè)符號(hào)的思想內(nèi)容的外延,；概念的內(nèi)涵，也不是“人”這個(gè)符號(hào)的內(nèi)涵,，而是而是“人”這個(gè)符號(hào)的思想內(nèi)容的內(nèi)涵,，體現(xiàn)了人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)程度和角度,。 所以，區(qū)分概念和語(yǔ)詞的關(guān)系,，才能夠更好的理解概念的內(nèi)涵和外延,。 2.3.6語(yǔ)言的工具性 其實(shí)之所以會(huì)出現(xiàn)很多的混亂,，其中一個(gè)原因就是沒(méi)有深刻理解到語(yǔ)言的工具性：人們本應(yīng)該將注意力集中在思想的交流上,，卻轉(zhuǎn)移到了語(yǔ)言這一工具上，這明顯是本末倒置了,。深刻的理解對(duì)方想表達(dá)的意思,，而不要拘泥于語(yǔ)言本身。拘泥于語(yǔ)言本身本身就是一件徒勞的事情,，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身就具有模糊性和矛盾性,，而唯有我們的思想是清晰的。 當(dāng)然從另外一個(gè)角度來(lái)看,，提高理解能力和表達(dá)能力是我們的重要任務(wù),。但是不要過(guò)分的咬文嚼字。 2.3.7概括 前面探討了很多自己對(duì)概念的理解,，現(xiàn)在總結(jié)一下,。 （1）語(yǔ)言是一種交流和思維的工具，使用這種工具的目的是為了使自己的思維更加清晰和交流,。這要求我們：在使用語(yǔ)言進(jìn)行交流,、閱讀文獻(xiàn)的時(shí)候注重文字背后的思想，不要刻意咬文嚼字,；理解了別人的思想內(nèi)容之后,，可以進(jìn)一步思考其表達(dá)的方法及思路；最后可以選擇評(píng)價(jià)其表達(dá)的效果,，思考一個(gè)更好的表達(dá)方式表達(dá)方式,。 （2）語(yǔ)言系統(tǒng)本身就是具有封閉性，這就導(dǎo)致語(yǔ)言的解釋就是用語(yǔ)言解釋語(yǔ)言,，最終導(dǎo)致循環(huán),，根本不可能有一個(gè)結(jié)果。這也要求我們多注重語(yǔ)言背后的思想,。 （3）深刻理解語(yǔ)言工具背后的指稱(chēng)關(guān)系,，指稱(chēng)關(guān)系是理解語(yǔ)言、探索思想最重要的工具,。有機(jī)會(huì)可以多看看文學(xué),，多思考如何用語(yǔ)言更好的表達(dá)自己的思想，學(xué)習(xí)一些經(jīng)典的表達(dá)方式以及理解方式,。 （4）要理解什么是概念,，關(guān)鍵是要理解語(yǔ)詞和概念的關(guān)系：語(yǔ)詞是一個(gè)符號(hào),，而當(dāng)我們把一個(gè)符號(hào)看成一個(gè)概念的時(shí)候，這個(gè)符號(hào)本身被賦予了意義,，不再是符號(hào),，而是我們腦海中關(guān)于事物的模型。概念的內(nèi)涵是指我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)程度和角度,，概念的外延是指思維模型對(duì)應(yīng)是事物的范圍,，而不是語(yǔ)詞本身。 （5）注重概念的發(fā)展性：概念在不但的變化,、發(fā)展的意思是概念符號(hào)本身所對(duì)應(yīng)的思維模型在發(fā)生變化,，同時(shí)人們賦予了這個(gè)思維模型其他的外延，但是我們還是使用同一個(gè)語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)新的思想內(nèi)容,。這就要求我們聯(lián)系語(yǔ)境來(lái)理解概念的公共性,，概念到底是什么意思。 （6）注意每個(gè)人都有一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng),，并且每個(gè)人的表達(dá)能力和表達(dá)方式不完全相同,。因此，在交流（交談,、閱讀文獻(xiàn)）過(guò)程中多注重對(duì)方想表達(dá)的思想,，多改變自己的理解方式。 （7）區(qū)分字面意義和言外之意：在交流（交談,、閱讀文獻(xiàn)）過(guò)程中注重從字面意義過(guò)渡到言外之意,，不要在字面上咬文嚼字。當(dāng)然,，我們也可以字面上評(píng)價(jià)其表達(dá)方式和能力,，評(píng)價(jià)其表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。
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來(lái)自： 靜遠(yuǎn)德載 > 《頭腦風(fēng)暴》
