“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”,，劉基以智者的形象著稱于世,，為民間留下了一抹極神秘的色彩。劉基,，字伯溫,，元末明初的斜杠青年（軍事家，政治家,，文學(xué)家）,。

“論天下安危，義形于色,，遇急難,，勇氣奮發(fā)，計(jì)劃立定,，人莫能測(cè),。”神機(jī)妙算，運(yùn)籌帷幄,，作為明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，劉基輔佐朱元璋平天下，劉基朱元璋曾多次稱他為“吾之子房也”,。劉基到底為大明做了什么貢獻(xiàn),，可以得到朱元璋乃至民間百姓如此之高的評(píng)價(jià)呢？

謀人先修己身,，天才的成長(zhǎng)之路

• 劉伯溫自小就聰慧過(guò)人，喜愛(ài)學(xué)習(xí),，年少時(shí)由父親啟蒙識(shí)字,。他的閱讀速度極快，據(jù)史料考證甚至可以做到“七行俱下”,。

• 年僅12歲便考中秀才,，“神童”之名傳遍鄉(xiāng)間。

• 于17歲時(shí)離開(kāi)府學(xué),，師從處州名士鄭復(fù)初學(xué)程朱理學(xué),，接受儒家通經(jīng)致用的教育。劉基博覽群書(shū),，諸子百家無(wú)一不窺,，尤其對(duì)天文地理，兵法數(shù)學(xué),，更是尤為喜愛(ài),。

極具軍事天賦,，屢獻(xiàn)良策

至正二十年，陳友諒攻陷吳（朱元璋早期稱吳王）重鎮(zhèn)太平,，并以數(shù)倍于朱元璋的兵力直逼應(yīng)天,，一時(shí)之間竟形成不可阻擋之勢(shì)。消息傳到應(yīng)天后,，朱元璋召集謀士應(yīng)對(duì),。這些自詡神機(jī)妙算的謀士，有的勸朱元璋投降,，有的認(rèn)為要放棄應(yīng)天,，退守紫金山，全無(wú)戰(zhàn)意,。

朱元璋意猶未決,，見(jiàn)劉基臉色陰晴不定，便讓他說(shuō)說(shuō)看法。這是劉基自歸入朱元璋賬下來(lái),，第一次高光時(shí)刻,，劉基說(shuō)：凡說(shuō)言投降的或逃跑的，都應(yīng)該殺完（應(yīng)盡誅之）,，以免擾亂軍心,。劉基認(rèn)為，陳友諒驕氣沖溢,，目空一切,，根本不把我們放在眼里。我們應(yīng)利用其驕傲自滿,，聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)的時(shí)機(jī),，誘敵入伏，一舉重創(chuàng)之,，滅其銳氣,。成就帝王之業(yè)，在此一舉了,。（天道后舉者勝,，吾以逸待勞，何患不克,，莫若傾府庫(kù),，開(kāi)至誠(chéng)，以固士心,，伏兵伺隙擊之,，取威制勝，以成王業(yè),，在此舉也,。）

在吳國(guó)初創(chuàng)，百事待興,，又突臨強(qiáng)敵,，內(nèi)部看法不一的危難緊急關(guān)頭，劉基冷靜的分析了形式,，鼓舞了朱元璋,，振奮了士氣，居功甚高,。

至正二十一年,，劉基被朱元璋器重，劉基針對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì),，向朱元璋提出避免兩線作戰(zhàn),，建議逐個(gè)擊破,，計(jì)謀皆被采納。

至正二十七年,，參與制定朱元璋的滅元方略,，并得以實(shí)現(xiàn)。共商軍機(jī)八年,，籌劃全局,。

確立國(guó)都,，開(kāi)國(guó)第一功

劉基文韜謀略鋒芒畢露,，而朱元璋對(duì)劉基的倚重，還來(lái)源于劉基的另一方面的才能—風(fēng)水學(xué)問(wèn)（劉基善帝王之學(xué)）,。事實(shí)上古代懂風(fēng)水的并不多,，在朱元璋帳下就更是寥寥了， 于是劉基受命幫助朱元璋選擇明王朝的都城,。

歷史上南京做都城的王朝都很短,，這是劉基的一塊心病，他心里一直放不下這個(gè)顧慮,，但是當(dāng)時(shí)別無(wú)他法,。如果另選新址，新朝的財(cái)力人力方面都有所欠缺,，所以在原來(lái)的基礎(chǔ)之上在南京建立都城是最佳之選,。但另有一個(gè)問(wèn)題，南京做都城有一種說(shuō)法,，叫“中山有王氣”,。本來(lái)的南京城是靠在江邊，離中山有十幾里地,，劉基親自當(dāng)?shù)厝フ純床芳?。勘察?shù)日后,，在中山之陽(yáng)選擇了都城的地址,，即現(xiàn)在明故宮所在位置,。

國(guó)士無(wú)雙，明朝制度的開(kāi)創(chuàng)者與治理者

明代文化制度的建立和元王朝是截然不同的,，這也就意味著元代大部分政治制度無(wú)法延續(xù)使用,。而明代的制度一直延續(xù)下來(lái)到清代滿清入關(guān)以后，康熙皇帝至明孝陵,，他在明孝陵前立了個(gè)碑,，碑上寫(xiě)了四個(gè)字為“治隆唐宋”,。明的治理下，中華一度強(qiáng)盛超過(guò)了唐宋,，這也意味著清王朝認(rèn)同明王朝,，即清承明治。在明代制度的建設(shè)中,，劉基起了巨大的作用,。

朱元璋即皇帝位后，劉基上奏制定了軍衛(wèi)法,。簡(jiǎn)而言之,，軍衛(wèi)法就類似唐代的府兵制。打仗的時(shí)候打仗,，安穩(wěn)時(shí)則去耕田,。當(dāng)時(shí)元朝尚有余力，元明之間分界線尚不明確,，史稱九邊,。軍隊(duì)如若不駐扎，元兵燒殺劫掠無(wú)人阻擋,。軍隊(duì)如果駐扎,，軍費(fèi)開(kāi)支巨大。軍衛(wèi)制度的確立,，不僅解決了生產(chǎn)問(wèn)題,，更為邊防的安全提供了保障。

除軍衛(wèi)法外,，劉基提出經(jīng)世致用,，以民為本的政治主張。劉基認(rèn)為：圣人作經(jīng)以明道,，非逞其文辭之美也,，非所以夸耀于后世也。學(xué)者誦其言,、求其義,，必有以見(jiàn)于行。言之無(wú)不通也,，驗(yàn)之于事,，則俑然而背馳，揭揭然不周于宜,，則雖有班,、馬、楊,、韓之文,，其于世之輕重何如耶?劉基說(shuō)：圣人的道理到底對(duì)不對(duì)需要用實(shí)際情況來(lái)證明,，倘若是華而不實(shí)，那么文采和歷史各位大家一樣又有什么用呢,？在以儒家為正統(tǒng)思想的明朝,，提出“經(jīng)世致用”這種思想見(jiàn)解是非常不容易的。

劉基主張,，“國(guó)不自富,，民足而富”，“國(guó)以民為本,，而民以食為本,。”他還主張,，“生民之道,，在于寬仁?！?/strong>劉基的民本思想,，不僅表現(xiàn)在極力主張官員廉潔從政，輕徭薄賦,，而且針對(duì)“厚利入私家”的現(xiàn)象,，主張均平，“推余”補(bǔ)不足,，茲實(shí)王政始,。

劉基是《大明律》的編纂者，也是法律最堅(jiān)定的執(zhí)行者,。劉基一生最鄙視,，最痛惡的是之中那些弄虛作假，阿諛?lè)畛?，搖尾乞憐和尸位素餐的人,。太祖巡幸汴梁時(shí)，劉基與左丞相李善長(zhǎng)一起留守京城,。劉基認(rèn)為宋,，元兩朝都是因?yàn)檫^(guò)于寬縱而失天下，所以應(yīng)該整肅綱紀(jì),，于是便下令御史檢舉彈劾,，不要有任何顧慮，宿衛(wèi),，宦官,，侍從中,，凡是犯有過(guò)錯(cuò)的,，一律奏明皇太子,，依法懲治，因此人人都畏懼劉基的威嚴(yán),。中書(shū)省都事李彬因貪圖私利,，縱容下屬而被治罪，李善長(zhǎng)一向私寵李彬,，故請(qǐng)求從寬發(fā)落,，劉基不聽(tīng)，并派人騎馬速報(bào)太祖,，將李彬斬首,。

劉伯溫為官口碑甚好，高風(fēng)亮節(jié),，不肯結(jié)黨私營(yíng),。朱元璋對(duì)他的兒子說(shuō)：“劉伯溫在時(shí)，滿朝都是黨,，只有他一個(gè)不從,。”明初朝廷中結(jié)黨營(yíng)私之風(fēng)盛行,，彼此明爭(zhēng)暗斗,，爭(zhēng)奪權(quán)力，劉伯溫潔身自好,，不結(jié)黨,，不營(yíng)私，做一個(gè)孤臣,，做一個(gè)只為江山操勞的正義之士,。為民而不為權(quán)，以身許天下,，大明雖大寥寥幾人矣,。

剛正不阿,，愛(ài)民如子

開(kāi)國(guó)初,，劉基作為太子朱標(biāo)的老師，常常對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)起這個(gè)故事：

山東藤縣有一位老人非常善于養(yǎng)蜂,，他成功的秘訣在于精心管理,。他每次取蜜的時(shí)候只拿走多余的蜂蜜，而不把蜂蜜全部取光,。這樣,，原來(lái)養(yǎng)的蜜蜂安心定居，新來(lái)的蜜蜂也愿意在這里繁殖,，家道越來(lái)越興旺,。后來(lái),，他的兒子繼承家業(yè)，但對(duì)養(yǎng)蜂的管理卻截然不同,。夏天不管烈日暴曬,，冬天任憑風(fēng)雪覆蓋，甚至螻蛄,，螞蟻鉆進(jìn)蜂箱也不管,，結(jié)果蜜蜂舉族而去，其家道也因此敗落,。劉基借此感慨“為國(guó)有民者可以鑒矣,。”體恤民情,，愛(ài)民如子,，不外如是。

明朝初立時(shí),，朱元璋有意在鳳陽(yáng)建中都,。此舉實(shí)際上是想將首都遷到老家去，因?yàn)樗寝r(nóng)民出身,，重視衣錦還鄉(xiāng)的榮譽(yù),。在滿朝文武萬(wàn)馬齊喑的情況下，劉基犯顏直諫說(shuō)：“鳳陽(yáng)雖帝鄉(xiāng),，非建度都地”,。

劉基之所以反對(duì)，理由有兩條：一是營(yíng)建中都工程十分浩大,，而天下初定,，百姓尚未得到休養(yǎng)生息。其次,，金陵與臨濠相距并不遙遠(yuǎn),，在臨濠營(yíng)造中都沒(méi)有什么實(shí)際意義。二是元代著名統(tǒng)帥王保保仍握有重兵,，對(duì)新生的明政權(quán)威脅甚大,，需集中舉國(guó)精力認(rèn)真應(yīng)對(duì)。

但是,，朱元璋對(duì)劉基的正確建議置之不理,，于洪武二年命令開(kāi)工在臨濠營(yíng)建城池宮闕，前后六年,，耗費(fèi)極大,。這就直接導(dǎo)致朱元璋在同王保保的戰(zhàn)爭(zhēng)中大敗。在這種形勢(shì)下，洪武八年四月,，朱元璋最終不得不親自撰寫(xiě)罪己文告,，到中都祭告天地，罷建中都,，這年劉基剛好去世,。

劉基一生秉承“以道事君”的態(tài)度,。劉基說(shuō)：“以道事君者,，忠之大也?！?/strong>這里所說(shuō)的道,，主要是指治國(guó)理政應(yīng)該遵循的理念和原則，也包括社會(huì)正常運(yùn)行必須服從的真理和規(guī)律,。在皇權(quán)高于一切封建統(tǒng)治專制下,，劉基在看待君臣關(guān)系上能提出“以道事君”的理念，需要莫大的政治勇氣,。鳳陽(yáng)建都,，平定王保保和選任宰相等重大問(wèn)題上，劉基都敢于在朱元璋面前直言,，發(fā)表自己的不同看法和主張,。

總結(jié)：

歷史上的劉伯溫并不像坊間傳聞中有呼風(fēng)喚雨的本事,，但是這樣一位愛(ài)民如子又極具傳奇色彩的歷史人物被老百姓神話,，我們并不難理解。正如蔡元培先生所說(shuō)：“時(shí)勢(shì)造英雄,，帷幄奇謀,，功冠有明一代?！泵鞒谝恢爻?，劉基當(dāng)之無(wú)愧。

史料來(lái)源：

《明史·卷一百二十八》

《誠(chéng)意伯文集》（明）劉伯溫

《劉基》（明）李贄