怎樣編修族譜 何清峰 近年來,，陸續(xù)拜讀了一些新修的族譜,，總的感覺是，當(dāng)代修譜人對于族譜的體例架構(gòu)并不十分熟悉,，新修族譜如何適應(yīng)新形勢新問題還值得探討,。下面，根據(jù)自己讀譜修譜的體會(huì)結(jié)合一些專家學(xué)者的意見,，談?wù)勎覀冊鯓泳幮拮遄V,，與大家共同探討。何謂族譜？族者宗族,。唐·元結(jié)《春陵行》詩:“大鄉(xiāng)無十家,，大族命單羸”,。又《與瀼溪鄰里》詩:“昔年苦離亂，舉族來南奔,?！痹娭械摹白濉本褪亲谧濉ＷV者,，指按事物類別編成的表冊,。《史記·三代世系表》說:“自殷以前,，諸侯不可得而譜,。”譜就是按順序列表,。所以,，族譜就是宗族血緣傳承的表冊。譜牒文化源遠(yuǎn)流長,，經(jīng)歷了一個(gè)由廟堂走向民間的發(fā)展過程,，形成了一套獨(dú)特的程式體系。譜牒最早是專記帝王諸侯世系的史籍,，先秦兩漢時(shí)期是帝王貴族專用典籍,。魏晉南北朝時(shí)，統(tǒng)治者特別重視門閥,、士族編訂譜牒,，嚴(yán)明士庶界限，區(qū)別尊卑地位,，“官有簿狀,，家有譜系。官之選舉,，必由于簿狀,；家之婚姻，必由于譜系”(鄭樵《通志》),。譜牒只限于世家望族,，與尋常庶民無干。晉太原以后,，由于賈弼(撰《姓氏簿狀》),、王僧儒(撰王氏譜學(xué))等人的倡導(dǎo)，譜學(xué)開始成為一門專門的學(xué)科,。唐代廢“九品中正”而行科舉,，朝廷設(shè)譜局，聘名儒修撰姓氏譜系,，譜學(xué)進(jìn)入鼎盛時(shí)期,。五代后,，譜學(xué)漸衰。宋代,，理學(xué)家為了挽救封建宗法制度的衰頹,，倡導(dǎo)“管攝天下人心，收宗族,，厚風(fēng)俗,，使人不忘本，須是明譜系世族與立宗子之法”,。譜學(xué)因而重興,，族譜編訂之風(fēng)盛行，私家之譜卷鐵造繁,。著名史家司馬光撰(臣寮家譜),，文學(xué)家蘇洵撰《族譜引》，書法家黃庭堅(jiān)撰《宜州家乘》,，族譜編修逐漸形成固定的格式,，成為后世修譜的樣板。明清兩代及至民國,，民間修譜基本上沿襲宋代的程式,。譜牒文化之興，對于敦親睦族,、尊老愛幼有一定的積極意義,。古人立譜初衷，如蘇洵所說的:“凡在此者(指在族譜中的人),，死必赴,，冠婚必告，少而孤苦者字之,，貧而無依者收之,。其不然者，族人共消責(zé)之”(《族譜引》)歐陽詢在談到立譜原意說“祖考遺德,，以忠事君,，以孝事親，以廉為吏,，以學(xué)立身,，行乎其躬，教于子弟,?！?/span>譜牒文化也有其負(fù)面影響，中國長期的封建宗法制度，不能不給譜牒文化打上烙印,。矜夸宗功祖德,，攀附顯達(dá)富貴，歧視寒門弱族的現(xiàn)象亦不少見,。吾惠先賢襄惠張公論及譜牒文化的作用說:“譜之作，所以崇孝敬,，廣恩愛,，系人心，而敦薄俗也,。標(biāo)其世系之淵源,，紀(jì)其族屬之遠(yuǎn)近，序其宗統(tǒng)之離合,，詳其生卒,、葬埋、婚姻,、嫁娶之始終,，使后之讀譜者反而思之，知吾身之處乎此,。知其一氣之所分,，可無愛乎?”“人知所以尊祖而睦族，則孝敬以崇,，恩愛以廣,，熏染成風(fēng)，道之始于家者,，殆也因譜有助矣,。”新中國成立的最初三十年間,，由于人所共知的原因,，譜牒文化銷聲匿跡。特別是“文革”十年,，它受到極“左”的徹底反封建大棒的無情摧殘,。上個(gè)世紀(jì)八十年代初改革開放，儒學(xué)文化漸漸復(fù)蘇,，譜牒文化跟著小心翼翼地滋長,。1984年國家有關(guān)部門發(fā)出編纂《中國家譜總目》的通知，譜牒文化取得合法身份,，民間修譜由地下轉(zhuǎn)向地上,。本世紀(jì)初，姓氏志納入地方志本篇目，譜牒文化進(jìn)入旺盛時(shí)期,，民間修譜之風(fēng)漸熾,。▲點(diǎn)擊圖片閱讀《惠安文獻(xiàn)館藏部分姓氏族譜資料》近年來，筆者陸續(xù)見到多部新修的族譜,，其中規(guī)模較大的有《惠安黃氏通志》(黃溪泉主編)和(《惠安陳氏族譜》(陳成春主編),。今當(dāng)盛世，盛世修史,，修譜正當(dāng)其時(shí),。族譜是一個(gè)總的概念,，所有的譜牒文字表冊都可稱為族譜,。根據(jù)族譜所包含的宗支，在一定的地域范圍內(nèi),，還可細(xì)分為總譜,、通譜、宗譜,、家乘等幾類,。總譜，統(tǒng)領(lǐng)幾個(gè)大宗支的族譜,，它注重源頭,，止于分衍，不向下延續(xù)各個(gè)宗支,。如《閩南何氏族譜》（明弘治元年即1489何潯六世何文雍編修,，太子太保吏部尚書莆陽陳俊作序）起自唐末“安撫公”人閩，止于宋淳佑年間14世何逖基由螺陽遷溫陵潯江隱居泉州清源洞,，生五子分派閩南諸宗為各分支宗祖,，不再向下延續(xù)，為閩南漳泉廈何氏的總譜,。通譜,，囊括較大范圍內(nèi)全部宗支，為各宗支通用之譜,。如《武城曾氏族譜》(縣檔案館藏),，是一部全國性的曾子裔下的曾氏通譜，歷代不斷收錄曾子(孔子七十二得意門生之一,，世稱“宗圣”)在全國的支系,，民國時(shí)期分衍到惠安的獺上、許前,、前間,、西溝、祠堂北、霞曾,、涂窟,、宣妙、宮兜的族人已傳到70世,。由于清朝對這一氏族“博士有襲,，差徭有免”的優(yōu)惠待遇，為防冒混,，入譜要經(jīng)嚴(yán)格審查,。這是一部比較可靠的通譜性質(zhì)的族譜。新近修成的《惠安陳氏族譜》也是一部通譜,，凡在惠安陳氏，包括將軍派,、太傅派,、涵江派、太丘飛錢派,、江州義門派等均收入,，雖支派來源不同，在惠安均可通用,。宗譜,，一個(gè)宗支的族譜。宗譜是最常見的族譜,。宗譜往往標(biāo)明宗支的燈號,、刊號或地域，如《麟山何氏族譜》(民國三十一年何子彝修),“麟山”是燈號,；《前垵前新厝刊祖厝陳氏族譜》(陳坤土編),，“新厝刊”是刊號；《后蘇杜氏族譜》(杜印江,、邵玉編),，“后蘇”是宗支所處地域。長房稱“大宗”,，其余稱“小宗”,。家乘，即家譜,，比宗譜更小范圍的私譜,。只限一家，不涉及其他房系,。族譜應(yīng)依收錄范圍而準(zhǔn)確冠名,。一部完整的族譜，應(yīng)具備三個(gè)基本要素：世系,、宗傳和文獻(xiàn),。世系是族譜的核心，無世系不成族譜,。修譜時(shí)可能出現(xiàn)世數(shù)不詳無法銜接的斷代現(xiàn)象,。應(yīng)查明中斷世數(shù)用文字說明。世數(shù)無法查明的,，可另立一世,。名諱不詳者可用“某公”、“x世祖”代替,。如麟山何氏,，自“安撫公”唐末入閩至元初大約600年，世序不詳,，名諱多失,，不能承接，故舊譜以“松隱公”為麟山何氏一世祖,。宗傳是族譜的靈魂,。宗傳即人物傳，記載族中人物的卓績特行,，宗功祖德,。宗傳是族譜可讀性最強(qiáng)的部分，也是教化功能最能體現(xiàn)的部分,。立宗傳要遵循“生不立傳”原則,，在世的人不能立傳，只能立人物簡介,。舊譜多選擇達(dá)官顯貴,、孝子節(jié)婦立傳，有很大局限,。其實(shí)士農(nóng)工商三教九流中不乏杰出人物,，司馬遷《史記》就有“游俠”、“滑稽”,、“日者”,、“龜策”、“貨殖”列傳,。反面人物亦可立傳,，《史記》“酷吏”、“佞幸”列傳就是專寫反面人物的,?！兜乱舯R氏族譜)就給個(gè)名叫盧朝俊(盧士杰,，字朝俊，號明廷,，庠生,，治武經(jīng))的立傳，修譜人盧居安評議說:“朝俊姪耽酒做氣,，動(dòng)靠衣巾護(hù)符武斷鄉(xiāng)曲,，把持官府，所作無下陰險(xiǎn),，能為尊長而不能為卑幼,。宗族有此人，雖身列宮墻,，何足道哉!'”文獻(xiàn)是寶貴的譜牒資料,，它記載姓氏源流、宗支變遷,、人文風(fēng)采,、宗廟遺存等等，內(nèi)容極為豐富多彩,，極具學(xué)術(shù)研究價(jià)值，因此,，諸如序文,、碑記、墓志銘,、族規(guī)族訓(xùn),、祭文聯(lián)文、字輩字行,、人物繡像,、祖墓祠堂堪奧圖形等等，均應(yīng)收入族譜,。有條件的,，適當(dāng)收集一些影像資料。每次修譜,，修譜時(shí)間,、修譜人以及需要說明的問題都應(yīng)明確交代，以便后世續(xù)修,。縱排世數(shù),，橫排伯仲,，五世為一表,。每個(gè)人名下雙行小注配偶、子嗣,，生卒年,，以及需要說明的問題，如承斷關(guān)系,、墓葬等,。重要人物附小傳在名下，傳文比較簡略,。世系圖譜如表冊式，比較簡單,，只錄名諱,、科舉及父子關(guān)系；宗傳按世次排列,，一般人物極其簡單,，只有世數(shù)、人名,、子嗣,；重點(diǎn)人物極其詳盡，如《德音盧氏族譜》盧琦宗傳,，內(nèi)容包含郡志縣志盧琦人物傳文,，皇帝敕文，繡像贊文,，以及盧琦的《驅(qū)睡魔賦》和《游菱溪記》兩篇著作,。我們新修族譜可以把宗傳中重點(diǎn)人物摘出，另立人物篇,。封建社會(huì)的結(jié)束，封建宗法制度早已土崩瓦解,。特別是改革開放以來,，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)今編修族譜,，面臨許多新問題,。修譜人應(yīng)該順應(yīng)時(shí)勢，與時(shí)俱進(jìn),。舊時(shí)生男入譜,，生女不入譜，這個(gè)限制應(yīng)該突破,，生女同等入譜,，體現(xiàn)男女平等,，也符合計(jì)生國策。當(dāng)代修譜人在這個(gè)問題上已有共識(shí),。婚姻法規(guī)定,，子女可以隨父姓，也可以隨母姓,。隨母姓的子女應(yīng)該到生母一方歸宗入譜,。隨母子、帶孕子,、抱養(yǎng)子應(yīng)歸入其承認(rèn)的姓氏宗譜,，不受血緣關(guān)系限制。事實(shí)婚姻,、非婚生子,、單親子女人不入譜，要依據(jù)戶籍登記,，符合政府法規(guī),。有的人不愿入譜。要尊重個(gè)人的意愿,，保護(hù)個(gè)人的隱私,，不愿入譜則不勉強(qiáng)。舊譜不設(shè)“人名錄”,，新譜可設(shè)定規(guī)格,，適當(dāng)收錄宗族中的精英，以體現(xiàn)人文景觀,。舊譜受技術(shù)條件限制沒有照片,，新修族譜應(yīng)盡可能保留一些影像資料,，如人物,、祠堂、祖墓,、文物,、風(fēng)景名勝、宗族社團(tuán)活動(dòng)的彩照,。來源丨《何清峰文集》 整理丨林達(dá)偉
編輯丨阿細(xì) 
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